Tibetan
་རྣམས་འཇུག་པར་བཤད་དེ། དྲྀ་ཤལ་ཏ་བྱ་དྲྀ་ཤ་སོགས་ཀྱི་རྀ་ར་ཤ་ཥ། ཥྚུ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས། དྲཥྚ་བྱཾ།༌༌༌༌བལྟས་ནས་མཆོད། དེ་བཞིན་དུ། ཨཱ་ནཱི་ཡ་ལ། དཪྴཱ་ནཱི་ཨཿ༌༌༌༌བལྟས་ནས་མཆོད། ཡ་ལ། དྲྀ་ཤྱཿ༌༌༌༌བལྟས་ནས་མཆོད། ཤྲཱུ་ཐོས་པ་ལ། ཤྲོ་ཏ་བྱཾ།༌༌༌༌ཐོས་པ། ༌༌༌༌ཤྲ་བ་ཎཱི་ཡཾ། མན྄ ཤེས་པ་ལ། མཾ་ཏ་བྱཾ།༌༌༌༌ཤེས་པ། ༌༌༌༌མ་ན་ནཱི་ཡཿསོགས་སོ། །ཡང་བྱིངས་འདོད་པའི་དོན་གྱི་རྐྱེན་སིའི་མཐའ་ཅན་ལའང་ཏ་བྱ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པར་བཤད་དེ། ནི་དི་དྷྱཱ་སི་ཏ་བྱཾ།༌༌༌༌བར་མ་ཆད་པར་བསམ་གཏན་འདོད་པ། བི་ཛི་ཛྙཱ་སི་ཏ་བྱཾ་༌༌༌༌བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་འདོད། སོགས་སོ། ༈ །ཨོ་རཱ་བ་ཤྱ་ཀེ། ཨུ་ལས་ལྷག་པ་ལའོ། །བྱིངས་ཨུ་ཡིག་མཐའ་ཅན་ལས་ལྷག་པར་དང་ངེས་པར་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ་རྐྱེན་གྷྱཎ྄ འགྱུར་ཞིང༌། ཨོ་ཏ་མཐའ་ལས་རྐྱེན་ཡ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་བྱ་བ་འཇུག་པར་བཤད་དེ། བྷཱུ་ལ། བྷཱ་བྱཾ།༌༌༌༌ལོས་ཡོད་དམ་ངེས་པར་ཡོད། ལཱུ་ཉ྄ ལ། ལཱ་བྱཾ་༌༌༌༌ངེས་པར་གཅོད། སོགས་སོ། །ཡང་ཀྲྀཏ྄ སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཏ་བྱ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་དང་སྦྱོར་བའི་ཨ་བ་ཤྱམ྄ གྱི་མ྄ དང༌། ཀཱ་མ་དང་ན་མས྄ དང་སྦྱོར་བའི་ཏུམ྄ གྱི་མ྄ དག་དབྱི་བ་དང༌། ཧི་ཏ་དང་ཏཏ྄ གཉིས་དང་སྦྱོར་བའི་ཉེར་བསྒྱུར་སམ྄ གྱི་མ྄ ཡིག་དང་པ་ཙ་རྐྱེན་ཡུཊ་དང་གྷ་ཉ྄འི་མཐའ་ཅན་དང་སྦྱོར་བའི་མཾ་སའི་ཨ་དབྱི་བ་དང་མི་དབྱི་བ་འདམ་ཀ་ཅན་དུ་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ལུམྤ་དེ་བ་བྱ་མཿཀྲྀ་ཏྱེ་ཏུཾ་ཀཱ་མ་མ྄ ན་སོ་ར་པི། ས་མོ་བཱ་ཧི་ཏ་ཏ་ཏ་ཡོརྨཱཾ་ས་སྱ་པ་ཙི་ཡུཊྒྷ་ཉོཿ། ཀྲྀ་ཏ྄ ལ་ཨ་བ་ཤྱམ྄ གྱི་མ྄ དབྱི་ཞིང༌། །ཏུམ྄གྱི་ཡང་ནི་ཀཱ་མ་མ་ན་ས྄ ལ། །ཧི་ཏ་ཏ་ཏ྄ ལ་སམ྄ གྱི་ཡང་ན་སྟེ། །མཱཾ་སའི་པ་ཙ་ཡུཊ྄ གྷཉ྄ ལའོ། །ཞེས་ཏེ་དཔེར་ མཚོན་ན། ཨ་བ་ཤྱ་བྷཱ་བྱཿ༌༌༌༌ངེས་པར་བདེན་ནམ་ཡོད། བྷོ་ཀྟུ་ཀཱ་མཿ༌༌༌༌ལོངས་སྤྱོད་འདོད། ཤྲོ་ཏུ་མ་ནཱཿ༌༌༌༌ཐོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད། སཾ་ཧི་ཏཿ༌༌༌༌གྲོགས་བཟང་པོའམ་ལྷན་ཅིག་པ།) ༌༌༌༌ས་ཧི་ཏཿསཾ་ཏ་ཏཾ།༌༌༌༌དེ་ལེགས་པ། ༌༌༌༌ས་ཏ་ཏཾ། མཱཾ་ས་པ་ཙ་ནཾ།༌༌༌༌ཤ་འཚོད་པར་བྱེད། ༌༌༌༌མཱཾ་སྤ་ཙ་ནཾ། མཱཾ་ས་པཱ་ཀཿ༌༌༌༌ཤ་ཚོས། ༌༌༌༌མཱཾ་སྤཱ་ཀཿསོགས་སོ། ༈ །རྀ་དུ་པ་དྷཱ་ཏྐྱ་པ། རྀ་ཨུ་པ་དྷཱ་ལས་ཀྱ་པ྄འོ། །བྱིངས་རྀ་ཡིག་ཨུ་པ་དྷཱ་ཅན་ལས་དངོས་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དོན་ལ་རྐྱེན་ཀྱཔ྄ འགྱུར་ཏེ། ཀྲྀ་ཏཱི་གཅོད་པ་ལ་ཀྱཔ྄ སྦྱར་བས། ཀྲྀ་ཏྱཾ།༌༌༌༌གཅོད་པ། ཡང་ཥྚུཉ྄ སོགས་ལའང་རྐྱེན་ཀྱཔ྄ འཇུག་པར་བཤད་དེ། ཥྚུཉ྄ དང་ཀྲྀ་ལ་ཀྱཔ྄ ཐུང་དུ་སོགས
Chinese
说的是这些要加入。如同दृशल्，ཏ་བྱ་，दृश 等的 ऋ，र，श，ष。 षटु 等完成的。 दृष्टव्यं。……看了之后供养。同样的，आनीय，दर्शनीयः……看了之后供养。 य，दृष्यः……看了之后供养。 श्रु 听到，श्रोतव्यं……听到。……श्रवणीयम्。 मन् 知道，मन्तव्यं……知道。……मनानीयः等等。 还有，词干是想要的意思，以 सि 结尾的也要加入ཏ་བྱ་等。 निदिध्यासितव्यं……不间断地想要禅定。 विजिज्ञासितव्यं……想要分别地知道。等等。 ༈ ओ रावश्याके。 उ 之外。 词干是以 उ 结尾的，在之外和一定等意思上，词尾要变成 घ्यण。 ओ 结尾的词干，词尾要加入 य，并进行元音的变化。 भू，भाव्यं……一定有吗？ निश्चितम् अस्ति 吗？ लू，लाव्यं……一定砍。等等。 还有，कृत् 等的词尾ཏ་བྱ་等，与 अवश्याम् 的 म 相连，以及与 काम 和 नमस् 相连的 तुम् 的 म 要去掉。与 हित 和 तत् 两个相连的，近变सम् 的 म 字母，以及与 पच 词尾 युट् 和 घ ञ 相连的 मांस 的 अ，去掉或不去掉，是可选择的。 如所说：लुम्प दे वा भ्याम्ः कृ त्ये तुं कामं मः न सो र पि। समो वा हित त त योर् मांस स्य पचि युट् घ ञोः। कृत् 处 अवश्याम् 的 म 要去掉。तुम् 的 काम 和 मनस् 处也是。हित 和 तत् 处सम् 也是。 मांस 的 पच युट् घ ञ 处也是。 举例说明：
English
It is said that these should be added. Like drishal, ta bya, drisha, etc., of ri, ra, sha, sha. Accomplished by shtu, etc. Drashtavyam... Offering after seeing. Similarly, aniya, darshaniyah... Offering after seeing. Ya, drishyah... Offering after seeing. Shru, to hear, shrotavyam... Hearing... Shravaniyam. Man, to know, mantavyam... Knowing... Mananiyah, etc. Also, it is said that ta bya, etc., should be added to stems ending in si, which means 'wanting'. Nididhyasitavyam... Wanting to meditate without interruption. Vijijnasitavyam... Wanting to know distinctly. Etc. ༈ O ravashyake. Beyond u. For stems ending in the letter u, the suffix ghyan changes for meanings such as 'beyond' and 'certainly'. For stems ending in o, the suffix ya is added, and vowel changes occur. Bhu, bhavyam... Is it certain? Nischitam asti? Lu, lavyam... Certainly cut. Etc. Also, the m of avashyam, which is combined with suffixes such as krit and endings such as ta bya, etc., and the m of tum, which is combined with kama and namas, should be removed. The letter m of sam, which is a near change combined with hita and tat, and the a of mamsa, which is combined with the suffix yut and ghanya of paca, is said to be optional, either removed or not removed. As it is said: lumpa de va bhyam: krit ye tum kamam mah na so ra pi. Samo va hita ta ta yor mamsa sya paci yut ghanoh. The m of avashyam should be removed at krit. Also at tum's kama and manas. Also at sam's hita and tat. Also at mamsa's paca yut ghan. For example:
Tibetan
་ཀྱི་པ྄ འགྲོ་བ་ཏུཀ྄ བྱིན་པས། སྟུ་ཏྱཾ།༌༌༌༌བསྟོད་པ་བྱའོ། །༌༌༌༌ཀྲྀ་ཏྱཾ་སོགས་སོ། ༈ །སྟྲི་ཡཱཾ་ཡ་ཛཾ་བྷཱ་བེ། ཡ་ཛ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་བུད་མེད་ལའོ། །བྱིངས་ཡཛ྄ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་དངོས་པོའི་དོན་ལ་རྐྱེན་ཀྱཔ྄ འགྱུར་ཞིང་རྟགས་དེ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། པྲ་སྔོན་མའི་ཡ་ཛ་ལ་ཀྱཔ྄། ཡཛ྄ སོགས་ཀྱི་སླར་ཡང་དག་པར་བསྒྱུར། བུད་མེད་ལ་ཨཱཔ྄ སྦྱར་བས། པྲེ་ཛྱཱ།༌༌༌༌རབ་ཏུ་མཆོད། དེ་བཞིན་དུ་སམ྄སྔོན་མའི་ཨཛ྄ འགྲོ་བ་ལ། ཨཱཔ྄ ༌༌༌ས་མ་ཛྙཱ།༌༌༌༌ཡང་དག་པར་འགྲོ་མ། བྲཧྨ་སྔོན་མའི་ཧན྄ ལ་ཀྱཔ྄ ཧ་གྷ་ཀ་འགྲོ་བ་ལ་ཨ་ནུ་དཱཏྟ་ཕྱིས། ཐུང་ངུ་སོགས་ཀྱིས་ཏུཀ྄ བྱིན་པས། བྲཧྨ་གྷ་ཏཿ༌༌༌༌ཚངས་འཇོམས། སོགས་སོ། ༈ ། ཀྟིཿཀྟིའོ། །བྱིངས་ལས་དངོས་པོ་སོགས་ཀྱི་དོན་ལའང་ཀྟི་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་མོ་རྟགས་ཏེ། །བྷུ་ཏིཿ༌༌༌༌འབྱོར་པ།ཤུདྡྷིཿ༌༌༌༌དག་པ། བྷྲ་༌༌༌ཨཱུ་དྷིཿ༌༌༌ཀི་ཐོབ་པ།པཾཀྟིཿ༌༌༌པི་ཙ་འཕྲེང་བ། པིཏྟིཿ༌༌༌༌རིག་པ། སོགས་སོ། ༈ །ཀརྟ་རིཀྟི་ཤྩ། བྱེད་པ་པོ་ལའང་ཀྟིའོ། །བྱིངས་ལས་བྱེད་པ་པོའི་དོན་ལའང་རྐྱེན་ཀྟི་འགྱུར་ཏེ། པྲ་ཀྲྀ་ཏིཿ༌༌༌༌རང་བཞིན། བི་དྷྲྀ་ཏིཿ༌༌༌༌ཁྱབ་པར་འཛིན་པ། སོགས་སོ། ༈ །ཨིཀ྄ ཤྟི་བཽ་དྷཱ་ཏུ་ནི་རྡེ་ཤཿཨིཀ྄ ཤྟིཔ྄ དག་ལས་བྱིངས་ལ་རྣམ་འགྱུར་མེད་དོ། །བྱིངས་ལས་དངོས་པོ་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ་རྐྱེན་ཨིཀ྄ དང་སྟིཔ྄ དག་འགྱུར་ལ་རྐྱེན་དེ་གཉིས་ཕ་རོལ་ལས་བྱིངས་ལ་རྣམ་འགྱུར་ཡང་མེད་དེ། པ་ཙ་ལ། ཨིཀ྄ དང་ཤྟིཔ྄། ཤ྄ ཡིག་ཨཔ྄ བི་ཀཱ་ར་ཎའི་དོན་ཏེ། པ་ཙིཿ༌༌༌༌འཚེད་དོ། །པ་ཙ་ཏིཿ༌༌༌༌འཚེད་པར་བྱེད། སོགས་སོ། ༈ །ཥི་དྦྷི་དཱ་མད྄། ཥ་འགྲོ་བ་དང་བྷིད྄རྣམས་ཀྱི་ཨད྄ ངོ༌། །བྱིངས་ཥ྄ ཡིག་རྗེས་འབྲེལ་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་བྷིད྄ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་རྐྱེན་ཨད྄ འགྱུར་ཏེ། ཨཱཔ྄ ༌༌༌པ་ཙཱ།༌༌༌༌འཆད་མ། ཨཱཔ྄༌༌༌གྲྀ་ཛཱ།༌༌༌༌དག་མ། བྷི་དཱ།༌༌༌ཨཱཔ྄། འཇིགས་མ། ཙྪི་དཱ་༌༌༌ཨཱཔ྄། དུམ་བུར་བྱེད་མ། སོགས་སོ། །ཡང་ཛ་ར་སོགས་ལ་རྐྱེན་ཨད྄ གི་ད྄ ཡིག་མེད་པར་ཨ་ཉིད་སྦྱོར་བར་བཤད་དེ། ཛ་རཱ་༌༌༌༌རྒས་པ། སོགས་སོ། ༈ །གུ་རེ་རྷ་སཱ་ཏ྄། ལྕི་བའི་ཧ་ས་ལས་སོ། །བྱིངས་ཨུ་པ་དྷཱ་ཡི་གེ་ལྕི་བ་དང་ལྡན་པའི་ཧ་སའི་མཐའ་ཅན་ལའང་རྐྱེན་ཨང་འགྱུར་ཏེ། ཨཱི་ཧཱ།༌༌༌༌རྩེད་མོ་བྱེད། ཨཱུ་ཧཱ།༌༌༌༌རྟོག་པར་བྱེད། ཨཱཻཀྵ་༌༌༌༌འདོད་པར་བྱེད། སོགས་སོ། ༈ །པྲ་ཏྱ་ཡཱནྟཱ་ཏ྄། རྐྱེན་མཐའ་ལས་སོ། །བྱིངས་རྐྱེན་མཐའ་ཅན་ལས་ཀྱང་རྐྱེན་
Chinese
ཀྱི་པ྄ འགྲོ་བ་ཏུཀ྄ བྱིན་པས། སྟུ་ཏྱཾ།（藏文）བསྟོད་པ་བྱའོ། །ཀྲྀ་ཏྱཾ་སོགས་སོ། །སྟྲི་ཡཱཾ་ཡ་ཛཾ་བྷཱ་བེ། ཡ་ཛ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་བུད་མེད་ལའོ། །བྱིངས་ཡཛ྄ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་དངོས་པོའི་དོན་ལ་རྐྱེན་ཀྱཔ྄ འགྱུར་ཞིང་རྟགས་དེ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། པྲ་སྔོན་མའི་ཡ་ཛ་ལ་ཀྱཔ྄། ཡཛ྄ སོགས་ཀྱི་སླར་ཡང་དག་པར་བསྒྱུར། བུད་མེད་ལ་ཨཱཔ྄ སྦྱར་བས། པྲེ་ཛྱཱ། རབ་ཏུ་མཆོད། དེ་བཞིན་དུ་སམ྄སྔོན་མའི་ཨཛ྄ འགྲོ་བ་ལ། ཨཱཔ྄ ས་མ་ཛྙཱ། ཡང་དག་པར་འགྲོ་མ། བྲཧྨ་སྔོན་མའི་ཧན྄ ལ་ཀྱཔ྄ ཧ་གྷ་ཀ་འགྲོ་བ་ལ་ཨ་ནུ་དཱཏྟ་ཕྱིས། ཐུང་ངུ་སོགས་ཀྱིས་ཏུཀ྄ བྱིན་པས། བྲཧྨ་གྷ་ཏཿ ཚངས་འཇོམས། སོགས་སོ། ། ཀྟིཿཀྟིའོ། །བྱིངས་ལས་དངོས་པོ་སོགས་ཀྱི་དོན་ལའང་ཀྟི་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་མོ་རྟགས་ཏེ། །བྷུ་ཏིཿ འབྱོར་པ།ཤུདྡྷིཿ དག་པ། བྷྲ་ཨཱུ་དྷིཿ ཀི་ཐོབ་པ།པཾཀྟིཿ པི་ཙ་འཕྲེང་བ། པིཏྟིཿ རིག་པ། སོགས་སོ། །ཀརྟ་རིཀྟི་ཤྩ། བྱེད་པ་པོ་ལའང་ཀྟིའོ། །བྱིངས་ལས་བྱེད་པ་པོའི་དོན་ལའང་རྐྱེན་ཀྟི་འགྱུར་ཏེ། པྲ་ཀྲྀ་ཏིཿ རང་བཞིན། བི་དྷྲྀ་ཏིཿ ཁྱབ་པར་འཛིན་པ། སོགས་སོ། །ཨིཀ྄ ཤྟི་བཽ་དྷཱ་ཏུ་ནི་རྡེ་ཤཿཨིཀ྄ ཤྟིཔ྄ དག་ལས་བྱིངས་ལ་རྣམ་འགྱུར་མེད་དོ། །བྱིངས་ལས་དངོས་པོ་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ་རྐྱེན་ཨིཀ྄ དང་སྟིཔ྄ དག་འགྱུར་ལ་རྐྱེན་དེ་གཉིས་ཕ་རོལ་ལས་བྱིངས་ལ་རྣམ་འགྱུར་ཡང་མེད་དེ། པ་ཙ་ལ། ཨིཀ྄ དང་ཤྟིཔ྄། ཤ྄ ཡིག་ཨཔ྄ བི་ཀཱ་ར་ཎའི་དོན་ཏེ། པ་ཙིཿ འཚེད་དོ། །པ་ཙ་ཏིཿ འཚེད་པར་བྱེད། སོགས་སོ། །ཥི་དྦྷི་དཱ་མད྄། ཥ་འགྲོ་བ་དང་བྷིད྄རྣམས་ཀྱི་ཨད྄ ངོ༌། །བྱིངས་ཥ྄ ཡིག་རྗེས་འབྲེལ་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་བྷིད྄ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་རྐྱེན་ཨད྄ འགྱུར་ཏེ། ཨཱཔ྄ པ་ཙཱ། འཆད་མ། ཨཱཔ྄གྲྀ་ཛཱ། དག་མ། བྷི་དཱ།ཨཱཔ྄། འཇིགས་མ། ཙྪི་དཱ་ཨཱཔ྄། དུམ་བུར་བྱེད་མ། སོགས་སོ། །ཡང་ཛ་ར་སོགས་ལ་རྐྱེན་ཨད྄ གི་ད྄ ཡིག་མེད་པར་ཨ་ཉིད་སྦྱོར་བར་བཤད་དེ། ཛ་རཱ་རྒས་པ། སོགས་སོ། །གུ་རེ་རྷ་སཱ་ཏ྄། ལྕི་བའི་ཧ་ས་ལས་སོ། །བྱིངས་ཨུ་པ་དྷཱ་ཡི་གེ་ལྕི་བ་དང་ལྡན་པའི་ཧ་སའི་མཐའ་ཅན་ལའང་རྐྱེན་ཨང་འགྱུར་ཏེ། ཨཱི་ཧཱ། རྩེད་མོ་བྱེད། ཨཱུ་ཧཱ། རྟོག་པར་བྱེད། ཨཱཻཀྵ་འདོད་པར་བྱེད། སོགས་སོ། །པྲ་ཏྱ་ཡཱནྟཱ་ཏ྄། རྐྱེན་མཐའ་ལས་སོ། །བྱིངས་རྐྱེན་མཐའ་ཅན་ལས་ཀྱང་རྐྱེན་
English
Having given TUK of the going Kyi Pa, Stutyam (藏文). Praise be! Kritiyam etc. Furthermore, Striyam Yajam Bhawe. To the substance of the Yajas, to the female. From the root YAJ etc., for the meaning of substance, the suffix Kyap changes, and that sign also becomes the sign of the female. Pra Kyap to the former Yaja. Again, correctly transform YAJ etc. By adding AP to the female, Prejya. Highly worshiped. Similarly, Sam Ap to the former Aja, going. Sama Jnya. Correctly going female. Kyap to the Brahma former Han. Ha Gha Ka, having removed Anudatta for going, having given TUK by short etc. Brahma Ghatah. Destroyer of Brahma. Etc. Furthermore, Kti Kti'o. From the root, for the meaning of substance etc., Kti also changes, and that is also the female sign of nature. Bhutih. Prosperity. Shuddhih. Pure. Bhra Udhih. Obtaining Ki. Pamktih. Pi Tsa garland. Pittih. Knowledge. Etc. Furthermore, Kartariktishcha. Kti also to the doer. From the root, for the meaning of the doer, the suffix Kti also changes. Prakritih. Nature. Vi Dhritih. Holding extensively. Etc. Furthermore, Ik Shti Bo Dhatu Ni Rde Sha. From Ik Shtip, there is no transformation to the root. From the root, for the meaning of substance etc., the suffixes Ik and Stip change, and from those two suffixes, there is also no transformation to the root from the other side. To Pa Tsa, Ik and Stip. Sha letter Ap, the meaning of Bi Karana. Pa Tsih. Cooks. Pa Tsatih. Does the cooking. Etc. Furthermore, Shi Dhi Da Mad. Ad of the Shi going and Bhid. From the root Shi letter related going ones and Bhid etc., also the suffix Ad changes. Ap Pa Tsa. Speaker. Ap Gri Dza. Pure. Bhida. Ap. Fearful. Chhi Da Ap. Divider. Etc. Also, for Jara etc., the suffix Ad, Gi D, it is said to join A itself without letters. Jara. Old age. Etc. Furthermore, Gure Rha Sat. From the heavy Hasa. Also to the end of Hasa endowed with the heavy letter of the root Upa Dha, the suffix Ang changes. I Ha. Plays. U Ha. Thinks. Ai Sha. Desires. Etc. Furthermore, Pratya Yantat. From the end of the suffix. Also from the root ending in the suffix, the suffix