Tibetan
་སོགས་ཀྱི་ཨིའོ། །བྱིངས་ཌུ་དཱ་ཉ྄ ལ་སོགས་པའི་ཨཱ་ཡིག་ནི་རྐྱེན་ཀ྄ དང་ང྄ འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་ཨི་རུ་འགྱུར་ཏེ། ཌུ་དཱཉ྄ སྦྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ་ཡཀ྄། ཨཱ་ཨི། ཡ་ལ་འོས་རིང་པོར་བསྒྱུར་བས། དཱི་ཡ་ཏེ།༌༌༌༌སྦྱིན་པར་བྱེད། བེ་ད་བི་དེ་ཨཱ་དོ་དཱི་ཡ་ཏཱཾ་དྷ་ནཾ།༌༌༌༌རིག་བྱེད་རིག་པ་ལ་ནོར་བྱིན་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ། ཌུ་དྷཱ་ཉ྄ འཛིན་པ་དང་གསོལ་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། ནིདྷཱི་ཡ་ཏེདྷཱ་ནྱཱཾ་བྷཱུ་མཽ།༌༌༌༌གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག་འབྲུ་རྣམས། མཱད྄ ཚད་འཇལ་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། མཱི་ཡ་ཏེ།༌༌༌༌ཚད་འཇལ་བར་བྱེད། ༈ སནྡྷྱ་ཀྵ་རཱ་ཎཱ་མཱ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱའོ། །བྱིངས་མཐའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡིག་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཨཱཏྨ་ནེ་པ་ད་རྣམས་ཕ་རོལ་ལ་ཨཱ་ཡི་གེ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཀཻ་གཻ་རཻ་སྒྲ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་གསུམ་ལ་ཡཀྲ། ཨཻ་ཨཱ་རུ་བསྒྱུར་དེ་ནས་དཱ་སོགས་ཀྱིས་ཨཱ་དེ་སླར་ ཡང་ཨི། ཡ་ལ་འོས་རིང་པོར་བསྒྱུར་བས། ཀཱི་ཡ་ཏེ།༌༌༌༌སྨྲ་བར་བྱེད་༌༌༌༌གཱི་ཡ་ཏེ། རཱི་ཡ་ཏེ།༌༌༌༌སྨྲ་བར་བྱེད་དེ་བཞིན་དུ། ཤོ་ཕྲ་མོར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། ཤཱི་ཡ་ཏེ།༌༌༌༌ཕྲ་མོར་བྱེད། ཨོ་ཧཱཀ྄ གཏོང་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། ཧཱི་ཡ་ཏེ།༌༌༌༌གཏོང་བར་བྱེད་དམ་འདོར་བར་བྱེད། པཱ་བཏུང་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། པཱི་ཡ་ཏེ།༌༌༌༌འཐུང་བར་བྱེད།ཥྛཱ་འགྲོ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། ཡཀ྄། དང་པོའི་ཥ་ཎ་ནི་ས་ན་འོས་ཥ་ས། རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པས་ཋ་ཐར་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཀྱིས། སྠཱི་ཡ་ཏེ།༌༌༌༌གནས་སོ།༈ ཏ་ནོ་ཏེ་རྣཱ་བཱ། ཏན྄ གྱི་ནའི་ཨཱ་ཡང་ནའོ། །བྱིངས་ཏ་ནུའི་ན་ཡིག་ནི་རྐྱེན་ཀ་འགྲོ་བ་ཕ་རོལ་ལ་ཨཱ་ཡིག་ཏུ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཏ་ནུ་ཡང་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། ཏ་ནྱ་ཏེ།༌༌༌༌ཡང་བར་བྱེད་དམ་ཕྲ་མོར་བྱེད། ༌༌༌༌ཏཱ་ཡ་ཏེ། ༈ གུ་ཎོ་རྟ་སིཾ་ཡོ་གཱ་དྱོཿརྀའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་།བ་སོགས་ལ་ཡོན་ཏན་ནོ། །བྱིངས་རྀ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡཀ྄ སོགས་དངོས་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སོགས་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྀ་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ་ཡཀ྄། ཡོན་ཏན་བྱས་པས། ཨརྻ་ཏེ།༌༌༌༌འགྲོ་བར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་སྨྲྀ་སེམས་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། སེམས་པར་བྱེད་དམ་དྲན་པར་བྱེད།༌༌ ༌༌སྨརྻ་ཏེ། ལས་ཀྱི་དོན་ལ་ཡང་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་དང་ལས་དངོས་རྐྱང་གི་དབྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ།
Chinese
等的伊。词根du dā ñ等中的ā字母，在具有k和ṅ等行相名称的他者前变为i。词根du dā ñ（梵文天城体：दु दा ञ्，梵文罗马拟音：du dā ñ，汉语字面意思：给予）是给予，词根后接yak，ā变为i，ya适合长音变化，变为dīyate，给予。吠陀，知识，给予财富。同样，词根du dhā ñ（梵文天城体：दु धा ञ्，梵文罗马拟音：du dhā ñ，汉语字面意思：持有和祈求）是持有和祈求，词根后接nidīyate dhānyāṃ bhūmau，在土地里播撒谷物。词根mād（梵文天城体：माद्，梵文罗马拟音：mād，汉语字面意思：测量）是测量，词根后接mīyate，测量。 संधि अक्षराणामा (sandhi akṣarāṇāmā)。连接字母的ā。词根结尾的连接字母，是事物和行为意义的ātmanepada，在他者前变为ā字母。词根kai gai rai（梵文天城体：कै गै रै，梵文罗马拟音：kai gai rai，汉语字面意思：声音）是声音，这三个词根后接yak，ai变为ā，然后通过dā等，ā再次变为i，ya适合长音变化，变为kīyate，说话，gīyate，rīyate，说话，同样，词根śo（梵文天城体：शो，梵文罗马拟音：śo，汉语字面意思：变细）是变细，词根后接śīyate，变细。词根o hāk（梵文天城体：ओ हाक्，梵文罗马拟音：o hāk，汉语字面意思：放弃）是放弃，词根后接hīyate，放弃或抛弃。词根pā（梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：饮用）是饮用，词根后接pīyate，饮用。词根ṣṭhā（梵文天城体：ष्ठा，梵文罗马拟音：ṣṭhā，汉语字面意思：从行走中停止）是从行走中停止，词根后接yak，第一个ṣaṇa是saṇa适合ṣa变为sa，因为没有原因，所以也没有有原因者，因此通过ṭha变为tha等，变为sthīyate，停留。 तनोतेर्ना वा (tanoternā vā)。tan的na的ā也是na。词根tanu的na字母，在k行相的他者前，ā字母也变为na。词根tanu（梵文天城体：तनु，梵文罗马拟音：tanu，汉语字面意思：伸展）是伸展，词根后接tanyate，伸展或变细，tāyate。 गुणोऽर्तसिंयोगाद्योः (guṇo'rtasiṃyogādyoḥ)。ṛ等的正确连接是功德。词根ṛ（梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：行走）等是行走等，yak等事物和行为的意义，正确连接等变为功德。词根ṛ（梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：行走）是行走，词根后接yak，完成功德后，变为aryate，行走。同样，词根smṛ（梵文天城体：स्मृ，梵文罗马拟音：smṛ，汉语字面意思：思考）是思考，思考或回忆，变为smaryate。在行为的意义上，也有带有作者的行为和单纯行为的区分，例如：
English
Etc. The letter ā in stems like du dā ñ becomes i before others with names like k and ṅ. The stem du dā ñ (Devanagari: दु दा ञ्, Romanized Sanskrit: du dā ñ, Literal meaning: to give) means to give, followed by yak, ā changes to i, ya is suitable for lengthening, becoming dīyate, to give. Veda, knowledge, give wealth. Similarly, the stem du dhā ñ (Devanagari: दु धा ञ्, Romanized Sanskrit: du dhā ñ, Literal meaning: to hold and request) means to hold and request, followed by nidhīyate dhānyāṃ bhūmau, scatter grains in the land. The stem mād (Devanagari: माद्, Romanized Sanskrit: mād, Literal meaning: to measure) means to measure, followed by mīyate, to measure. Sandhi akṣarāṇāmā. The ā of connecting letters. The connecting letters at the end of stems, which are ātmanepada for things and actions, become the letter ā before others. The stems kai gai rai (Devanagari: कै गै रै, Romanized Sanskrit: kai gai rai, Literal meaning: sound) mean sound, these three stems followed by yak, ai changes to ā, then through dā etc., ā again becomes i, ya is suitable for lengthening, becoming kīyate, to speak, gīyate, rīyate, to speak, similarly, the stem śo (Devanagari: शो, Romanized Sanskrit: śo, Literal meaning: to become thin) means to become thin, followed by śīyate, to become thin. The stem o hāk (Devanagari: ओ हाक्, Romanized Sanskrit: o hāk, Literal meaning: to abandon) means to abandon, followed by hīyate, to abandon or discard. The stem pā (Devanagari: पा, Romanized Sanskrit: pā, Literal meaning: to drink) means to drink, followed by pīyate, to drink. The stem ṣṭhā (Devanagari: ष्ठा, Romanized Sanskrit: ṣṭhā, Literal meaning: to stop from walking) means to stop from walking, followed by yak, the first ṣaṇa is saṇa suitable for ṣa to become sa, because there is no cause, so there is no caused, therefore through ṭha becoming tha etc., becoming sthīyate, to stay. Tanoternā vā. The ā of na of tan is also na. The letter na of the stem tanu, before others with k row, the letter ā also becomes na. The stem tanu (Devanagari: तनु, Romanized Sanskrit: tanu, Literal meaning: to stretch) means to stretch, followed by tanyate, to stretch or become thin, tāyate. Guṇo'rtasiṃyogādyoḥ. The correct connection of ṛ etc. is merit. The stems ṛ (Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal meaning: to go) etc. mean to go etc., the meaning of yak etc. things and actions, correct connection etc. become merit. The stem ṛ (Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal meaning: to go) means to go, followed by yak, after completing merit, becoming aryate, to go. Similarly, the stem smṛ (Devanagari: स्मृ, Romanized Sanskrit: smṛ, Literal meaning: to think) means to think, to think or remember, becoming smaryate. In the meaning of action, there is also the distinction between action with an agent and simple action, for example:
Tibetan
ཡཏྐརྨ་གུ་ཎ་སཾ་ཡོ་གཱཏྐ་རྟྲྀ་ཏྭེ་ན་སཾ་ཡོ་གཱཏྐརྟྲྀ་ཏྭེ་ན་བི་བཀྵྱ་ཏེ་ས་ཀརྨ་ཀརྟཱ། ཀྲི་ཡ་མཱ་ཎཾ་ཏུ་ཡཏྐརྨ་སྭ་ཡ་མེ་བ་པྲ་སིདྡྷྱ་ཏི། སུ་ཀ་རཻཿསྭཻ་རྒུ་ཎཻ་རྻ་སྨཱཏྐརྨ་ཀརྟེ་ཏི་ཏ་དྭི་དུཿ། ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་ནི་ལྡན་པ་ཡི། །ཇི་ལྟར་ལས་ཉིད་བྱེད་པ་པོ་ཡང་སྟེ། །བྱེད་པོར་བཅས་པའི་ལས་སུ་རྣམ་པར་འདོད། །ལས་གང་བྱེད་པས་འཇུག་པར་ལྡན་པ་སྟེ། །རང་གི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱི་ནི་གང་ལ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། །བདེ་བླག་བྱེད་པ་རང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ལས་དེ་བྱེད་པོ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་རིག །ཅེས་པ་སྟེ་གང་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་བྱེད་པ་པོས་རྩོལ་བ་ཆེན་པོ་མི་དགོས་པར་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དཔེར་ན། འབྲས་ཆན་ཚོས་ཏེ་རང་ཤུགས་ཀྱི། ༌༌༌༌ཨོ་ད་ནཿཔ་ཙྱ་ཏེ་སྭ་ཡ་མེ་བ། དུམ་བུར་བྱེད་དོ་ཤིང་རང་ཤུགས་ཀྱི།༌༌༌༌བྷི་དྱ་ཏེ་ ཀཥྛཾ་སྭ་ཡ་མེ་བ། རྔ་བར་བྱེད་དོ་ཞིང་རང་ཤུགས་ཀྱི། ལཱུ་ཡ་ཏེ་ཀེ་དཱ་རཿསྭ་ཡ་མེ་པ། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་བྱིངས་པཙྲ་འཚེད་པ། བྷི་དིར྄ གཉིས་སུ་བྱེད་པ། ལཱུ་ཉ྄ གཅོད་པ་རྣམས་ལ་ཡཀ྄ སྦྱར་ནས་བསྒྲུབས་པའོ། །ཡང་དོན་གཅིག་ལ་ལས་ཀྱི་ཚིག་གཉིས་སྦྱོར་དགོས་པ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་ཎཱི། དུ་ཧི། ཡཱ་ཙི། རུ་དྷི། རུ་ཙི། པྲཙྪི། བྷིཀྵི། ཙིཉ྄ སོགས་ལ་ལས་ཀྱི་ཚིག་གཉིས་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཎཱིཉ྄ ཐོབ་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ་རྐྱེན་ཡཀ྄ སྦྱར། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཚིག་གཉིས་སྦྱར་བས། ན་ག་རཾ་ནཱི་ཡ་ཏེ་ནཱ་ག་རི་ཀཻ་རྦ་ནེ་ཙ་རཿ༌༌༌༌གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཐོབ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་བས་ནགས་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ། བྲུ་ཡཱ་ཙྭྀ་སློང་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། བྷོ་ཛ་ནཾ་ཡཱ་ཙྱ་ཏེ་ཡ་ཛ་མ་ནོ་ཡཱ་ཙ་ཀེ་ན།༌༌༌༌ལྟོ་ཟས་སློང་བར་བྱེད་དོ་སློང་སྟོན་གྱི་སར་སློང་མོ་པས། པྲཙྪ་ཤེས་པར་འདོད་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། གྲཧ྄ སོགས་ཀྱི་སླར་ཡང་དག་པར་བསྒྱུར་བའོ། ༌༌༌༌པྲྀཙྪྱ་ཏེ་པནྠཱ་ནཾ་པ་ཐི་ཀེ་ན།༌༌༌༌།འདྲི་བར་བྱེད་དོལ་མ་རྣམས་ལམ་ཞུགས་ཀྱིས་འགྲུལ་བ་ལ། ཤིཥྱེ་ཎཱ་ཙརྻ་སྟ་ཏྭཾ་པྲྀཙྪྱ་ཏེ།༌༌༌༌སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཚིག་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལ་བྱེད་པ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ལས་གཙོ་ཕལ་གཉིས་ལས་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཨི་ཏི་སྭ་ར་སྭསྟི་བྱཱ་ཀ་ར་ན་སྱ་སཱུ་ཏྲཱདྡྷ་བ་ཀརྨ་།པྲ་ཀྲི་ཡ་ས་མཱ་པྟཱཿ། ཞེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་དངོས་པོ་དང་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྣམས་རྫོགས
Chinese
具有功德结合，如何与作者性结合，被视为作者性，那是业作者。正在做的是，业自身显现。通过轻松的方式，凭借自身功德，从中产生业作者，这是二者。功德完全具备，如何业本身也是作者，被视为与作者相关的业。任何业，通过作用而具备，凭借自身力量，那本身得以实现。轻松完成，凭借自身功德，那个业与作者本身相关联。也就是说，任何要做的业的对象，作者不需要付出很大的努力就能轻松完成，那被称为与作者相关的业。例如，米饭自己煮熟。奥达那ḥ帕恰雅德斯瓦亚梅瓦。（梵文天城体：ओदनः पच्यते स्वयमेव，梵文罗马转写：odanaḥ pacyate svayameva，汉语字面意思：米饭，被煮，自己）。木头自己裂开。比迪雅德卡斯塔姆 斯瓦亚梅瓦。（梵文天城体：भिद्यते काष्ठं स्वयमेव，梵文罗马转写：bhidyate kāṣṭhaṃ svayameva，汉语字面意思：裂开，木头，自己）。田地自己被收割。卢雅德盖达拉赫 斯瓦亚梅帕。（梵文天城体：लूयते केदारः स्वयमेव，梵文罗马转写：lūyate kedāraḥ svayameva，汉语字面意思：被收割，田地，自己）。像这样，词根帕查煮，比迪尔分开，卢尼切断，加上雅克来完成。还有，一个意思需要结合两个业的词。那就是尼，杜希，雅慈，如迪，如慈，普拉慈，比希，慈尼等，结合两个业的词。尼尼获得，这个词根加上后缀雅克。在那里结合两个业的词，纳嘎让 尼雅德 纳嘎日盖 尔巴内 匝拉哈。（梵文天城体：नगरं नीयते नागरिकैर्वनचरः，梵文罗马转写：nagaraṃ nīyate nāgarikairvanacaraḥ，汉语字面意思：城市，被引导，市民们，森林居民）。在城市里获得，城市的人使用森林。同样，布鲁雅慈乞讨，这个词根。博扎南 雅慈雅德 雅扎玛诺 雅慈卡那。（梵文天城体：भोजनं याच्यते यजमानो याचकेन，梵文罗马转写：bhojanaṃ yācyate yajamāno yācakena，汉语字面意思：食物，被乞讨，供养者，乞丐）。食物被乞讨，在供养者的场所被乞丐乞讨。普拉慈想要知道，这个词根。格拉哈等的再次正确转变。普里慈雅德 潘塔南 帕提凯那。（梵文天城体：पृच्छ्यते पन्थानं पथिकेन，梵文罗马转写：pṛcchyate panthānaṃ pathikena，汉语字面意思：被询问，道路，旅行者）。询问道路，旅行者向旅客询问。希希耶那阿匝雅 斯达德旺 普里慈雅德。（梵文天城体：शिष्येणाचार्यस्तत्त्वं पृच्छ्यते，梵文罗马转写：śiṣyeṇācāryastattvaṃ pṛcchyate，汉语字面意思：学生，老师，真理，被询问）。学生向老师询问真理。像这样，结合两个业的词，与作者相关联，其中主要和次要两个，主要的是主要的。伊蒂 斯瓦拉斯瓦斯蒂 维亚卡拉纳斯亚 苏特拉达瓦卡尔玛。普拉卡日亚萨玛普塔哈。这就是语法 妙音天女的经文中事物和业的详细解释都完成了。
English
That which is combined with the qualities of karma, how it is combined with the nature of an agent, is regarded as the nature of an agent, that is the karma agent. That which is being done is that the karma itself manifests. Through easy means, by one's own qualities, from which the karma agent arises, that is the two. Qualities are fully possessed, how karma itself is also the agent, is regarded as karma related to the agent. Any karma, through action, is possessed, by one's own power, that itself is realized. Easily accomplished, by one's own qualities, that karma is related to the agent itself. That is to say, any object of karma to be done, the agent does not need to put in great effort to easily accomplish, that is called karma related to the agent. For example, rice is cooked by itself. odanaḥ pacyate svayameva (Sanskrit Devanagari: ओदनः पच्यते स्वयमेव, Sanskrit Romanization: odanaḥ pacyate svayameva, Literal Chinese meaning: rice, is cooked, self). The wood splits by itself. bhidyate kāṣṭhaṃ svayameva (Sanskrit Devanagari: भिद्यते काष्ठं स्वयमेव, Sanskrit Romanization: bhidyate kāṣṭhaṃ svayameva, Literal Chinese meaning: splits, wood, self). The field is harvested by itself. lūyate kedāraḥ svayameva (Sanskrit Devanagari: लूयते केदारः स्वयमेव, Sanskrit Romanization: lūyate kedāraḥ svayameva, Literal Chinese meaning: is harvested, field, self). Like this, the root paca cook, bhidir separate, lūni cut, are completed by adding yak. Also, one meaning needs to combine two words of karma. That is ṇī, duhi, yāci, rudhi, ruci, pracchi, bhiṣi, ciñ, etc., combine two words of karma. ṇīñ obtain, this root is added with the suffix yak. There, combine two words of karma, nagaraṃ nīyate nāgarikairvanacaraḥ (Sanskrit Devanagari: नगरं नीयते नागरिकैर्वनचरः, Sanskrit Romanization: nagaraṃ nīyate nāgarikairvanacaraḥ, Literal Chinese meaning: city, is led, by citizens, forest dweller). Obtained in the city, the people of the city use the forest. Similarly, brūyāc vṛ ask, this root. bhojanaṃ yācyate yajamāno yācakena (Sanskrit Devanagari: भोजनं याच्यते यजमानो याचकेन, Sanskrit Romanization: bhojanaṃ yācyate yajamāno yācakena, Literal Chinese meaning: food, is begged, by the sacrificer, by the beggar). Food is begged, at the place of the sacrificer, by the beggar. praccha wants to know, this root. The correct transformation of grah etc. again. pṛcchyate panthānaṃ pathikena (Sanskrit Devanagari: पृच्छ्यते पन्थानं पथिकेन, Sanskrit Romanization: pṛcchyate panthānaṃ pathikena, Literal Chinese meaning: is asked, the road, by the traveler). Asking the road, the traveler asks the traveler. śiṣyeṇācāryastattvaṃ pṛcchyate (Sanskrit Devanagari: शिष्येणाचार्यस्तत्त्वं पृच्छ्यते, Sanskrit Romanization: śiṣyeṇācāryastattvaṃ pṛcchyate, Literal Chinese meaning: student, teacher, truth, is asked). The student asks the teacher about the truth. Like this, combining two words of karma, related to the agent, among the main and secondary two, the main one is the main one. iti svarasvasti vyākaraṇasya sūtrādhavakarma. prakriyā samāptāḥ. This is the grammar, the detailed explanations of things and karma from the sutras of Saraswati are all completed.