Chinese
སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་ལ། པ་ཙ྄། （藏文） ཎཔ྄། （藏文） ཅེས་པ་ལ། གཉིས་ཀྱང་ངོས་བྱིངས་གཉིས་བརྗོད། སྔོན་མའི་ཧ་ས་དང་པོ་ལྷག་པོའི་ས་ཙ྄ གོང་མ་ཕྱིས། །ཨ་ཏ་ཨུ་པ་དྷཱ་ཡཱཿཨུ་པ་དྷཱའི་ཨཏྲའོ་། །བྱིངས་ཀྱི་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨ་ཡིག་ནི་ཉ྄ཡིག་དང་ཎ་ཡིག་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཕེལ་བ་བྱས་པས། པ་པཱ་ཙ། གཉིས་ཚིག་ལ། པ་པ་ཙ྄། ཨ་ཏུས྄། ཞེས་གནས་པ་ལ། །ཎཱ་དིཿཀིཏ྄། ཎ་ལ་སོགས་པ་ཀ་འགྲོ་བའོ། །རྣམ་དབྱེ་ཎཔ྄ ལ་སོགས་པ་པ྄ འགྲོ་བ་རྣམས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཀ་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་ཞེས་ཟེར་རོ། ། ལོ་པཿཔཙཱི་ཀི་ཏྱེ་ཙཱ་སྱ། པཙ྄ རྣམས་ཀྱི་ཀ་འགྲོ་བ་ལ་དབྱི་སྟེ་ཨའི་ཡང་ཨེའོ། །བྱིངས་པཙ྄ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་བརྗོད་པའི་དང་པོ་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་གདོད་མའི་ཨ་ཡིག་ཡིན་ན་ཡི་གེ་དང་པོ་དེ་དབྱི་ཞིང་ཨ་ཡིག་ཕྱི་མ་དེ་ཡང་ཨེ་ཡི་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། པ་གོང་མ་ཕྱིས་ཕྱི་མའི་ཨ་ཨེར་བསྒྱུར་བས། པེ་ཙ་ཏུཿདེ་བཞིན་དུ་མང་ཚིག་ལ། པེ་ཙུཿསྐྱེས་བུ་དབུས་མའི་གཅིག་ཚུག་ལ། །པེཊ྄ཐཔ྄། ཐབ྄ ལ་ཨིཊ྄ ཡང་ནའོ། །བྱིངས་ཨིཊ་མི་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ལས་ཀྱང་རྣམ་དབྱེ་ཐཔ྄ ལ་ཨིཊ྄ ཡང་ན་འགྱུར་ཞིང༌། ཨིཊ་དང་བཅས་པའི་ཐཔ྄ དེ་ཡང་ཀ་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་དུ་ཡང་ན་པར་བྱ་སྟེ། ཨིཊ྄ ཡང་ན་བར་བྱས། ཨིཊ྄འི་ཕྱོགས་ལའང་ཀ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་དང་མི་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་འདམ་ཁ་ཅན་དུ་བྱས་པས། པ་པ་ཙི་ཐ། པེ་ཙི་ཐ། པ་པཀྠ། གཉིས་ཚིག་དང་མང་ཚིག་ལ། པེ་ཙ་ཐུཿཔེ་ཙ། སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མའི་གཅིག་ཚིག་ཎཔ྄ ལ་ཎ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་ན་བར་བཤད་པས་འཕེལ་བ་བྱེད་པ་དང་མི་བྱེད་པ་འདམ་ཁ་ཅན་དུ་བྱས་པས། པ་པཱ་ཙ། པ་པ་ཙ། གཉིས་ཚིག་དང་མང་ཚིག་ལ། པེ་ཙི་བ། པེ་ཙི་མ། །ཨཱཏྨ་ནེ་པ་ད་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་བསྒྲུབས་པས། ཕེ་ཙེ། པེ་ཙཱ་ཏེ། པེ་ཙི་རེ། པེ་ཙི་ཥེ། པེ་ཙཱ་ཐེ། བེ་ཙིདྷྭེ། པེ་ཙེ། པེ་ཙི་བ་ཧེ། པེ་ཙི་མ་ཧེ། བྱིངས་ཌུ་ཀྲྀཉ྄བྱེད་པ་ལའང་བདག་དོན་དང་གཞན་དོན་གཉིས་ཀ་འཇུག་པ་ལས་དང་པོ་པ་རསྨཻ་པ་དའི་སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་ལ། །རཿརྀ་ཨའོ། །བྱིངས་གཉིས་བརྗོད་པའི་དང་པོའི་དབྱངས་དེ་རྀ་ཡིག་ཡིན་ན་ཨ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་བྱིངས་གཉིས་བརྗོད། རྀ་ཨ། ཀུ་ཧ་སོགས་ཀྱིས་ཀ་ཙར་བསྒྱུར་བས། ཙི་ཀྲྀ། ཎཔ྄། ཅེས་གནས་པ་ལ། །དྷཱ་ཏོརྣཱ་མིནཿབྱིངས་ཀྱི་ནཱ་མིའིའོ། །བྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ནཱ་མིའི་ཡི་གེ་ནི་ཉ་ཡིག་དང་ཎ་ཡིག་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཕེ
English
In the singular of the first person, "paca," (藏文) "ṇapa," (藏文) it is said that the two are also the root of the dual expression. The first ha-sa of the former, the remaining sa-ca, the former is removed. Ata upadhāyāḥ upadhā'i atrao. The a-vowel of the upadhā of the root becomes an increment to the other, which is named after the nya-vowel and the ṇa-vowel. By incrementing, pa-pāca. In the dual, pa-pāca, atus, it remains. ṇādiḥ kit. ṇa and others are ka-going. The vibhakti ṇap and others, those that are not pa-going, are called ka-going. lopaḥ pacī kitye cāsya. The ka-going of the pacas is removed, and the a is also e. If the initial a-vowel of the dual expression of the root pac and others is the original, unmutated, then that first letter is removed, and the latter a-vowel also becomes e. The former pa is removed, and the latter a is changed to e. pe-ca-tuḥ. Similarly, in the plural, pe-cuḥ. In the singular of the middle person, peṭ thap. It is also said that iṭ is added to thap. Even from the other side of the roots that do not receive iṭ, the vibhakti thap may or may not become iṭ. That thap with iṭ should also be called ka-going. Iṭ may or may not be added. On the side of iṭ, it is made optional whether to use the ka-going procedure or not. pa-pa-ci-tha, pe-ci-tha, pa-pak-tha. In the dual and plural, pe-ca-thuḥ pe-ca. In the singular of the last person, it is said that the ṇa-going procedure may or may not be applied to ṇap, so it is made optional whether to increment or not. pa-pāca, pa-pa-ca. In the dual and plural, pe-ci-va, pe-ci-ma. Also, for the ātmanepada, by performing the same procedures, phe-ce, pe-cā-te, pe-ci-re, pe-ci-ṣe, pe-cā-the, ve-ci-dhve, pe-ce, pe-ci-va-he, pe-ci-ma-he. The root ḍu-kṛñ, meaning "to do," applies to both self-benefit and other-benefit. First, in the singular of the first person of the parasmaipada, raḥ ṛ a'o. If the initial vowel of the dual expression of the root is the ṛ-vowel, it becomes the a-vowel, and the root is doubled. ṛ a. By changing ka to ca with ku and others, ci-kṛ. ṇap. It remains. dhātor nāminaḥ. Of the nāmin of the root. The final nāmin letter of the root becomes an increment to the other, which is named after the nya-vowel and the ṇa-vowel.
Chinese
作了添加后，ཙ་ཀཱ་ར། 在双数和复数中，ཙ་ཀྲ་ཏུཿ（梵文天城体：चक्रतुः，梵文罗马拟音：cakratuḥ，汉语字面意思：已做），ཙ་ཀྲུཿ（梵文天城体：चक्रुः，梵文罗马拟音：cakruḥ，汉语字面意思：已做）。同样地，通过完成，对于三个人称中的中人称，ཙ་ཀརྠ། ཙ་ཀྲ་ཐུཿཙཀྲ། 对于后三者，ཙ་ཀཱ་ར། ཙ་ཀ་ར། ཙ་ཀྲྀ་བ། ཙ་ཀྲྀ་མ། 通过像那些仪式一样地完成，在自言动词的第一个三人称和中人称的单数和双数中，ཙ་ཀྲེ། ཙ་ཀྲཱ་ཏེ། ཙ་ཀྲི་རེ། ཙ་ཀྲྀ་ཥེ། ཙ་ཀྲཱ་ཐེ། 在复数中，ཙ་ཀྲྀ། དྷེ། 这样存在。༈ ན་མི་ནོ྅ ཙ་ཏུརྞཱཾ་དྷོ་ཌྷཿ（梵文天城体：नमिनो चतुर्णं धो ढः，梵文罗马拟音：naminos caturṇāṃ dho ḍhaḥ，汉语字面意思：不是名字，四，dh变为ḍ）。从不是那四个的rha的nāmi变为ḍa。所有词干的第四格不是词干结尾nāmi之外的格的dha字，而是变为ḍa字。通过将dha转变为ḍa，ཙ་ཀྲྀ་ཌྷྭེ། 对于后三者，ཙཀྲེ། ཙཀྲྀ་བ་ཧེ། ཙཀྲྀ་མ་ཧེ། 与近指词结合的例子是：རཱ་མོ་རཱ་ཛྱཾ་ཙ་ཀཱ་ར།（梵文天城体：रामो राज्यं चकार，梵文罗马拟音：rāmo rājyaṃ cakāra，汉语字面意思：罗摩做了王国），高兴地做了王国。༈ 同样地，在“asu出现”中，通过连接parasmai-pada，说了两个词干。移除第一个多余的ha-sa和上面的osa。通过完成相似字母的组合等，ཨཱ་ས། ཨཱ་ས་ཏུཿཨཱ་སུཿ། ཨཱ་སི་ཐ། ཨཱསྠ། ཨཱ་ས་ཐུཿཨཱ་ས། ཨཱ་ས། ཨཱ་སི་བ། ཨཱ་སི་མ། ༈ ཀཱ་སཱ་དི་པྲ་ཏྱ་ཡཱནྟཱ་དཱཾ་ཀྲསྦྷཱུ་པ་རཿཀྲྀ་ཨས྄ བྷཱུ་（梵文天城体：कासादिप्रत्ययान्तादां कृस्भू परः कृ अस भू，梵文罗马拟音：kāsādipratyayāntādāṃ kṛsbhū paraḥ kṛ as bhū，汉语字面意思：以kāsa等为结尾的后缀，在kṛs bhū之后，kṛ as bhū），在以kṛ as bhū为结尾的后缀之后，对于kāsa等，是āṃ。当词干kṛ as bhū与ṇap等结尾的后缀结合时，在kāsa等的结尾处，āṃ变为后缀。对于词干“kāsri说坏话”，后缀是āṃ。因此，kṛ、as、bhū与ṇap等结尾的后缀结合，ཀཱ་སཱཾ་ཙཀྲེ། ཀཱ་སཱ་མཱ་སེ། ཀཱ་སཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། 同样地，༈ 对于词干“ཙཀཱ་སྲྀ་显现”，ཙཀཱ་སཱཾ་ཙ་ཀཱ་ར། ཙ་ཀཱ་སཱ་མཱ་ས། ཙ་ཀཱ་སཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། ༈ 对于“ཛ་གྲྀ་耗尽睡眠”，通过做词干结尾的品质，ཛ་ག་རཱཾ་ཙ་ཀཱ་ར། ཛ་ག་རཱ་མཱ་ས། ཛ་ག་རཱཾ་བ་བྷཱུ་བ་等。༈ 对于“ཨེདྷ་增长”，ཨེ་དྷཱཾ་ཙ་ཀྲེ། ཨེ་དྷཱ་མཱ་སེ། ཨེ་དྷཱཾ་བ་བྷཱུབེ། ༈ 对于“ཀ་ལ་部分”，对于cur等，在以nyi-os后缀结尾的nyi结尾处，通过连接āṃ等并做品质，ཀ་ལ་ཡཱཾ་ཙ་ཀཱ་ར། ཀ་ལ་ཡཱ་མཱ་ས། ཀ་ལ་ ཡཱཾ་བ་བྷཱུ་བ་等，以及对于自言动词，ཀ་ལ་སཱཾ་ཙཀྲི། ཀ་ལ་ཡཱ་མཱ་སེ། ཀ་ལ་ཡཱཾ་བ་བྷཱུ་བེ་等。
English
After adding, cakāra. In the dual and plural, cakratuḥ (Sanskrit Devanagari: चक्रतुः, Sanskrit Romanization: cakratuḥ, Chinese literal meaning: has done), cakruḥ (Sanskrit Devanagari: चक्रुः, Sanskrit Romanization: cakruḥ, Chinese literal meaning: has done). Similarly, by completing, for the middle person of the three persons, cakartha. cakrathuḥ cakra. For the latter three, cakāra. cakra. cakṛva. cakṛma. By completing similarly to those rituals, in the first three persons of the ātmane-pada and the singular and dual of the middle person, cakre. cakrāte. cakrire. cakṛṣe. cakrāthe. In the plural, cakṛ. dhe. Thus it exists. ༈ namino caturṇāṃ dho ḍhaḥ (Sanskrit Devanagari: नमिनो चतुर्णं धो ढः, Sanskrit Romanization: naminos caturṇāṃ dho ḍhaḥ, Chinese literal meaning: not name, four, dh becomes ḍ). From the rha of nāmi that is not those four, it becomes ḍa. The dha letter of the fourth case of all stems, which is not outside the stem ending nāmi, becomes the ḍa letter. By transforming dha into ḍa, cakṛḍhve. For the latter three, cakre. cakṛvahe. cakṛmahe. An example combined with a demonstrative word is: rāmo rājyaṃ cakāra (Sanskrit Devanagari: रामो राज्यं चकार, Sanskrit Romanization: rāmo rājyaṃ cakāra, Chinese literal meaning: Rama did the kingdom), happily did the kingdom. ༈ Similarly, in "asu appears," by connecting parasmai-pada, two stems are said. Remove the first extra ha-sa and the osa above. By completing the combination of similar letters, etc., āsa. āsatuḥ āsuḥ. āsitha. āstha. āsathuḥ āsa. āsa. āsiva. āsima. ༈ kāsādipratyayāntādāṃ kṛsbhū paraḥ kṛ as bhū (Sanskrit Devanagari: कासादिप्रत्ययान्तादां कृस्भू परः कृ अस भू, Sanskrit Romanization: kāsādipratyayāntādāṃ kṛsbhū paraḥ kṛ as bhū, Chinese literal meaning: suffixes ending with kāsa etc., after kṛs bhū, kṛ as bhū), after suffixes ending with kṛ as bhū, for kāsa etc., it is āṃ. When the stems kṛ as bhū are combined with suffixes ending with ṇap etc., at the end of kāsa etc., āṃ becomes a suffix. For the stem "kāsri speaks badly," the suffix is āṃ. Therefore, kṛ, as, bhū are combined with suffixes ending with ṇap etc., kāsāṃ cakre. kāsā māse. kāsāṃ babhūva. Similarly, ༈ For the stem "cakāsṛ to appear," cakāsāṃ cakāra. cakāsā māsa. cakāsāṃ babhūva. ༈ For "jagṛ to exhaust sleep," by doing the quality of the stem ending, jagarāṃ cakāra. jagarā māsa. jagarāṃ babhūva, etc. ༈ For "edha to grow," edhāṃ cakre. edhā māse. edhāṃ babhūve. ༈ For "kala part," for cur etc., at the end of nyi ending with the nyi-os suffix, by connecting āṃ etc. and doing the quality, kalayāṃ cakāra. kalayā māsa. kala yāṃ babhūva, etc., and for the ātmane-pada, kalasāṃ cakri. kalayā māse. kalayāṃ babhūve, etc.
Chinese
哦。 ༈ །所谓“毗（藏文：བིད་，梵文天城体：विद्，梵文罗马拟音：vid，汉语字面意思：知道）知晓”者，阿弥毗（藏文：ཨཱ་མི་བི་དེ་རྣ་གུ་ཎཿ）并非芒果具有知晓的功德。芒果并非在彼处，词根毗（藏文：བིད་，梵文天城体：विद्，梵文罗马拟音：vid，汉语字面意思：知道）不产生功德，不做功德。毗昙（藏文：བི་དཱཾ་）匝嘎惹，毗昙（藏文：བི་དཱཾ་）玛赛，毗昙（藏文：བི་དཱཾ་）瓦布瓦等等。༈ །所谓“伊（藏文：ཨཱིཀཱ་）观看和相”者，伊尚（藏文：ཨཱི་ཀྵཱཾ་）匝格热，伊夏（藏文：ཨཱིཀྵཱ་）玛赛，伊尚（藏文：ཨཱིཀྵཱཾ་）瓦布瓦。乌合（藏文：ཨཱུཧྲ་）分别推测，乌杭（藏文：ཨཱུ་ཧཱཾ་）匝格热，乌哈（藏文：ཨཱུ་ཧཱ་）玛赛，乌杭（藏文：ཨཱུ་ཧཱཾ་）瓦布瓦等等。༈ །所谓“伊哈（藏文：ཨིཧ་）嬉戏”者，伊杭（藏文：ཨི་ཧཱཾ་）匝格热，伊哈（藏文：ཨི་ཧཱ་）玛赛，伊杭（藏文：ཨི་ཧཱཾ་）瓦布瓦等等。然后将要讲述带后缀萨的芒果的行为。༈ 意擦（藏文：ཨིཙྪ་ཡཱ་མཱ་ཏྨ་ནཿསཿ）萨表示自愿。词根因自身意愿之义而变为后缀，从“杜格利雅（藏文：ཌུ་ཀྲྀ་ཉ་）做”连接而来，格利萨。༈ 利达伊尔（藏文：རྀཏ་ཨིར྄། རྀཏྲ་ཨིར྄）哦。词根末尾的利字变为伊尔，当嘎字和昂字等同名者在彼处时。利变为伊尔，即格尔萨。༈ 萨达德维斯匝（藏文：སཱཏ་དྭིཤྩ།），从萨也变为二。因自愿之义，从彼处词根也变为二，重复。格尔格尔萨，处于此位置。༈ 布尔巴达萨迪舍沙（藏文：པུརྦཏ་སཱ་དིཿཤེཥཿ），先前的哈萨第一个是剩余的。词根重复的先前哈萨第一个是剩余的，即处于此位置，其他的哈萨应该去除。日，去除上面的。库和哈的措变为嘎匝。伊尔等使其变长。以库伊拉将萨变为沙，当处于兹吉尔沙的位置时，以嘎斯连接阿木等来完成。兹吉尔尚匝嘎惹，以自愿来做，先前已做。兹吉尔夏玛萨，兹吉尔尚瓦布瓦等等。像那样做了之后。布匝（藏文：བྷཱུཛ྄）守护，也表示摇动。布布尚匝嘎惹，布夏玛萨，布布尚瓦布瓦等等。༈ 拿玛诺雅阿伊匝西亚（藏文：ནཱ་མནོ་ཡ་ཨཱི་ཙཱ་སྱ།），名字是雅，阿也是伊。从名字因自愿之义变为雅后缀，并且雅在彼处，名字 末尾的阿也变为伊，也应该连接阿木等。在布达拉，雅，名字末尾的阿伊，在那里连接阿木等，布达里扬匝嘎惹，布达里亚玛萨，布达里扬瓦布瓦，先前出生的儿子。等等。༈ 杜瓦匝夏（藏文：ཌུ་བ་ཙ྄ཥ་）煮，自愿理应如此。后缀萨，重复。
English
Oṃ. ༈ Regarding "Vid (Tibetan: བིད་, Sanskrit Devanagari: विद्, Sanskrit Romanization: vid, literal Chinese meaning: to know) knowing," Āmīvi (Tibetan: ཨཱ་མི་བི་དེ་རྣ་གུ་ཎཿ) is not the virtue of mango knowing. Mango is not there, the root Vid (Tibetan: བིད་, Sanskrit Devanagari: विद्, Sanskrit Romanization: vid, literal Chinese meaning: to know) does not produce merit, it does not do merit. Vidāṃ cākāra, Vidāṃ māse, Vidāṃ babhūva, etc. ༈ Regarding "Īkā looking and sign," Īśāṃ cakre, Īśā māse, Īśāṃ babhūva. Ūhra separately speculates, Ūhāṃ cakre, Ūhā māse, Ūhāṃ babhūve, etc. ༈ Regarding "Iha playing," Ihāṃ cakre, Ihā māse, Ihāṃ babhūve, etc. Then the actions of mango with the suffix sa will be explained. ༈ Icchāyā mātmānaḥ saḥ, sa means self-willing. The root becomes a suffix due to the meaning of self-willing, and it is connected from "Ḍukṛñyā doing," kṛsa. ༈ Ṛta ir, Ṛtra ir o. The ṛ letter at the end of the root becomes ir when the same name as ga letter and aṅa letter are there. Ṛ is changed to ir, that is, kir sa. ༈ Sāta dviśca, from sa also becomes two. Because of the meaning of self-willing, from there the root also becomes two, repeating. Kir kir sa, is in this position. ༈ Pūrbata sādīḥ śeṣaḥ, the first hāsa of the previous one is the remainder. The first hāsa of the root repetition is the remainder, that is, it is in this position, and the other hāsas should be removed. Ṛ, remove the one above. The tsuo of ku and ha becomes gāca. Ir etc. make it longer. By ku ila, sa is changed to ṣa, when it is in the position of zikīrṣa, connect āṃ etc. with gās to complete it. Zikīrṣāṃ cākāra, doing with self-willing, done before. Zikīrṣā māsa, Zikīrṣāṃ babhūva, etc. After doing it like that. Bhūja protecting, also means shaking. Bu bhuṣāṃ cākāra, bu śyā māsa, bu bhuṣāṃ babhūva, etc. ༈ Nāmano ya ā ī cāsya, the name is ya, and a is also ī. From the name, it becomes the suffix ya due to the meaning of self-willing, and ya is there, the name The a at the end also becomes ī, and āṃ etc. should also be connected. In putrāla, ya, the a ī at the end of the name, connect āṃ etc. there, putrīyāṃ cākāra, putrīyā māsa, putrīyāṃ babhūva, son born before. etc. ༈ Ḍuvācaṣa cooking, self-willing should be so. Suffix sa, repeat.