Tibetan
གས་མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ལ་ནི་ང་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དགོས་པ་ནི་བྱིངས་ལ་ཡོན་ཏན་མི་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། ༈ །ཀྲི་ཏྱ་དྱུ་སི། ཨུས་མ་ཡིན་པའི་ཀིཏ་རིཏ་ལའོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྣམ་དབྱེ་ཨུས་མ་ཡིན་པའི་ཀ་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་དང་ང་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་རྣམས་ཕ་རོལ་ལ་བྱིངས་ལ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་མ་ ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདིར་ཨཔ་བི་ཀཱ་ར་ཎ་པྲ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། བྱིངས་ལ་ཡོན་ཏན། པ྄ དེའི་དོན། ཨོ་ཨཔ྄ སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས། བྷ་བ་ཏི།༌༌༌༌ཡོད། གཉིས་ཚིག་ལ། བྷ་བ་ཏཿ༌༌༌༌དག་ཡོད།མང་ཚིག་ལའང་བྷཱ་བྷ་བར་བསྒྲུབ་ཚུལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་པས། བྷ་བ། ཨནྟི་ཞེས་གནས་པ་ལ། ༈ ཨ་དེ། ཨཏ་ཀྱི་ཨ་དང་ཨེའོ། །བྱིངས་ཀྱི་མཐའི་ཨཏ་ནི་རྐྱེན་ཨ་ཡིག་དང་ཨེ་ཡིག་ཕ་རོལ་ལ་དབྱི་བར་བྱ་སྟེ། བྱིངས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་པས། བྷ་བནྟི།༌༌༌༌རྣམས་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་དབུས་མ་གསུམ་ལ། བྷ་བ་སི།༌༌༌༌ཡོད། བྷ་བ་ཐཿ༌༌༌༌དག་ཡོད། བྷ་བ་ཐ།༌༌༌༌རྣམས་ཡོད། སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མའི་གཅིག་ཚིག་ལ། བྷབ། མིཔ྄ ཅེས་གནས་པ་ལ། ༈ བ་མོ་རཱ། བ་མ་དག་ལ་ཨཱའོ། །རྣམ་དབྱེ་ཏི་སོགས་པ་ཡིག་དང་མ་ཡིག་ཐོག་མ་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་བྱིངས་མཐའི་ཨ་ཐུང་ནི་ཨཱ་ཡིག་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ། བྷཱ་བཱ་མི།༌༌༌༌ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཚིག་དང་མང་ཚིག་ལ། བྷ་བཱ་བཿ༌༌༌༌ངག་ཡོད། བྷ་བཱ་མཿ༌༌༌༌རྣམས་ཡོད། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། མིང་དང་སྐྱེས་བུ་དང་པོ་གསུམ་རིམ་བཞིན་སྦྱར་བས། དེ་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཡོད་དོ། ༌༌༌༌ས་༌༌༌སི་རཱ་ཛ་དྷཱརྨི་༌༌༌སི་ཀོ་བྷ་བ་ཏི།༌༌༌ཏིཔ྄ དེ་དག་རྒྱལ་པོ་དག་ཆོས་ལྡན་དག་ཡོད། ཏཽ་༌༌༌ཨཽ་རཱ་ཛ་ནཽ་༌༌༌ཨཽ་དྷཱརྨི་ཀཽ་༌༌༌ཨཽ་བྷ་བ་ཏཿ༌༌༌ཏས྄ ཏེ་༌༌༌ཛས྄རཱ་ཛཱ་ནོ་༌༌༌ཛས྄ དྷ་རྨི་ཀཱ་༌༌༌ཛས྄ བྷ་བནྟི། ༌༌༌ཨནྟི་༌༌༌དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཆོས་ལྡན་རྣམས་ཡོད།ཡུཥྨད་དང་སྐྱེས་བུ་དབུས་མ་རྣམས་སྦྱར་བའི་དཔེ་ནི། ཁྱོད་ལེགས་པར་ཡོད།༌༌༌༌ཏྭཾ་༌༌༌སི་སཱ་དྷུརྦྷ་༌༌༌སི་བ་སི།༌༌༌སིཔ་ཡུ་བཱཾ་༌༌༌ཨཽ་སཱ་དྷུ་བྷ་བ་ཐཿ༌༌༌ཐས྄ ཁྱོད་དག་ལེགས་པར་ཡོད་པ་དག །ཡཱུ་ཡཱཾ་༌༌༌ཛས་སཱ་དྷུ་བྷ་བ་ཐ།༌༌༌ཐ་ཁྱོད་རྣམས་ལེགས་པ་རྣམས་ཡོད་སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མ་ཨསྨད་དང་སྦྱོར་བའི་དཔེ་ནི། ང་ནི་བདག་ཉིད་རིག་པར་ཡོད། ༌༌༌༌ཨ་ཧ་༌༌༌སི་མཱཏྨ་བིདྦྷཱ་༌༌༌སི་བཱ་མི།༌༌༌མིཔ྄ ངེད་དག་བདག་ཉིད་རིག་པ་དག་ཡོད། ༌༌༌༌ཨཱ་བཱ་༌༌༌ཨཽ་མཱཏྨ་བི་དཽ་༌༌༌ཨཽ་བྷ་བཱ་བཿ༌༌༌བས྄ བ་ཡ་༌༌༌ཛས྄ མཱཏྨ་བི་དཿ༌༌༌ཛས྄། ངེད་རྣམས་བདག་ཉིད་རིག་
Chinese
གས་མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ལ་ནི་ང་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དགོས་པ་ནི་བྱིངས་ལ་ཡོན་ཏན་མི་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། ། ༈ །ཀྲི་ཏྱ་དྱུ་སི། ཨུས་མ་ཡིན་པའི་ཀིཏ་རིཏ་ལའོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྣམ་དབྱེ་ཨུས་མ་ཡིན་པའི་ཀ་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་དང་ང་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་རྣམས་ཕ་རོལ་ལ་བྱིངས་ལ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདིར་ཨཔ་བི་ཀཱ་ར་ཎ་པྲ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། བྱིངས་ལ་ཡོན་ཏན། པ྄（梵文天城体：प्，梵文罗马转写：p，汉语字面意思：པ྄）དེའི་དོན། ཨོ་ཨཔ྄ སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས། བྷ་བ་ཏི། ཡོད། གཉིས་ཚིག་ལ། བྷ་བ་ཏཿ དག་ཡོད། མང་ཚིག་ལའང་བྷཱ་བྷ་བར་བསྒྲུབ་ཚུལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་པས། བྷ་བ། ཨནྟི་ཞེས་གནས་པ་ལ། ༈ ཨ་དེ། ཨཏ་ཀྱི་ཨ་དང་ཨེའོ། །བྱིངས་ཀྱི་མཐའི་ཨཏ་ནི་རྐྱེན་ཨ་ཡིག་དང་ཨེ་ཡིག་ཕ་རོལ་ལ་དབྱི་བར་བྱ་སྟེ། བྱིངས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་པས། བྷ་བནྟི། རྣམས་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་དབུས་མ་གསུམ་ལ། བྷ་བ་སི། ཡོད། བྷ་བ་ཐཿ དག་ཡོད། བྷ་བ་ཐ། རྣམས་ཡོད། སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མའི་གཅིག་ཚིག་ལ། བྷབ། མིཔ྄（梵文天城体：मिप्，梵文罗马转写：mip，汉语字面意思：མིཔ྄）ཅེས་གནས་པ་ལ། ༈ བ་མོ་རཱ། བ་མ་དག་ལ་ཨཱའོ། །རྣམ་དབྱེ་ཏི་སོགས་པ་ཡིག་དང་མ་ཡིག་ཐོག་མ་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་བྱིངས་མཐའི་ཨ་ཐུང་ནི་ཨཱ་ཡིག་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ། བྷཱ་བཱ་མི། ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཚིག་དང་མང་ཚིག་ལ། བྷ་བཱ་བཿ ངག་ཡོད། བྷ་བཱ་མཿ རྣམས་ཡོད། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། མིང་དང་སྐྱེས་བུ་དང་པོ་གསུམ་རིམ་བཞིན་སྦྱར་བས། དེ་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཡོད་དོ། ས་སི་རཱ་ཛ་དྷཱརྨི་སི་ཀོ་བྷ་བ་ཏི། ཏིཔ྄（梵文天城体：तिप्，梵文罗马转写：tip，汉语字面意思：ཏིཔ྄）དེ་དག་རྒྱལ་པོ་དག་ཆོས་ལྡན་དག་ཡོད། ཏཽ་ཨཽ་རཱ་ཛ་ནཽ་ཨཽ་དྷཱརྨི་ཀཽ་ཨཽ་བྷ་བ་ཏཿ ཏས྄（梵文天城体：तस्，梵文罗马转写：tas，汉语字面意思：ཏས྄）ཏེ་ཛས྄རཱ་ཛཱ་ནོ་ཛས྄ དྷ་རྨི་ཀཱ་ཛས྄ བྷ་བནྟི། ཨནྟི་དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཆོས་ལྡན་རྣམས་ཡོད། ཡུཥྨད་དང་སྐྱེས་བུ་དབུས་མ་རྣམས་སྦྱར་བའི་དཔེ་ནི། ཁྱོད་ལེགས་པར་ཡོད། ཏྭཾ་སི་སཱ་དྷུརྦྷ་སི་བ་སི། སིཔ་ཡུ་བཱཾ་ཨཽ་སཱ་དྷུ་བྷ་བ་ཐཿ ཐས྄（梵文天城体：थस्，梵文罗马转写：thas，汉语字面意思：ཐས྄）ཁྱོད་དག་ལེགས་པར་ཡོད་པ་དག །ཡཱུ་ཡཱཾ་ཛས་སཱ་དྷུ་བྷ་བ་ཐ། ཐ་ཁྱོད་རྣམས་ལེགས་པ་རྣམས་ཡོད་སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མ་ཨསྨད་དང་སྦྱོར་བའི་དཔེ་ནི། ང་ནི་བདག་ཉིད་རིག་པར་ཡོད། ཨ་ཧ་སི་མཱཏྨ་བིདྦྷཱ་སི་བཱ་མི། མིཔ྄（梵文天城体：मिप्，梵文罗马转写：mip，汉语字面意思：མིཔ྄）ངེད་དག་བདག་ཉིད་རིག་པ་དག་ཡོད། ཨཱ་བཱ་ཨཽ་མཱཏྨ་བི་དཽ་ཨཽ་བྷ་བཱ་བཿ བས྄（梵文天城体：वस्，梵文罗马转写：vas，汉语字面意思：བས྄）བ་ཡ་ཛས྄ མཱཏྨ་བི་དཿཛས྄། ངེད་རྣམས་བདག་ཉིད་རིག་
English
The causes that are not 'ga' are called 'nga 'gro ba', which means not doing good to the base. ༈ Kritja dyusi. Us is not a kitarita. The following inflections, 'us' is not a 'ka 'gro ba' and 'nga 'gro ba', do not cause benefit to the base on the other side. Therefore, here, since it is 'apabikarana pra 'gro ba', the base has merit. P (梵文天城体：प्，梵文罗马转写：p，汉语字面意思：པ྄) Its meaning. Accomplished by O Ap, etc. Bha ba ti. Exists. In the dual, Bha ba tah. Exists. In the plural, the method of accomplishing Bha Bha is done as above. Bha ba. To dwell as Anti. ༈ A de. A and E of Ata. The Ata at the end of the base should be removed to the other side of the vowel A and the vowel E. By removing the A at the end of the base. Bha banti. All exist. Similarly, for the three middle persons. Bha ba si. Exists. Bha ba thah. Exists. Bha ba tha. All exist. In the singular of the last person. Bhab. Mip (梵文天城体：मिप्，梵文罗马转写：mip，汉语字面意思：མིཔ྄) To dwell as. ༈ Ba mo ra. A to ba ma. The inflection ti, etc., the vowel and the consonant at the beginning, the short A at the end of the base becomes a long A. Bha ba mi. Exists. Similarly, in the dual and plural. Bha ba bah. Exists. Bha ba mah. All exist. As mentioned above, the method of combining these with nearby words is to combine the name and the first three persons in order. That king exists with Dharma. Sa si raja dharmi si ko bha ba ti. Tip (梵文天城体：तिप्，梵文罗马转写：tip，汉语字面意思：ཏིཔ྄) Those kings exist with Dharma. Tau au raja nau au dharmi kau au bha ba tah. Tas (梵文天城体：तस्，梵文罗马转写：tas，汉语字面意思：ཏས྄) Te jas raja nau jas dharmi ka jas bha banti. Anti Those kings exist with Dharma. An example of combining Yushmad and the middle persons. You are well. Tvam si sadhur bha si ba si. Sipa yu bam au sadhu bha ba thah. Thas (梵文天城体：थस्，梵文罗马转写：thas，汉语字面意思：ཐས྄) You exist well. Yu yam jas sadhu bha ba tha. Tha You all exist well. An example of combining Asmad and the last person. I exist knowing myself. Aha si matma bid bha si ba mi. Mip (梵文天城体：मिप्，梵文罗马转写：mip，汉语字面意思：མིཔ྄) We exist knowing ourselves. Aba au matma bi dau au bha ba bah. Vas (梵文天城体：वस्，梵文罗马转写：vas，汉语字面意思：བས྄) Baya jas matma bi dah jas. We all know
Tibetan
པ་རྣམས་ཡོད། ༌༌༌༌བྷ་བཱ་མཿ༌༌༌མས྄ སོགས་སོ། ༈ །ཨ་བྱ་བ་དྷཱ་ནཱཙྩ་པུ་རུ་ཥ་བི་ཤེཥཿབར་མ་ཆད་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱེས་བུའི་བྱེ་བྲག་གོ་མིང་དང་ཡུཥྨད་དང་ཨསྨད་གསུམ་རེ་རེ་ལ་སྐྱེས་བུ་དང་པོ་དང་དབུས་མ་དང་ཕྱི་མ་གསུམ་སྦྱོར་ཚུལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། མིང་དང་ཡུཥྨད་ཨསྨད་གསུམ་ག་སྒྲིགས་པ་དང་གཉིས་སྒྲིགས་སོགས་བར་མ་ཆད་པ་ལས་ཀྱང་དེ་གསུམ་གཙོ་ཕལ་ གྱི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་པོ་ལའང་གཙོ་ཕལ་བྱེ་བྲག་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་གསུམ་ག་སྒྲིགས་པ་ལ་ཨསྨད་གཙོ་བས་སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མ་དང༌། གཉིས་སྒྲིགས་པ་ལའང་ཨསྨད་ཡོད་ན་དེ་གཙོ་བས་ཕྱི་མ་དང༌། ཨསྨད་མེད་པའི་གཉིས་སྒྲིགས་ལ་ཡུཥྨད་གཙོ་ཆེ་བས་སྐྱེས་བུ་དབུས་མ་འཇུག་སྟེ། ས་ཙཏྭཾ་ཙ་སཱ་དྷུ་བྷ་བ་ཐཿ༌༌༌༌དེ་དང་ཁྱོད་ཀྱང་ལེགས་པར་ཡོད། ཞེས་པ་ཨསྨད་མེད་ན་ཡུཥྨད་གཙོ་ཆེ་བས་སྐྱེས་བུ་དབུས་མའི་གཉིས་ཚིག་ཐས་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། ༈ །བིདྷི་སཾ་བྷ་བ་ན་ཡོཿཡཱ་ཏྱཱ་ཏཱཾ་ཡུ་སྱཱ་སྱཱ་ཏཱཾ་ཡཱ་ཏ་ཡཱཾ་བ་ཡཱ་བ་ཡཱ་མེ་ཏེ་ཡཱ་ཏཱ་མཱི་ར་ནཱི་ཐ་སཱི་ཡཱ་ཐཱ་མཱི་དྷྭ་མཱི་ཡེ་བ་ཧཱི་མ་ཧི། ཆོ་ག་འབྱུང་བའི་གནས་དག་ལས། ཡཱཏྲ། ཡཱ་ཏཱ་མ྄། ཡུས྄། ཡཱས྄། ཡཱ་ཏཱཾ། ཡཱཏ། ཡཱཾ། ཡཱ་བ། ཡཱ་མ། ༈ ཨཱི་ཏ། ཨཱི་ཡཱ་ཏཱཾ། ཨཱི་རན྄། ཨཱི་ཐས྄། ཨཱི་ཡཱ་ཐཱཾ། ཨཱིདྷྭཾ། ཨཱི་ཡ། ཨཱི་བ་ཧི། ཨཱི་མ་ཧི་རྣམས་སོ། །ཆོ་ག་ཞེས་པ་བྱ་བའི་དོན་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་འབྱུང་བའི་གནས་ཏེ་རྟོགས་པས་ཤེས་པའི་བྱ་བའི་དོན་ལ་རྣམ་དབྱེ་ཡཱཏ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་འཇུག་སྟེ། པཱ་ཎི་པའི་ལུགས་ལ་ལིང་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་གོང་བཞིན། བྷཱུ་བྷ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ། བ་རསྨཻ་པ་དའི་སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་ཡཱཏ྄ སྦྱར། བྷབ། ཡཱཏ྄ ཅེས་གནས་པ་ལ། ༈ ཡཱ། ཨ་ལ་ཡའིའོ། །བྱིངས་ཨ་ཡིག་མཐའ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་རྣམ་དབྱེའི་ཡཱ་ཡིག་ནི་ཨཱི་རུ་འགྱུར་ཏེ། ཡཱ་ཨཱི། ཨ་ཨི་ལ་ཨེར་བསྒྱུར་བས། བྷ་བེཏ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཚིག་ལ། བྷ་བེ་ཏཱཾ། མང་ཚིག་ལ། བྷ་བ། ཡུས྄ ཞེས་གནས་པ་ལ། ༈ ཡུ་ས་ཨིཊ྄། ཡུས་ལ་ཨིཊའོ། །ཨ་ཡིག་མཐའ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུས་ལ་ཨིཊ྄ ཨཱ་ག་མ་འགྱུར་ཏེ། ཨིཊ྄ བྱིན། ཊ྄ གནས་དོན། ཨ་ཨི་ལ་ཨེ། བྷ་བེ་ཡུཿསྐྱེས་བུ་དབུས་མ་གསུམ་ལ། བྷ་བེཿབྷེ་བེ་ཏཱཾ། བྷ་བེ་ཏ། སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མའི་གཅིག་ཚིག་ལ། བྷ་བ། ཡཱཾ་ཞེས་གནས་པ་ལ། ༈ ཡཱ་མི་ཡཾ། ཡཱམ྄ ཨི་ཡཾ་མོ། །ཨ་ཡིག་མཐའ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཡཱཾ་ནི་ཨི་ཡཾ་དུ་འགྱུར་ཏེ། བྷ་བེ་ཡཾ། གཉིས་ཚིག་དང་མང་ཚིག་ལ། བྷ་བེ་བ། བྷ་བེ་མ། དེ་རྣམས་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་སྦྱར་བའི
Chinese
那些存在。\u000b····bha bA maH····mas等等。༈ 阿，名为“行动”，陀那蹉，补汝洒，毗舍沙：不间断地，也是男性的差别。名字和宇什玛德、阿什玛德这三者，各自与第一人称、中人称和第三人称三种结合的方式，如上所述。名字和宇什玛德、阿什玛德三者全部组合，或者两者组合等等，不间断地，这三者作为主次的三种人称，也有主次差别。也就是，三者全部组合时，阿什玛德是主要的，所以是第三人称；两者组合时，如果有阿什玛德，那么它是主要的，所以是第三人称；没有阿什玛德的两者的组合，宇什玛德是主要的，所以属于第二人称。萨，扎特旺，扎，萨度，巴瓦，塔赫：你和他，也很好。这句话，因为没有阿什玛德，宇什玛德是主要的，所以是第二人称的双数形式出现的例子。༈ 毗地，桑巴瓦那由：雅，提雅，当，宇斯，雅斯，雅当，雅特，扬，雅瓦，雅玛，德雅，当，弥拉尼，塔斯，雅塔，弥德瓦，弥耶，瓦希，玛希。仪轨产生的处所等之中。雅特拉，雅当，宇斯，雅斯，雅当，雅特，扬，雅瓦，雅玛。༈ 额德，额雅当，额然，额塔斯，额雅当，额德旺，额雅，额瓦希，额玛希等等。仪轨，是指接近于行为的意义，以及产生的处所，也就是通过理解而知晓的行为的意义，这些变格雅特等等会加入。在波你尼的体系中，被称为林。那也是如上。菩，在成为巴瓦的过程中，为巴拉斯麦巴代的第一个人称的单数形式雅特结合。巴瓦，雅特，这样存在时。༈ 雅，阿拉雅依哦。词干阿字的结尾，后面的变格雅字会变成额字。雅，额。阿，额，变成埃。巴维特。同样地，双数形式是，巴维当。复数形式是，巴瓦，宇斯，这样存在时。༈ 宇萨额特。宇斯是额特。阿字结尾后面的宇斯，会变成额特阿嘎玛。额特，给予。特，存在之义。阿，额，变成埃。巴维宇：第二人称三种形式是，巴维，巴维当，巴维特。第三人称的单数形式是，巴瓦，扬，这样存在时。༈ 雅弥扬。扬，额扬莫。阿字结尾后面的变格扬，会变成额扬。巴维扬。双数和复数形式是，巴维瓦，巴维玛。那些与近指词结合的
English
Those exist. ····bha bA maH····mas, etc. ༈ A, named "action," dhA nA tstsa, puruSa, viSeSa: without interruption, also a distinction of males. The three of name, yuSmad, and aSmad, each combined with the three of first person, middle person, and third person, is as explained above. The three of name, yuSmad, and aSmad all combined, or two combined, etc., without interruption, these three as the main and secondary three persons also have main and secondary distinctions. That is, when all three are combined, aSmad is the main one, so it is the third person; when two are combined, if there is aSmad, then it is the main one, so it is the third person; in the combination of two without aSmad, yuSmad is the main one, so it belongs to the second person. Sa, tzatvam, tza, sAdhu, bhava, thah: you and he are also well. This sentence, because there is no aSmad, yuSmad is the main one, so it is an example of the second person dual form appearing. ༈ vidhi, saMbhava nayoH: yA, tyA, tAM, yus, yAs, yAtAM, yAt, yAM, yAva, yAma, te yA, tAM, mIrAnI, thAs, yAthAM, mIdhvaM, mIye, vAhI, mahI. Among the places where rituals arise, etc. yAtrA, yAtAM, yus, yAs, yAtAM, yAt, yAM, yAva, yAma. ༈ It, IyAtAM, Iran, IthAs, IyAthAM, IdhvaM, Iya, IvAhI, ImahI, etc. Ritual means close to the meaning of action, and the place of arising, that is, the meaning of action known through understanding, these inflections yAt, etc., will be added. In the system of Pāṇini, it is called ling. That is also as above. bhū, in the process of becoming bhava, combine yAt, the singular form of the first person of parasmaipada. bhava, yAt, when it exists like this. ༈ yA, alA yai'o. The inflection yA at the end of the stem A letter will become I. yA, I. A, I, is changed to e. bhavet. Similarly, the dual form is, bhavetAM. The plural form is, bhava, yus, when it exists like this. ༈ yusa iT. yus is iT. The yus after the A letter ending will become iT Agama. iT, giving. T, meaning of existence. A, I, becomes e. bhaveyuH: The three forms of the second person are, bhave, bhavetAM, bhaveta. The singular form of the third person is, bhava, yAM, when it exists like this. ༈ yAmi yaM. yAM, iyaM mo. The inflection yAM after the A letter ending will become iyaM. bhaveyaM. The dual and plural forms are, bhaveva, bhavema. Those combined with demonstrative words