Tibetan
༌༌༌༌བཱ་ཤིཥྛཿ༌༌༌༌སི་གནས་འཇོག་གི་བུ། གཽ་ཏ་མཿ༌༌༌ཨན་གོའུ་ཏ་མའི་བུ། ༈ རྀ་ཨུ་ར་ཎི། ཨན྄ ལ་རྀ་ཨུ་ར྄འོ། །རྐྱེན་ཨན྄ ཕ་རོལ་ལ་མཐའི་རྀ་ཡིག་ནི་ཨུར྄ དུ་འགྱུར་ཏེ། ཥཎྞཾ་༌༌༌ཨཱམ྄ མཱ་ཏྲཱྀ་ཎཱཾ་༌༌༌ཨཱམ྄ ཨ་བ་ཏྱཾ།༌༌༌སི་མ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་བུ། ཞེས་པའི་དོན་ལ་རྣམ་དབྱེ་སོགས་ཕྱིས་ཨཎ྄ རྀ་ཨུར྄ དུ་བསྒྱུར་བས། ཥཱཎྨཱ་ཏུ་རཿ༌༌༌༌མ་དྲུག་གི་བུ་སྟེ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག །ཞེས་པ་སྟེ་ཥ་ཎ་ར་བསྒྱུར་བ་ནི་ལ་ལར་ཛྷ་སའི་ཡི་གེ་ཕ་རོལ་ལ་ཉ་མའི་ཡི་གེར་འགྱུར་བར་བཤད་པས་སོ། །ཚིག་སྦྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས། མ་གཉིས་ཀྱི་བུ། ༌༌༌༌དྭཻ་མཱ་ཏུ་རཿཏྲཻ་མཱ་ཏུ་རཿ།༌༌༌༌མ་གསུམ་གྱི་བུ། ༈ ཨ་ཏ་ཨིཉ་ནྲྀ་ཥེ། དྲང་སྲོང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨ་ཏ་ལ་ཨི་ཉའོ། །མིང་ཨ་ཡིག་མཐའ་ཅན་ལས་དྲང་སྲོང་མ་ཡིན་པ་ལ་ དེའི་བུ་བརྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་ཨིཉ྄ འགྱུར་ཏེ། དེ་བ་དཏྟ་སྱ་༌༌༌ངས་ཨ་བ་ཏྱཾ།༌༌༌སི་ལྷས་བྱིན་གྱི་བུ། ཞེས་པའི་དོན་ལ། རྣམ་དབྱེ་སོགས་ཕྱིས། ཨིཉ྄། ཉ྄ འཕེལ་བའི་དོན། ཨི་ཨ་ངག་གི་དབྱི་འོས་རྟགས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་པས། དཻ་བ་དཏྟིཿ༌༌༌ཨིཉ྄ ལྷས་བྱིན་གྱི་བུ། དེ་བཞིན་དུ། ཤྲཻ་དྷ་རིཿ།༌༌༌༌དཔལ་འཛིན་གྱི་བུ།༈ ཎྱཱ་ཡ་ན་ཎེ་ཡཎྞཱི་ཡཱ་ག་རྒ་ན་ཌཱ་ཏྲིསྟྲི་པི་ཏྲྀ་ཥྭ་སྲཱ་དེཤྩ། གརྒ། ནཌ། ཨ་ཏྲི། བུད་མེད་ཀྱི་པི་ཏྲྀ་སྭ་སྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཎྱ། ཨཱ་ཡ་ན་ཎ྄། ཨེ་ཡཎ྄། ཎཱ་ཡ་ཡང་ངོ༌། །ག་རྒ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཎྱ་དང༌། ན་ཌ་ལ་སོགས་དཔལ་འཛིན་གྱི་བུ། པ་རྣམས་ལ་ཨཱ་ཡ་ན་ཎ་དང་ཨ་ཏྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཨེ་ཡཎ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་པི་ཏྲྀ་སྭ་སྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཎཱི་ཡ་རྣམས་བུ་བརྒྱུད་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གརྒ་སྱ་༌༌༌ངས྄ ཨ་བ་ཏྱཾ།༌༌༌གརྒའི་བུ། ཞེས་པའི་དོན་ལ་རྣམ་དབྱེ་སོགས་ཕྱིས། རྐྱེན་ཎྱ་བྱིན། ཎ་འཕེལ་བའི་དོན། ཨི་ཨ་དག་གི་དབྱི་འོས། ཨ་ཕྱིས་པས། གཱརྒྱཿ༌༌༌༌གརྒའི་བུ། ཚིག་སྦྱོར་སོགས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས། བིའུའི་བུ། ༌༌༌༌བཱཚྱཾ་༌༌༌ཎྱ། སོགས་དང༌། དྲང་སྲོང་ན་ཌའི་བུ། ༌༌༌༌ནཱ་ཌཱ་ཡ་ནཿཙཱ་རཱ་ཡ་ཎཿ༌༌༌༌དྲང་སྲོང་སྤྱོད་པའི་བུ། ཨཱ་མུ་ཥཱ་ཡ་ཎཿ༌༌༌༌དྲང་སྲོང་ཆེ་གེ་མོའི་བུ། སོགས་དང༌། ཨཱ་ཏྲེ་ཡཿ༌༌༌༌རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ། གཱངྒེ་ཡཿ༌༌༌༌ལྷ་མོ་གངྒཱི་བུ། ཀཱ་མེ་ཡཿ༌༌༌༌སྤྲེའུའི་བུ། མཱ་ཧེ་ཡཿ༌༌༌༌སའི་བུ་མིག་དམར། སོགས་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་པི་ཧྲྀ་སྭ་སྲྀ་ལ། པི་ཏུཿསྭ་༌༌༌ངས་ཕའི་སྲིང་མོའི་བུ། སུ་ར་བ་ཏྱཾ། ཞེས་པའི་དོན་ལ། པཻ་ཏྲྀ་སྭ་སྲཱི་ཡཿ༌༌༌༌ཕའི་སྲིང་མོའི་བུའམ་ཨ་ནེའི་བུ། ཚིག་སྦྱོར་དེ་བཞིན་བྱས་པས། མཱ་ཏྲྀ་སྭ་སྲཱི་ཡཿ༌༌༌༌མའི་སྲིང་མོའི་བུ་སྟེ་སྲུ་མོའི་བུ། སོགས་སོ། ༈ །ཡང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་མོ་རྟགས་ལས་རྐྱེན་ཨ་ཎ་འཇུག་པར་ཡང་བཤད་དེ། བྷཱུ་མཱི་ཨ་བ་ཏྱཾ།༌༌༌༌སའི་བུ་སྟེ་མིག་དམར། ཞེས་པའི་དོན་ལ། སའི་བུ་སྟེ་མིག་དམར། ༌༌༌༌བྷཽ་མཿ༌༌༌ཨཎ་༈ ལུགྦ་ཧུ་ཏྭེ་ཀྭ་ཙིཏ། མང་པོ་ཉིད་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འཇིག་གོ །རྣམ་དབྱེ་མང་ཚིག་ཉིད་ཕ་རོལ་ལ་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་བུ་བརྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་རྣམས་འཇིག་སྟེ། གཱརྒྱ། ཛས྄། གརྒའི་བུ་རྣམས་༌༌༌༌གརྒཱཿཨཱ་ཏྲེ་ཡ། ཛས྄། ཨ་ཏྲ་ཡཿ༌༌༌༌རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་རྣམས། བཻ་དེ་ཧ། ཛ་ས། རྒྱལ་པོ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་བུ་རྣམས། ༌༌༌༌བི་དེ་ཧཱཿ༈ དེ་བ་ཏེ་ད་མརྠེ། ལྷ་དང་འདིའི་དོན་ལའོ། ། མཆོད་པ་ལྟ་བུ་ལྷའི་དོན་དང་འདི་ཞེས་པའི་དོན་ལ་ཨ་ཎ་འགྱུར་ཏེ། ཨིནྡྲོ་༌༌༌སི་དེ་བ་ཏཱཾ་༌༌༌ཨཱམ་ཡ་སྱ་ཧ་བི།༌༌༌ངས་ལྷ་དབང་པོའི་སྲེག་རྫས་གང་གི་ཞེས་པའི་དོན་ལ་རྣམ་དབྱེ་སོགས་ཕྱིས་ཨཎ྄ བྱིན་པས། ཨཻནྡྲཾ་ཧ་བི།༌༌༌༌དབང་པོའི་ཆེད་ཀྱི་སྲེག་རྫས། དེ་བཞིན་དུ། སོ་མྱོ་༌༌༌སི་དེ་བ་ཏཱཾ་༌༌༌ཨཱམ྄ ཡ་སྱ།༌༌༌༌ལྷ་ཟླ་བའི་ཆེད་དུ་གང་གི། ཟླ་བའི་ཆེད་དུ། ༌༌༌༌སཽ་མྱཾ་༌༌༌ཨཎ་སི་སོགས་ལྷའི་དོན་དང༌། ༈ འདིའི་དོན་ལ་དཔེར་ན། འདི་ལྷས་བྱིན་གྱི་དོན་དུ། ༌༌༌༌དེ་བ་དཏྟཱརྠ་མི་༌༌༌སི་དཾ། ཞེས་པའི་དོན་ལ། དཻ་བ་དཏྟཾ།༌༌༌༌ལྷས་བྱིན་གྱི་དོན་དུ། ཞེས་པ་སྟེ་ལྷས་བྱིན་གྱི་དོན་དུ་བཞག་པའི་ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནོ། ༈ །ཀྭ་ཙིདྡྭ་ཡོཿལ་ལར་གཉིས་ཀ་ལའོ། །རྐྱེན་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་སྐབས་ལ་ལར་མིང་སྔོན་མ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀའི་ཐོག་མའི་དབྱངས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཨཱགྣི་མཱ་རུ་ཏ་ཀརྨཱ།༌༌༌༌།མི་ལ་རླུང་གིས་ལས་བྱེད་༈ ཡང་དངོས་པོའི་དོན་ལའང་ཨ་ཎ་སོགས་འཇུག་པར་བཤད་པས། སུ་ཧྲྀ་ད་དང་སུ་བྷ་ག་ལ་དངོས་པོའི་དོན་དུ་ཨཎ་དང་ཎྱ་བྱིན། སོ་སོའི་ཚིག་གཉིས་ཀའི་དབྱངས་ཐོག་མ་འཕེལ་བ་བྱས་པས། སཽ་ཧཱ་རྡཾ།༌༌༌༌མཛའ་བཤེས། སཽ་བྷཱ་གྱཾ།༌༌༌༌སྐལ་བཟང་༈ ཎི་ཏོ་བཱ། ཎ྄ འགྲོ་བ་ལས་ཡང་ནའོ། གོང་དུ་བརྗོད་པ་དང་འཆད་འགྱུར་གྱི་རྐྱེན་ཎ་ཡིག་རྗེས་འབྲེལ་འགྲོ་བ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྐབས་འགར་འཕེལ་བ་སོགས་ཎ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱེད་པ་དང་མི་བྱེད་པ་འདམ་ཁ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་སོགས་ཡང་ན་བར་བྱེད་པའང་ཡོད་དེ། ཨ་ཛོ་༌༌༌སི་གཻརྻ་སྱ།༌༌༌སི་ནོར་དང་
Chinese
婆私吒：安置之子。乔答摩：安乔答摩之子。再者，ऋ 变为 乌尔。在后缀安之后，后面的 ऋ 字变为 乌尔。 षण्णां (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，六个) मात्राणां (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，母亲们) अपत्यं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，儿子)。意为“六位母亲之子”，去除格等后，安将 ऋ 变为 乌尔，因此 षान्मातुरः (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，六母之子)：意为六母之子，即六面童子。 ष 变为 舍，是因为有人说，在某些情况下，ཛྷ 字母会变成 ཉ 字母。按照同样的词法，二母之子：द्वैमातुरः，三母之子：त्रैमातुरः。又，अतः इञ् नृषे，对于非圣人，अतः 变为 इञ्。对于以 अ 结尾的名称，为了表示非圣人的后代，变为 इञ्。例如，देवदत्तस्य (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，天授) अपत्यं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，儿子)，意为“天授之子”。去除格等后，इञ्，ञ 增长之意。इ 去除 अ，适合语气的 ई，去除结尾的 अ，因此，दैवदत्तिः (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，天授之子)：इञ्，天授之子。同样地，श्रैष्ठरिः：吉祥持有之子。又，ण्यायनणेयण्णीयागर्गनाडातित्रिपितृष्वस्रादेश्च。 गर्ग，नड，अत्रि。对于女性的 पितृ स्वसृ 等，变为 ण्य，आयन ण，एयण，णा य 也一样。对于 गर्ग 等，变为 ण्य，对于 नड 等吉祥持有之子。对于 आायन ण，对于 अत्रि 等，变为 एयण，对于女性的 पितृ स्वसृ 等，变为 णीया，这些都变成了表示后代的后缀。गर्गस्य (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，伽伽) अपत्यं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，儿子)，意为“伽伽之子”。去除格等后，给予后缀 ण्य。ण 增长之意。इ 去除 अ，适合语气的 ई。去除 अ，因此，गाग्र्यः：伽伽之子。词法等也同样处理。毗宇之子：वात्स्यं ण्य 等。以及，圣人纳达之子：नाडायनः चारायणः：圣人行持之子。आमुषायणः：某位圣人之子等。以及，आत्रेयः：常识之子。गाङ्गेयः：女神恒河之子。कामेयः：猴子之子。माहेयः：大地之子，火星。以及，对于女性的 पितृ स्वसृ，पितुः स्वः (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，父亲的姐妹) अपत्यं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，儿子)，意为“父亲姐妹之子”。पैतृस्वस
English
Vāśiṣṭha: Son of the one who places the seat. Gautama: Son of An Gautama. Furthermore, ऋ changes to Ur. After the suffix An, the final ऋ letter changes to Ur. ṣaṇṇāṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, six) mātrāṇāṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, mothers) apatyaṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, son). Meaning "son of six mothers," after removing cases etc., An changes ऋ to Ur, hence ṣāṇmāturaḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, son of six mothers): meaning son of six mothers, i.e., the six-faced youth. ṣa changes to śa because it is said that in some cases, the ཛྷ letter changes to the ཉ letter. Following the same morphology, son of two mothers: dvaimāturaḥ, son of three mothers: traimāturaḥ. Also, ata iñ nṛṣe, for non-sages, ata changes to iñ. For names ending in अ, to indicate the descendants of non-sages, it changes to iñ. For example, devadattasya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, given by the gods) apatyaṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, son), meaning "son of Devadatta." After removing cases etc., iñ, ñ means increase. i removes अ, ī suitable for the mood, removes the final अ, hence daivdattiḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, son of Devadatta): iñ, son of Devadatta. Similarly, śraiṣṭhariḥ: son of the auspicious holder. Also, ṇyāyanṇeyeṇṇīyāgarganāḍātitripitṛṣvasrādeśaśca. Garga, Naḍa, Atri. For feminine pitṛ svasṛ etc., it changes to ṇya, āyana ṇa, eyaṇa, ṇā ya also. For Garga etc., it changes to ṇya, for Naḍa etc., son of the auspicious holder. For āyana ṇa, for Atri etc., it changes to eyaṇa, for feminine pitṛ svasṛ etc., it changes to ṇīya, these all become suffixes indicating descendants. गर्गस्य (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Garga) अपत्यं (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, son), meaning "son of Garga." After removing cases etc., give the suffix ṇya. ṇa means increase. i removes अ, ī suitable for the mood. Remove अ, hence gāgryaḥ: son of Garga. Morphology etc. are also treated similarly. Son of Bhiu: vātsyaṃ ṇya etc. And, son of the sage Nada: nāḍāyanaḥ cārāyaṇaḥ: son of the sage's conduct. āmuṣāyaṇaḥ: son of a certain sage etc. And, ātreyaḥ: son of common sense. gāṅgeyaḥ: son of the goddess Ganga. kāmeyaḥ: son of a monkey. māheyaḥ: son of the earth, Mars. And, for feminine pitṛ svasṛ, pituḥ svaḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, father's sister) apatyaṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, son), meaning "son of father's sister." paitṛsvasa
Chinese
呬利耶ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父亲姐妹之子或姑母之子。如此造词后，摩低娑悉利耶ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）母亲姐妹之子即姨母之子。等等。 又，有些地方说从阴性词干派生词缀阿拏aṇa。如：菩弥阿哇底央bhūmi avatyaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）土地之子即火星。意思是：土地之子即火星。 भौमḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿拏aṇa。 鲁格巴呼德郭扎智特lugba hutve kvacit。多数情况下，有些会消失。变格多数词在其他情况下，有时子嗣等词缀会消失。嘎尔雅gārgya，扎斯jas，嘎尔嘎之子们gargāḥ ātreya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），扎斯jas，阿扎雅ḥātrayaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）常识之子们。外德哈vaideha，扎萨jasa，国王鲁帕嘎之子们videhāḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。提瓦德达玛尔提devateda marthe，神和此之义。 如供养，在神之义和此之义上，阿拏aṇa会变化。因陀罗indraḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯德瓦当si devatāṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿木雅斯雅哈比ām yasya havi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）我供养给天神因陀罗的祭品，在这样的意义上，去掉变格等后，加上阿ṇ，变成艾德朗哈比aindraṃ haviḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）因陀罗的祭品。同样地，索摩索myo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯德瓦当si devatāṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿木雅斯雅ām yasya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为了月神。为了月神。 सौम्यंsaumyaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿拏aṇa斯等，是神之义。 在此之义上，例如：此为天授之义。देवदत्तार्थमिsi siddhaṃdevadattārtha mi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意思是：戴瓦达当daiva dattaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）天授之义。即为了天授而放置的食物和衣服等的意义。 郭扎智德瓦约kvaciddvayoḥ，有时两者都有。在具有词缀增长原因的情况下，有时会使前一个和后一个词的第一个元音都增长。 阿格尼玛鲁达嘎尔玛āgnimāruta karmā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），人与风作事业。又，据说在事物之义上也会加上阿拏aṇa等。苏赫利达和苏巴嘎，在事物之义上加上阿拏aṇa和尼亚ṇya。分别使两个词的第一个元音增长，变成索哈尔当sauhārdaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）友谊，索巴格扬saubhāgyaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥。尼多瓦ṇito vā，从ṇ去，或者。以上所说和将要说的词缀，与ṇ字母相关联的、具有增长原因的词缀，有时也会选择性地进行或不进行增长等ṇ去之仪轨，或者有时也会进行。阿佐ajo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯给雅斯雅si gairya sya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯财富和
English
rīyaḥ: son of father's sister or aunt's son. After making such a word combination, mātṛsvasrīyaḥ: son of mother's sister, i.e., son of aunt. And so on. Furthermore, in some instances, it is also said that the suffix aṇa is added from the feminine marker. For example, bhūmi avatyaṃ: son of the earth, i.e., Mars. Meaning: son of the earth, i.e., Mars. bhaumaḥ: aṇa. lugba hutve kvacit. In many cases, some disappear. In other cases, the plural form of the case endings, sometimes suffixes such as offspring disappear. gārgya, jasa, sons of Garga: gargāḥ ātreya, jasa, ātrayaḥ: sons of continuous knowledge. vaideha, jasa, sons of King Lupa: videhāḥ. devateda marthe, in the meaning of deity and this. Like offerings, aṇa changes in the meaning of deity and this. indraḥ si devatāṃ ām yasya havi: the offering I make to the deity Indra, in this meaning, after removing the case endings, etc., and adding aṇ, it becomes aindraṃ haviḥ: offering for Indra. Similarly, somyo si devatāṃ ām yasya: for the deity Moon. For the Moon. saumyaṃ aṇa si, etc., is the meaning of deity. In the meaning of this, for example: this is for the sake of what is given by the gods. devadattārtha mi si siddhaṃ, meaning: daiva dattaṃ: for the sake of what is given by the gods. That is, the meaning of food and clothing, etc., placed for the sake of what is given by the gods. kvaciddvayoḥ, sometimes both. In cases where there is a reason for suffix growth, sometimes it also causes the first vowel of both the preceding and following words to grow. āgnimāruta karmā, a person and wind doing work. Also, it is said that aṇa, etc., are added in the meaning of things. suhṛda and subhaga, aṇa and ṇya are added in the meaning of things. After causing the first vowel of both words to grow separately, it becomes sauhārdaṃ: friendship, saubhāgyaṃ: auspiciousness. ṇito vā, from ṇ go, or. The suffixes mentioned above and to be explained, those with the reason for growth associated with the letter ṇ, sometimes selectively perform or do not perform the rituals of ṇ going, etc., or sometimes they also perform in between. ajo si gairya sya si wealth and