Tibetan
།དིབ་སོགས་ཀྱིས་ཡ་བི་ཀཱ་ར་ཎ་མུམ྄ སྟེར་བ་སོགས་ཀྱིས། པཎྜི་ཏཾ་མ་ནྱཿ༌༌༌༌མཁས་པར་ཤེས། སོགས་སོ། ༈ །ཁྱུཊ྄ ཀ་ར་ཎེ། བྱེད་པ་ལ་ཁྱུཊ྄འོ། །བྱིངས་ལས་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་མིང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྐྱེན་ཁྱུཊ྄ འགྱུར་ཏེ། ཨ་ནགྣཿནགྣ་ཀྲི་ཡ་ཏེ་ཨ་ནེ་ན།༌༌༌༌འདི་གཅེར་བུ་མིན་པ་གཅེར་བུར་བྱས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ། ནགྣ་སྔོན་མའི་ཀྲྀ་ལ། ཁྱུཊ྄། ཊ྄ ཨཱིཔ྄ གྱི་དོན། ཁ྄ མུམ྄ གྱི་དོན། ཡུ་ཨ་ནར་བསྒྱུར་པས། ནགྣཾ་ཀ་ར་ཎཾ།༌༌༌༌གཅེར་བུར་རྒྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཨ་སྠུ་ལཾ་སྠུ་ལཾ་ཀྲྀ་ཡ་ཏེ་ཞེས་པའི་དོན་ལ། སྠུ་ལཾ་ཀ་ར་ཎཾ་༌༌༌༌གར་པོ་མིན་པ་གར་པོར་མ་བྱས་སོ། །སོགས་སོ། ༈ །བྷ་ཛཱ་བི་ཎ྄། བྷ་ཛ་རྣམས་ཀྱི་བི་ཎ྄འོ། །བྱིངས་བྷ་ཛ྄ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བྱེད་པ་པོའི་དོན་ལ་རྐྱེན་པིཎ྄ འགྱུར་ཏེ། ཨརྡྷ་སྔོན་མའི་བྷ་ཛ྄ ཉེད་པ་ལ། བིན྄ ན྄ འགྲོ་བ་ལ་འཕེལ་བ། ཎ྄ ཡིག་དེའི་དོན། ཡིན་པས་ཕྱིས་པས། ཨརྡྷ་བྷཱ་ཛ྄། བི་ཞེས་གནས་པ་ལ། ༈ བེཿབིའིའོ། །རྐྱེན་བི་ནི་དབྱི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། བི་ ཕྱིས། སི་ཙུའི་ཀུ་སོགས་ཀྱིས། ཨརྡྷ་བྷཱཀ྄།༌༌༌༌ཕྱེད་མར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་ཏ་ཏྭ་སྔོན་མའི་བྲ་ཚ་དང་བྷཱ་ར་སྔོན་མའི་བཧ྄ ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདྲི་བར་བྱེད། ༌༌༌༌ཏ་ཏྭ་པྲཱཊ྄།༌༌༌སི་ཁུར་སྐྱེད་དེ་བུང་བུ། ༌༌༌༌བྷཱ་ར་བཱཊ་༌༌༌སི་སོགས་སོ། ༈ །བཱ་ཧོརྦཽ་ཤ་སཱ་དཽ་སྭ་རེ། ཤས྄ སོགས་དབྱངས་ལ་བཧ྄འི་བ་ཨཽའོ། །ཚིག་སྔོན་མ་ཨ་ཡིག་མཐའ་ཅན་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་བཧའི་བ་ཡིག་ནི་རྣམ་དབྱེ་ཤས྄ སོགས་དབྱངས་དང་པོ་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་ཨཽ་རུ་འགྱུར་ཏེ། བྷཱ་ར་བཱཧ྄ ལ། ཤས། བཱ་ཨཽ་རུ་བསྒྱུར་བས། བྷཱ་རོ་ཧཿསོགྶ་སོ། ༈ །ས་ཧེཿཥཿསཱ་ཌྷི། ས་ཧའི་སཱ་ཌྷ་ལ་ཥའང་ངོ༌། །རྐྱེན་བིཎ྄ ཕ་རོལ་ལ་བྱིངས་ས་ཧ྄ ནི་སཱ་ཌྷ་ཞེས་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཡིག་ནི་ཥ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཏུ་རཱ་སྔོན་མའི་སཧ྄ ལྷན་ཅིག་ལ། པིཎ྄ འཕེལ་བ། ཧ྄ ཌྷ྄། བི་ཕྱིས་ས་ཥར་བསྒྱུར་བས། ལྷན་ཅིག་མགྱོགས། ༌༌༌༌ཏུ་རཱ་ཥཱཊ྄།༌༌༌སི་ཏུ་རཱ་སཱ་ཧཽ་སོགས་སོ། ༈ །མོ་ནོ་དྷཱ་ཏཿབྱིངས་ཀྱི་མའི་ནའོ། །བྱིངས་མཐའི་མ་ཡིག་ནི་རྐྱེན་ར་ས་སོ་སོར་བསྡུ་བའི་ཡི་གེ་ཕ་རོལ་དང་ཚིག་མཐའ་ལས་ཀྱང་ན་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། བྲ་སྔོན་མའི་ཤ་མུ་དང་ད་མུ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ། བིཎ྄ འཕེལ་བ། བི་ཕྱིས། ར་ས་ལ་ནར་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས། པྲ་ཤཱན྄།༌༌༌༌རབ་ཏུ་ཞི་བའམ་རབ་ཏུ་དུལ། པྲ་ཤཱ་མཽ། རབ་ཏུ་ཞི་བའམ་རབ་ཏུ་དུལ།༌༌༌༌པྲ་དཱན྄། པྲ་ངཱ་མཽ་སོགས་སོ། ༈ །ཨ་བྷཱུ་ཏདྦྷ་བེ་ཀྲྀ་བྷྭ་སྟི་ཡོ་གེ་ཙྭིཿབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྲྀ་བྷཱུ་ཨ་ས་སྦྱོར་བ་ལ་ཙྭིའོ། །བྱུང་ནས་ཡུན་རིང་འདས་པའི་དོན་མ་ཡིན་པའི་སར་བྱུང་གི་དོན་ལ་ཀྲྀ་བྷཱུ་ཨས་སྦྱོར་བ་ལ་བར་རྐྱེན་ཙྭི་འགྱུར་རོ། ༈ །ཙྭཽ་དཱིརྒྷ་ཨཱིཤྩཱ་སྱ། ཙྭི་ལ་རིང་པོ་སྟེ་ཨའི་ཡང་ཨཱིའོ། །རྐྱེན་ཙྭི་ཕ་རོལ་ལ་བྱིངས་དང་མིང་གི་མཐའི་དབྱངས་ཐུང་ངུ་ནི་རིང་པོར་འགྱུར་ཞིང་མཐའ་ཨ་ཡིག་ཡིན་ན་ཨ་དེ་ཨཱི་རུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཨ་མི་ཐུ་ནཾ་མི་ཐུ་ནཾ་ཀྲྀ་ཡ་ཏེ་ཨ་ནེ་ན་༌༌༌༌མི་འཁྲིག་པ་ལས་འཁྲིག་པར་བྱེད། ཞེས་པའི་དོན་ལ། མི་ཐུ་ན་དང་ཀ་ར་ཎའི་བར་དུ་རྐྱེན་ཙྭི། ཙ྄ཡིག་ཙྭི་ལ་རིང་པོ་སོགས་ཀྱི་དོན། བིའི་འོས་བི་ཕྱིས། ཨ་ཨཱི་རུ་བསྒྱུར་བས། མི་ཐུ་ནཱི་༌༌༌༌མི་འཁྲིག་པ་ལས་འཁྲིག་པར་བྱེད། ཀ་ར་ཎཾ་སོགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྷཱུ་དང་སྦྱོར་བ་ལ། ཨ་ཤུཀླཿཤུཀླཿབྷ་བ་ཏི་ཞེས་པའི་དོན་ལ།༌༌༌༌དཀར་པོ་མིན་པ་དཀར་པོར་སོང༌། ༌༌༌༌ཤུཀླཱི་བྷཱ་ བཿསོགྶ་དང༌། ཨས྄ དང་སྦྱོར་བ་ལ་ཨ་ས་ཧཱ་ཡཿས་ཧཱ་ཡོ་བྷ་བ་ཏི་༌༌༌༌ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ། ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་ཏོ། །༌༌༌༌ས་ཧཱ་ཡཱི་ཙྭི་སྱཱཏ྄ སོགས་དང༌། ཨ་ཧེ་ཏུཿཧེ་ཏུཿཀྲྀ་ཏཾ་༌༌༌༌རྒྱུ་མེད་པ་ལ་རྒྱུ་བྱས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ལས་ཧེ་ཙྭིཏཱུ་ཀྲྀ་ཏཾ་༌༌༌༌རྒྱུ་མེད་པ་ལ་རྒྱུ་བྱས་སོ། །སོགས་སོ། ༈ །ཙྭཽ་ས་ལོ་པཤྩ། ཙྭི་ལ་ས་དབྱི་བའང་ངོ༌། །གསར་བྱུང་གི་རྐྱེན་ཙྭི་ཕ་རོལ་ལ་སྔོན་མའི་མཐའ་ས་ཡིག་ཡིན་ན་དབྱི་བར་བྱ་སྟེ། ཨུཏ྄ སྔོན་མའི་མ་ན་ས྄ ལ་ཙྭི་ས྄ ཕྱིས་ཨ་ཨཱི་རུ་བསྒྱུར་བས། ཨུནྨ་ནཱི་བྷཱ་བཿ༌༌༌༌སྐྱོ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྐབས་ལ་ལང་ཙྭིའི་དོན་ལ་རྐྱེན་ཌཱ་སྟེར་བར་བཤད་དེ། དུཿཁཱ་༌༌༌ཌཱ་ཀ་རོ་ཏི།༌༌༌༌སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད།བྷ་ཌཱ་དྲཱ་ཀ་རོ་ཏི་༌༌༌༌བཟང་པོར་བྱེད། སོགས་སོ། ༈ །ཨཱ་ཏེ་མ་ནི་པ྄ ཀྭ་ནི་པ྄ བ་ན྄ི བཿཨཱཏ་ལ་མ་ནི་པ྄ ཀྭ་ནི་པ྄ བ་ནི་པ྄འོ། །བྱིངས་ཨཱཏ྄ མཐའ་ཅན་ལ་མིང་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་མ་ནིཔ྄ དང་ཀྭ་ནིཔ྄ དང་པ་ནིཔ་རྣམས་འགྱུར་ཏེ། སུ་སྔོན་མའི་ངཱ་ལ་མ་ནིཔ྄ པ྄ རྗེས་འབྲེལ་ཨི་བརྗོད་དོན། སུ་དཱ་མན྄ ཞེས་འགྲུབ་པ་ལ་རྣམ་དབྱེ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་གོང་རཱ་ཛ་ན་ལྟར་བསྒྲུབས་པས། སུ་དཱ་མཱ་༌༌༌སི་ལེགས་པའི་སྦྱིན་པ་བྱིན། སོགས་སོ། ༈ །སྠཱ་མཱི། སྠཱ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱིའོ། །བྱིངས་སྠཱ་གཱ་བཱ་རྣམས་ཀྱི་མཐའི་ཨ་ཡིག་ནི་ཀྭི་པ྄ མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་ཀྲ་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་ཨཱི་རུ་འགྱུར་ཏེ། སུ་
Chinese
以迪布等给予亚尾迦罗那木木等。 认为班智达是智者。 等等。 其次，khyuT，在做的时候是khyuT。 从词根中，为了成就做的事情的名词，后缀khyuT会改变。 阿那格那：不是裸体的被做成裸体的。 在这个意义上，在之前的裸体 kri 上，khyuT，T 是 Iip 的意思，kh 是 mum 的意思，将 yu 转换为 a，nagnaM karaNaM：变得裸体。 同样，在 asThulaM sThulaM kRi yate 的意义上，sThulaM karaNaM：不是粗的没有做成粗的。 等等。 其次，巴札尾那。 是巴札等的尾那。 从词根巴札等中，为了做事情的人的意义，后缀毗那会改变。 在阿达之前的巴札，寻找，毗那，那，去增长，那，那个字母的意思。 因为是，所以移除。 阿达巴札。 在毗居住的地方。 其次，贝：毗的。 后缀毗是要移除的，毗移除。 以斯楚的库等。 阿达巴卡。 做成一半了。 同样，在达塔之前的扎擦和巴拉之前的巴上，询问那个本身。 达塔札。 斯库尔生长，即蜜蜂。 巴拉瓦达。 斯等等。 其次，瓦霍尔波夏萨多斯瓦热。 在夏等元音上，巴哈的巴是奥。 从以阿字母结尾的前面的词，后面的巴哈的巴字母，在变格夏等以元音开头的后面，会变成奥。 在巴拉巴哈上。 夏。 将巴转换为奥。 巴罗哈等。 其次，萨嘿：夏：萨迪。 萨哈的萨迪也是夏。 在后缀毗那的后面，词根萨哈会变成萨迪，萨字母会变成夏字母。 在图拉之前的萨哈，一起。 毗那增长。 哈 迪。 毗移除，萨转换为夏。 一起快速。 图拉夏特。 斯图拉萨霍等。 其次，摩诺达图：词根的摩是那。 词根结尾的摩字母，在分别收集后缀拉萨的字母的后面，以及在词尾，也会变成那字母。 在扎之前的夏姆和达姆，接近寂静。 毗那增长。 毗移除。 通过将拉萨转换为那等来成就。 扎夏那。 非常寂静或非常驯服。 扎夏摩。 非常寂静或非常驯服。 扎达那。 扎昂摩等。 其次，阿布达达巴维克里巴斯
English
With Diba etc., giving Ya Vikarana Mum etc. Considering Pandita to be wise. Etc. Secondly, khyuT, in doing is khyuT. From the root, in order to accomplish the noun of doing, the suffix khyuT will change. Anagna: not naked is made naked. In this sense, on the previous naked kRi, khyuT, T is the meaning of Iip, kh is the meaning of mum, converting yu to a, nagnaM karaNaM: becomes naked. Similarly, in the sense of asThulaM sThulaM kRi yate, sThulaM karaNaM: not coarse is not made coarse. Etc. Secondly, Bhaja ViNa. Is the ViNa of Bhaja etc. From the root Bhaja etc., for the meaning of the doer, the suffix PiNa will change. On Arda before Bhaja, seeking, ViNa, Na, going to increase, Na, the meaning of that letter. Because it is, so remove. Arda Bhaja. In the place where Vi resides. Secondly, Be: of Vi. The suffix Vi is to be removed, Vi remove. With the Ku etc. of Sichu. Arda Bhaka. Made half. Similarly, on Tata before Zraca and on Ba before Bhara, asking that itself. Tata Zraca. Skur grows, that is, bee. Bhara Vada. Si etc. Secondly, Vahorbo Shasa Daudausvare. On Shas etc. vowels, the Ba of Bha is Au. From the previous word ending in the letter A, the letter Ba of the following Bha, in the following declension Shas etc. beginning with a vowel, will become Au. On Bhara Baha. Shas. Convert Ba to Au. Bharoha etc. Secondly, Sahe: Sha: Sadi. The Sa of Saha is also Sha in Sadi. Following the suffix ViNa, the root Saha will become Sadi, the letter Sa will become the letter Sha. On Tura before Saha, together. ViNa increases. Ha Di. Vi remove, Sa convert to Sha. Together quickly. Tura Shat. Stura Saho etc. Secondly, Mono Dhatu: the Mo of the root is Na. The letter Mo at the end of the root, following the letters of the suffixes Rasa collected separately, and at the end of the word, will also become the letter Na. On Shamu and Damu before Zra, approaching tranquility. ViNa increases. Vi remove. Accomplished by converting Rasa to Na etc. Zra Shana. Very tranquil or very tame. Zra Shamo. Very tranquil or very tame. Zra Dana. Zra Angmo etc. Secondly, Abhutada Babekri Bas
Chinese
底哟格则：非生起与作、有、是连结为则。生起后很久未逝去之处，对于生起之义，与作、有连结，中间加后缀则。再者，则，长音也。则的长的也是伊。后缀则在他处，词干和名称的尾音短音变为长音，若结尾是阿字，阿也变为伊，如，阿弥陀南，弥陀南，格热亚得阿内那……非性交而行性交。此义中，弥陀那和嘎惹纳之间加后缀则。则字，则有长音等义。毗的应为毗，后置。阿变为伊，弥陀尼……非性交而行性交。嘎惹囊等，同样地，与有连结，阿秀格拉，秀格拉，巴瓦德之义，……非白色变为白色。秀格拉巴哇等，与是连结，阿萨哈亚，萨哈哟巴瓦德……非伴随变为伴随。此义中，非伴随变为伴随。萨哈亚则亚德等，阿黑度，黑度格热当……无因变为有因。此义中，黑则度格热当……无因变为有因。等等。再者，则，萨脱落也。则的萨也要脱落。新出现的后缀则在他处，前面结尾是萨字就要脱落，如，乌德，前面的玛纳斯，加则，萨脱落，阿变为伊，温玛尼巴哇……变为厌倦。又，有些时候，则的意义是给予后缀达，如，杜卡……达嘎若德，……变为痛苦。巴达扎嘎若德……变为美好。等等。再者，阿德玛尼，嘎尼，巴尼：阿德为玛尼，嘎尼。词干阿德结尾的，变为名称的后缀玛尼、嘎尼和巴尼等。苏前面的昂嘎，加玛尼，后接伊，表达意义。苏达曼成立，加变格的仪轨如前拉匝那般进行，苏达玛……斯，给予好的布施。等等。再者，斯达弥。斯达等的伊。词干斯达嘎巴等的结尾阿字，在非嘎巴的后缀扎，去之名称的他处，变为伊，如，苏
English
Ti yo ge tsi: Non-arising is connected with kri, bhu, and a, becoming tsi. In a place where a long time has passed since arising, for the meaning of arising, connect with kri and bhu, adding the suffix tsi in between. Furthermore, tsi, also a long vowel. The long vowel of tsi is also i. When the suffix tsi is elsewhere, the short vowel at the end of the stem and noun becomes long, and if the ending is the letter a, then a also becomes i, such as, amithunam, mithunam, kriyate anena... engaging in sexual intercourse from non-sexual intercourse. In this meaning, the suffix tsi is added between mithuna and karana. The letter tsi, tsi has meanings such as long vowels. The bi should be bi, placed after. A changes to i, mithuni... engaging in sexual intercourse from non-sexual intercourse. Karanam etc., similarly, connecting with bhu, aśuklaḥ śuklaḥ bhavati, meaning... non-white becomes white. Śuklī bhāvaḥ etc., connecting with as, asahāyaḥ sahāyo bhavati... non-accompanied becomes accompanied. In this meaning, non-accompanied becomes accompanied. Sahāyī tsi syāt etc., ahetuḥ hetuḥ kṛtaṃ... causeless becomes caused. In this meaning, hetsitū kṛtaṃ... causeless becomes caused. Etc. Furthermore, tsi, sa lopaśca. The sa of tsi should also be dropped. When the newly arisen suffix tsi is elsewhere, if the previous ending is the letter sa, it should be dropped, such as, ut, the previous manas, add tsi, sa is dropped, a changes to i, unmanī bhāvaḥ... becomes weary. Also, sometimes, the meaning of tsi is said to give the suffix ḍā, such as, duḥkhā... ḍā karoti,... becomes painful. Bha ḍā drā karoti... becomes good. Etc. Furthermore, āte mani, kani, bani: āte is mani, kani. The stem ending in āte, becomes the noun suffixes mani, kani, and bani etc. Su before aṅga, add mani, followed by i, expressing meaning. Sudāman is established, the ritual of adding case endings is performed as before like rājan, sudāmā... si, gives good generosity. Etc. Furthermore, sthāmī. The i of sthā etc. The ending letter a of the stems sthā gā bā etc., in the place of the suffix tra, which is not gāba, and goes to the name, becomes i, such as, su