Tibetan
་དུ་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་སྟེ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པས་སྐུལ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་ལ་རླུང་བཞིན་དུ། །བྱེད་པ་བསྐྱེད་རྒྱུ་བཱ་ཡ་ཏའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རླུང་གིས་ཤིང་གཡོ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཱ་ཡ་ཏའི་རླུང་གིས་བྱེད་པ་རྣམས་སྐྱོད་པར་བྱེད་པས་བཱ་ཡ་ཏའི་རླུང་ལ་སྐྱོད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་དང་ནི་བཞོན་བ་བཞིན། །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་རྒྱུ་ནིཿཤྭཱ་སྭཱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་རྟ་ལ་ཞོན་ན་སྐྱེས་བུ་དེ་རྟ་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྟ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྣམས་དབུགས་ལ་བསྟེན་ནས་དབུགས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་པས། ནིཿཤྭཱ་སྭཱའི་རླུང་ལ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །ང་རོ་རྣམས་དང་གསལ་བྱེད་ནི། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་འབྲས་བུའི་གཟུགས་གང་ན་བ་དེར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་ཇི་སྲིད་དུ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ང་རོ་བཅུ་དྲུག་དང་གསལ་བྱེད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྱབ་སྟེ། དེའི་ ཕྱིར་ང་རོ་དང་གསལ་བྱེད་ལ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་ཆ་འདྲ་བར་འབྱུང་བ་ནི། །སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་བྱད་དང་འདྲ་བར་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་བཞིན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྣང་བའི་ཆ་དང་འདྲ་བར་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྣང་བའི་ཆལ་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་རྒྱུ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་གདངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མི་འདྲ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་རྒྱུས་ཕྱེ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་གདངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི། །རྒྱུ་རྣམས་དག་གིས་ཕྱེ་བ་སྟེ། སྔོན་དུ་སོང་པར་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་བདུན་དང༌། རང་བཞིན་རྩ་བ་བདུན་གྱིས་ཕྱེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ནས། རྩབ་གང་ལས་གྱུར་པ་དང༌། གནས་གང་ནས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ང་རོ་དྲང་པོ་ལས་བྱུང་བ། །ཀ་སོགས་སྡེ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ང་རོ་དྲང་པོ་རྩ་བ་ཨ་ལས་གྱུར་པ་འདི་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀ་སོགས་སྡེ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ། །སྡེ་ལྔ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའི་སྡེ་ནས་བཟུང་བསྡེ་བ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཆ་ཛ་ཛྙ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ།
Chinese
就像人一样，是作者，所以叫做推动的因。如树之于风。产生作用的因是嚩་ཡ་ཏ། 意思是说，比如风摇动树木一样，嚩་ཡ་ཏ的风使作用运动，所以嚩་ཡ་ཏ的风叫做运动的因。如人与坐骑。共同产生的因是ནཿཤྭཱ་སྭཱ། 意思是说，比如人骑在马上，人依靠马，和马一起出现一样，声音依靠气息，和气息一起出现。所以，ནཿཤྭཱ་སྭཱ的风叫做共同产生的因。元音和辅音是。普遍存在的因。意思是说，比如果实的形状在哪里，四大就在哪里遍布一样，无论说什么，十六个元音和十八个辅音都遍布。因此，元音和辅音叫做普遍存在的因。显现部分相似的，叫做份额相同的因。意思是说，比如和面容相似，出现影像一样，和分别念的显现部分相似，文字的声音出现，所以分别念的显现部分叫做份额相同的因。现在显示从那些因产生的文字的声音的差别，也就是不同的果实是不同的因先产生的。因此，为了显示因是分开的。因此说了，声音的差别是。由各种因分开的。要知道是先产生的。因此说了。为了显示由七个因和七个自性根本分开。因此说了，因此是因和自性。这样说完因之后。为了显示从什么根本变化而来，从什么地方产生。从正直的元音产生。从ka等组依次。说了等等很多。意思是说，这些是从正直的元音根本阿变化而来的。从ka等组依次。五组等，意思是说，从ka组开始是五组，也就是：ka kha ga gha nga。ca cha ja jha nya。ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa。ta tha da dha na。pa pha ba bha ma。
English
Like a person, it is the doer, so it is called the cause of motivation. Like the wind to a tree. The cause of producing action is Vāyata. It means that, for example, just as the wind shakes the trees, the wind of Vāyata makes the actions move, so the wind of Vāyata is called the cause of movement. Like a person and a mount. The cause of arising together is Naḥśvāsvā. It means that, for example, just as a person rides a horse, the person relies on the horse and appears together with the horse, so the sounds rely on the breath and appear together with the breath. Therefore, the wind of Naḥśvāsvā is called the cause of arising together. Vowels and consonants are. The cause of going everywhere. It means that, for example, just as the four great elements pervade wherever the shape of a fruit is, so the sixteen vowels and eighteen consonants pervade everything that is said. Therefore, vowels and consonants are called the cause of going everywhere. The appearing part is similar, it is called the cause of equal share. It means that, for example, just as an image appears similar to a face, the sound of letters appears similar to the appearing part of discrimination, so the appearing part of discrimination is called the cause of equal share. Now, it shows the difference in the sounds of the letters that arise from those causes, that is, different fruits are produced by different causes first. Therefore, in order to show that the cause is separate. Therefore, it is said that the difference in sound is. Separated by various causes. It should be known that it was produced first. Therefore, it is said. In order to show that it is separated by seven causes and seven fundamental natures. Therefore, it is said, therefore it is cause and nature. After saying the causes like this. In order to show from what root it has changed and from where it arises. Arising from the upright vowel. From the ka group and so on in order. It is said a lot and so on. It means that these are changed from the upright vowel root A. From the ka group and so on in order. Five groups and so on, it means that from the ka group onwards there are five groups, namely: ka kha ga gha nga. ca cha ja jha nya. ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa. ta tha da dha na. pa pha ba bha ma.
Tibetan
འདི་རྣམས་ནི་སྡེ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་རང་གི་སྡེའི་ཚོགས་ཡིན་པས་སྡེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཨནྟ་སྠ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞི་ཡིན་ཏེ། སྡེ་པའི་མཐའ་ན་གནས་པས་མཐར་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཥ་ས་ཧ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དབུགས་ལ་བརྟེན་པས་དྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མཐར་ཟད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྵ་ཡིན་ཏེ། ཀྵནྟ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་བཞི། །མིང་དང་ཕོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་སྒྲའི་ཡི་གེ་དང་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གནས་སོ་སོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་མིང་གི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནི་མིང་གི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་སོ་སོར་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོའི་ཡི་གེ་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནི་པོའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་ བ་སྟེ་གསལ་ཤིང་དྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ཡི་གེ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཉན་ན་ཉེ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་འདོད་དེ། དེ་ལས་དང་པོར་མགྲིན་པ་ལས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དང་པོའི་སྡེ་པ་དང༌། །ཨཱུ་ཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་བ་ནི། །བཅད་པར་བཅས་པ་མགྲིན་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀའི་སྡེ་དང་ཧ་དང་ཚེག་དྲག་ཅན་རྣམས་མགྲིན་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྐན་ལས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་པ་དག་དང་ཨནྟ་སྠའི། །དང་པོ་ཨུཤྨའི་དང་པོ་རྣམས། །རྐན་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཙའི་སྡེ་དང་ཡ་དང་ཤ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་བོ་ལས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་དག་དང་ཨནྟ་སྠའི། གཉིས་པ་ཨུཥྨའི་གཉིས་པ་རྣམས། །སྤྱི་བོ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཊའི་སྡེ་དང་ར་ཥ་རྣམས་སྤྱི་བོ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སོ་ལས་འབྱུང་བས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་དང་ནི་ཨནྟ་སྠའི། །གསུམ་པ་ཨུཥྨའ་གསུམ་པ་རྣམས། །སོ་ཡི་ཆ་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཏའི་སྔ་དང་ལ་དང་ས་རྣམས་སོ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མཆུ་ལས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྔ་པ་དང་ནི་ཨནྟ་སྠའི། །བཞི་བ་མཆུ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། པའི་སྡེ་དང་ཝ་ནི་མཆུ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྵ་འབྱུང་བའི་གནས་ནི། མཐར་ཟད་མགུལ་དང་སྤྱི་བོ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ད
Chinese
这些被称为五组，因为它们是各自组的集合，所以称为组。所谓的“安达斯塔”（藏文：ཨནྟ་སྠ，梵文天城体：antastha，梵文罗马拟音：antastha，汉语字面意思：中间的），指的是亚、拉、瓦四个字母，因为它们位于组的末尾，所以称为末位。所谓的“乌什玛纳”（藏文：ཨུཥྨ་ཎ，梵文天城体：ushman，梵文罗马拟音：ushman，汉语字面意思：热的）指的是沙、叉、萨、哈四个字母，因为它们依赖于呼吸，所以称为热。所谓的“尽头”（藏文：མཐར་ཟད，梵文天城体：antazad，梵文罗马拟音：antazad，汉语字面意思：最后的尽头）指的是ཀྵ，因为它是ཀྵནྟ་。为了说明这些字母的名称，有三十四个位置字母，被称为名称和阳性。之所以这样说，是因为在声音字母和位置字母中，这些字母被称为位置字母，因为它们依赖于不同的位置。在元音字母和名称字母中，被称为名称字母，因为它们清楚地显示了每个字母。在阴性字母和阳性字母中，被称为阳性字母，因为它们清晰而强烈。同样，在内部字母和外部字母中，被称为外部字母，因为听到时显得很近。现在想要说明位置的区别，首先为了说明从喉咙发出的声音，因此说了“第一组和乌什玛纳的第四个，带有断音的从喉咙发出”，意思是说，ka组、ha和带有强音符号的字母是从喉咙发出的。为了说明从上颚发出的声音，说了“第二组和安达斯塔的第一个，乌什玛的第一个，都是从上颚发出的”，意思是说，ca组、ya和sha是从上颚发出的。为了说明从头顶发出的声音，说了“第三组和安达斯塔的第二个，乌什玛的第二个，都是从头顶发出的”，意思是说，ta组、ra和sha是从头顶发出的。为了说明从牙齿发出的声音，说了“第四组和安达斯塔的第三个，乌什玛的第三个，都是从牙齿发出的”，意思是说，ta组、la和sa是从牙齿发出的。为了说明从嘴唇发出的声音，说了“第五组和安达斯塔的第四个，都是从嘴唇发出的”，意思是说，pa组和wa是从嘴唇发出的。ཀྵ的发音位置是：“尽头从喉咙和头顶发出”，这就是这个意思。
English
These are called the five groups, because they are the collection of their respective groups, hence called groups. The so-called "Antastha" (Tibetan: ཨནྟ་སྠ，Devanagari: antastha, Romanized Sanskrit: antastha, Literal meaning: intermediate) refers to the four letters ya, ra, la, and va, because they are located at the end of the groups, hence called final. The so-called "Ushmana" (Tibetan: ཨུཥྨ་ཎ，Devanagari: ushman, Romanized Sanskrit: ushman, Literal meaning: hot) refers to the four letters sha, ssa, sa, and ha, because they rely on breath, hence called hot. The so-called "end" (Tibetan: མཐར་ཟད，Devanagari: antazad, Romanized Sanskrit: antazad, Literal meaning: end of the end) refers to ṣa, because it is ṣanta. In order to explain the names of these letters, there are thirty-four place letters, which are called names and masculine. The reason for saying this is that among the sound letters and place letters, these letters are called place letters, because they rely on different places. Among vowel letters and name letters, they are called name letters, because they clearly show each letter. Among feminine letters and masculine letters, they are called masculine letters, because they are clear and strong. Similarly, among inner letters and outer letters, they are called outer letters, because they seem close when heard. Now I want to explain the differences in place, first to explain the sound coming from the throat, therefore it is said, "The first group and the fourth of Ushmana, with the cut-off sound, come from the throat," meaning that the ka group, ha, and letters with strong tone marks come from the throat. To explain the sound coming from the palate, it is said, "The second group and the first of Antastha, the first of Ushma, all come from the palate," meaning that the ca group, ya, and sha come from the palate. To explain the sound coming from the crown of the head, it is said, "The third group and the second of Antastha, the second of Ushma, all come from the crown of the head," meaning that the ta group, ra, and ssa come from the crown of the head. To explain the sound coming from the teeth, it is said, "The fourth group and the third of Antastha, the third of Ushma, all come from the teeth," meaning that the ta group, la, and sa come from the teeth. To explain the sound coming from the lips, it is said, "The fifth group and the fourth of Antastha, all come from the lips," meaning that the pa group and wa come from the lips. The place of pronunciation of ṣa is: "The end comes from the throat and the crown of the head," that is what it means.