Tibetan
་དབང་གིས་གནས་རྣམས་གཡོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁབ་ལེན་གྱི་དབང་གིས་ལྕགས་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་བཱ་ཡ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་ལུས་ལ་གནས་པ་བསྐུལ་ནས་དེས་སྒྲ་འབྱུང་བའི་གནས་རྣམས་གཡོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཇེ་ལྟར་རླུང་སྐྱོད་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་གནས་གཞི་མེད་བཞིན་དུ། །མཁའ་ལ་འདབ་བ་བསྐྱོད་རླུང་འབྱུང་ལྟར། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྐྱོད་པ་ན། པཱ་ཡ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང༌། །ལུས་ལ་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་བྱ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བའི་ཚེ་འདབ་མ་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རླུང་འབྱུང་བ་ལྟར་མིང་དང༌། མིང་ཅན་འབྲེལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པའི་བློས་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པའི་རླུང་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཅན་པཱ་ཡ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་ལྡང་ཞིང་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །རླུང་དེ་གཡོས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ ན། བྱེད་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་གཡོ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱེད་པ་རྣམས་བསྐྱོད་པས་ནི་གནས་དང་ཕྲད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཡོ་རླུང་རབ་ཏུ་གཡོ་པ་ཡིས། །བྱེད་པ་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པས་ན། །དོག་པ་དང་ཡངས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །ཕྲད་དང་ཅུང་ཟད་པར་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དོག་པ་ནི་མགུལ་པ་དང༌། སྣ་དང༌། གླད་པའི་སྦུབས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་ཡངས་པའོ། །རྐན་དང་ལྕེ་སྦྱར་བ་དང༌། སོ་དང་ལྕེ་སྦྱར་བ་དང༌། མཆུ་གཉིས་སྦྱར་བ་ནི་ཕྲད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཅུང་ཟད་ཕྲད་པ་སྟེ་འདི་ཡང་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་ནིཿ་ཤྭཱ་སྭཱ་ཞེས་བྱ་པའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་གནས་དང་བྱེད་པ་ཕྲད་པའི་ཚེ་ནིཿ་ཤྭཱ་སྭཱ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་ནི་དབུགས་ཡིན་ཏེ། འདི་དང་སྒྲའི་ཚོགས་སུ་འདྲེས་ནས་འབྱུང་སྟེ། འད་ནི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་གཟུགས་ལ་འབྱུང་བ་བཞིན། །ང་རོ་ལ་ནི་བརྟེན་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་གཟུགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང་གསལ་བྱེད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྱབ་སྟེ། དེ་བས་ན་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་ཡི་གེ་དང༌། མིང་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ་འདི་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་
Chinese
说的是，凭借力量使处所震动。就像磁铁的力量使铁震动一样，凭借分别念的力量，促使存在于身体中的名为巴亚达的风，从而使声音产生的处所震动。如果问，分别念如何使风运动呢？就像没有处所一样，像在空中扇动翅膀产生风一样，当分别念促使运动时，名为巴亚达的风，会在身体中剧烈地运动。说的是，例如鸟在空中飞行时，仅仅扇动翅膀就会产生风，同样，当通过使名称和名称所指相关联的分别念，使能理解其他事物的意识运动时，遍布于整个身体的风，会使名为巴亚达的风升起并运动。如果问，那风运动后会变成什么呢？会使作用者全部运动，作用者运动后会与处所相遇。为了说明这一点，说的是，通过运动的风剧烈地运动，使作用者全部运动，在狭窄和宽阔的处所中，会相遇和稍微相遇。其中，狭窄的是喉咙、鼻子和颅腔。其余的是宽阔的。舌头与上颚结合，舌头与牙齿结合，双唇结合，这是相遇。其余的是稍微相遇，这将在下面解释。那时，为了说明同时产生的因，说的是，那时与名为尼ḥśvāsa-svā的风同时产生，像这样，当处所和作用者相遇时，名为尼ḥśvāsa-svā的风就是气息，它与声音的集合混合后产生，这是同时产生的因。为了说明普遍存在的因，说的是，就像形体依赖于四大一样，就像声音依赖于元音一样。例如，就像所有形体由四大产生一样，所有字母的集合都遍布着十六个元音字母和十八个辅音字母。因此，名为声音的，依赖于元音和辅音，从而产生字母、名称和词语的集合，这是普遍存在的因。
English
It is said that the places are shaken by the power. Just as the power of a magnet shakes iron, the power of discrimination urges the wind called Bayata, which resides in the body, thereby shaking the places where sound arises. If asked, how does discrimination move the wind? Just as there is no place, like wind arising from flapping wings in the sky, when discrimination urges movement, the wind called Pāyata will move violently in the body. It is said that, for example, when a bird flies in the sky, wind arises merely by flapping its wings, similarly, when the mind that makes names and name-bearers related to each other move, the wind called Pāyata, which causes the wind that pervades the entire body to move, will rise and move. If asked, what will happen when that wind moves? It will cause all the actors to move, and when the actors move, they will meet the places. To illustrate this, it is said that through the movement of the moving wind, all the actors are moved, and in narrow and wide places, there will be encounters and slight encounters. Among them, the narrow ones are the throat, nose, and cranial cavity. The rest are wide. The tongue joining with the palate, the tongue joining with the teeth, and the two lips joining are encounters. The rest are slight encounters, which will be explained below. At that time, to explain the cause of simultaneous occurrence, it is said that at that time, it occurs simultaneously with the wind called niḥśvāsa-svā, like this, when the place and the actor meet, the wind called niḥśvāsa-svā is the breath, which arises after mixing with the collection of sounds, this is the cause of simultaneous occurrence. To explain the cause of universal existence, it is said that just as form depends on the four elements, just as sound depends on vowels. For example, just as all forms are produced by the four great elements, all collections of letters are pervaded by sixteen vowel letters and eighteen consonant letters. Therefore, what is called sound depends on vowels and consonants, thereby producing letters, names, and collections of words, this is the cause of universal existence.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་རྟོག་རང་གི་སྣང་ཆ་ལས། །གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ཆ་མཉམ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་རང་གི་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་ཆ་མིང་དང་མིང་ཅན་འབྲེལ་བར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཀ་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཀ་བ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པར་བརྡའི་དུས་ན་ཞེན་པས་ཕྱིས་དོན་ལ་སྐྱེས་བུ་འཇུག་པས་ན་རང་གི་སྣང་བ་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ངག་གི་འདུ་བྱེད་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་འདོད་ནས། གནས་རྣམས་དང་ནི་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་དང་རླུང་གཉིས་དང༌། །ང་རོ་གསལ་བྱེད་སྣང་ཆ་ཡིས། །ངག་གི་ འདུ་བྱེད་ཀུན་དུ་སྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲ་འབྱུང་བའི་གནས་མགུལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གཞིའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་བ་ནི་སྐུལ་བའི་རྒྱུའོ། །བཱ་ཡ་ཏ་དང་ནིཿཤྭཱ་སྭཱ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གཉིས་ལས་བཱ་ཡ་ཏན་བྱེད་པ་རྣམས་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །ནིཿཤྭཱ་སྭཱ་ནི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །ང་རོ་བཅུ་དྲུག་དང་གསལ་བྱེད་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུའོ། །རང་སྣང་བའི་གཟུང་བའི་ཆ་ནི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུའོ། །རྒྱུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲའི་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེད་པར་བསྟན་པ་ལས་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱའི་ཆོས་ཀྱི་མིང་མ་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་སོ་སོའི་ངོ་བོ་བསྟན་པར་འདོད་ནས། རྒྱུ་བདུན་དག་ལས་འབྱུང་བ་ནི། །གནས་རྣམས་གཞི་ཡི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་གནས་རྣམས་བཞིའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་རྣམས་ནི་དྲིལ་བུའི་སྦུབས་དང་འདྲ་སྟེ། སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་གཞིའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་གཞིའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །བྱེད་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་ལྕེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྐུལ་ཞིང་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་འབྱིན་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རྣམ་རྟོག་སྐུལ་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུལ་བར་འདྲ་བས་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅུང་ཟད
Chinese
是也。为了显示同等因，说“从分别念自己的显现分，如影像般同等生起”。彼时，分别念于自己的境显现之分，名与名之所依相关联而显现。如此，柱子的事物被命名为柱子，在表诠之时，因执着而后来士夫趋入于义，故而生起与自己显现相符之文字。譬如面容之轮廓如何生起影像一般。此乃同等之因。现在，为了容易了知语之造作彼等之因，想要总结而显示，故说“处所等与作者，分别念与二风，我声显发显现分，语之造作皆生起”。语之生起处所喉咙等是基础之因。接触等的作者是生起之因。分别念是催发之因。名为瓦雅达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和尼ḥśvāsa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之二风中，瓦雅达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的作者是令其动摇之因。尼ḥśvāsa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是共同生起之因。十六我声和十八显发是周遍行之因。自显现之所取分是同等之因。以彼等因生起声音之集合，是此之意。如是，从显示彼等因生起之后，未显示诸因之因的法之名，为此想要显示彼等各自之体性，故说“从七因中生起，处所等是基础之因”，乃至说到同等之因。其中，名为处所等是基础之因的处所等，犹如铃铛之内部，声音之差别的处所是基础之因，故名为基础之因。名为作者是生起之因，犹如铃铛之舌头，催促并生起，故名为生起之因，作者之因。如是，分别念是催发之因。说“如是”是因为与催发相似，稍微
English
Yes. In order to show the cause of equality, it is said, "From the appearance of one's own conceptualization, equal parts arise like reflections." At that time, the part of the conceptualization that appears to its object, the name and the named appear to be related. Thus, the object of the pillar is named pillar, and at the time of expression, because of attachment, the person later enters into the meaning, so the letters that match one's own appearance arise. For example, how the circle of the face arises like a reflection. This is the cause of equality. Now, in order to easily understand the causes of those verbal fabrications, wanting to summarize and show them, it is said, "Places and agents, conceptualization and the two winds, the sixteen vowels and eighteen consonants, generate all verbal fabrications." The places where sound arises, such as the throat, are the basic cause. The agents of contact, etc., are the cause of production. Conceptualization is the cause of motivation. Among the two winds called Vāyata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning: Vāyata) and Niḥśvāsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning: Niḥśvāsa), the agent of Vāyata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning: Vāyata) is the cause of making it move. Niḥśvāsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning: Niḥśvāsa) is the cause of simultaneous arising. The sixteen vowels and eighteen consonants are the cause of all-pervading. The apprehended part of self-appearance is the cause of equality. Those causes generate the collection of sounds, that is the meaning. Thus, after showing that those causes generate, the names of the qualities of the causes are not shown, so in order to show their individual nature, it is said, "Arising from the seven causes, the places are the basic cause," up to the cause of equality. Among them, the places called the basic cause, such as the inside of a bell, the place of the difference of sounds is the basic cause, so it is called the basic cause. The agent called the cause of production is like the tongue of a bell, urging and producing, so it is called the cause of production, the cause of the agent. Likewise, conceptualization is the cause of motivation. It is said "likewise" because it is similar to motivation, a little.