Tibetan
་ན། ཁ་ཅིག་ནི་སྔ་མས་ཕྱི་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱི་མས་སྔ་མ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་དྲིལ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཉིས་ཀའི་ཆ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་ཚིག་སྦྱོར་བ་བཅུ་པོ་དང༌། །ཕྲད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་ལྟར་ཕྲད་གཉིས་འདུས་པ་འམ། །མང་པོ་འདུས་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། །དེ་ལྡན་ལྷག་པ་མི་སྟོན་ཕྱིར། །སྐབས་དང་ཚིག་ཤུགས་བརྟགས་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གང་རིགས་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིག་གི་ཕྲད་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་བཅུ་དང༌། དེ་ཕྲད་དང་ལྡན་པ་ལས་དོན་ལྷག་ པར་སྟོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐབས་ཀྱི་ཤུགས་ནི་དགོས་པའི་ཤུགས་སོ། །ཚིག་གི་ཤུགས་ནི་སྒྲ་རྣམ་པར་སྦྱར་བའི་ཤུགས་སོ། །ཤུགས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཆེད་དུ་མ་གཏད་པ་དང༌། དངོས་སུ་མ་ཕྲད་པའོ། །གང་རིགས་པ་ནི་དོན་དང་ཚིག་ལ་མི་འགལ་བའོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་དང་མིང་དང། །ཚིག་དག་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདིར་དཔེ་བསྟན་པ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གིས། །གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་འདོད་ན། །ཕྲ་རྡུལ་ཆོས་ལ་མཚན་ཉིད་དུ། །དེ་ཤེས་ཆེ་རྡུལ་གོང་བུ་དང༌། །གོང་ཆེན་དག་གི་མཚན་ཉིད་དང། །ལས་རྣམས་འབད་པ་མེད་པར་ཞེས། །དེ་ཤེས་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་གང༌། །སྦྱོར་བ་དག་ལ་མི་འཇིགས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་འདོད་ན་དང་པོར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡུལ་འདུས་ཏེ་རྡུལ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡུལ་ཆེན་པོ་འདུས་པ་ལས་གོང་བུར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གོང་བུ་ལས་གོང་ཆེན་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེའི་མཚན་ཉིད་དང་ལས་དག་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་གང་ཞིག་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདྲི་བ་ན་འཇིགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྐྱེས་བུ་སྨྲ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །གཞི་མཐའི་ཡི་གེའི་བྱེ་བྲག་དག །ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ན། །དེ་འདུས་མིང་དང་དེ་བཞིན་ཚིག །ཤོལ་ལོ་ཀ་དང་ནི་རབ་བྱེད་སོགས། །མིང་ཚིག་ཡི་གེ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། །ཚིག་སྦྱར་འབད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །འདི་དག་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་འདོད་པ་དེས་དང་པོར་མིང་གི་མཐའི་ཡི་གེའི་
Chinese
那，有些是先前的压倒后来的，从而统一起来。有些是后来的压倒先前的，从而统一起来。有些是兼具两者之长，也应显示出来，统一起来并加以归纳。为什么呢？因为十种意义词的组合，以及助词的组合是怎样的。像那样，两个助词结合，或者很多结合在一起也可以。因为具备那些不会显示多余的意义。从语境和词力的角度进行考察后，有智慧的人们应恰当地组合。这是为了说明这一点，即所有词的助词组合，对于词的十种组合，以及与助词结合，不会显示出额外的意义。语境的力量是需要的力量。词的力量是声音以各种方式组合的力量。力量的范围是不特别指定和不直接涉及的。恰当的是与意义和词不相违背的。现在，为了说明文字、名称和词是确定意义的根本。这里举例说明。例如，如果有人想要了解形状的差别，那么对于微尘的性质，应作为特征。了解了那个，就能了解大尘和团块，以及大团块的性质和作用，毫不费力。了解了那个，对于语境的行为，在组合上也不会畏惧。这样说了。例如，如果有人想要了解形状的差别，首先应该精通微尘的性质。然后尘埃聚集变成大尘，从而了解它。大尘聚集变成团块，从而了解它。团块变成大团块，从而也了解它的性质和作用。像那样，对于行为和性质了解透彻的人，如果有人询问形状的差别，就不会害怕，就像那样。想要说话的人，如果彻底理解了基础和结尾的文字的差别，那么那些结合起来的名称和词，颂和论述等，因为名称、词和文字是相同的，所以组合词语毫不费力。这些也是如此。这样组合。像这样，如果有人想要说有意义的词语，那么首先是名称结尾的文字的
English
Now, some are when the former overpowers the latter, thereby unifying them. Some are when the latter overpowers the former, thereby unifying them. Some are when both aspects are present, which should also be shown, unified, and summarized. Why? Because of the ten combinations of meaning and words, and how the combinations of particles are. Like that, whether two particles combine or many combine, it doesn't matter. Because possessing those doesn't show extra meaning. After examining the context and the force of the words, intelligent people should combine them appropriately. This is to explain that all combinations of particles in words, for the ten combinations of words, and combining with particles, doesn't show extra meaning. The force of the context is the force of need. The force of the words is the force of sound combined in various ways. The scope of the force is what is not specifically designated and not directly involved. What is appropriate is what doesn't contradict the meaning and the words. Now, to explain that letters, names, and words are the root for determining meaning. Here, an example is shown. For example, if someone wants to understand the differences in form, then for the nature of minute particles, it should be as a characteristic. Understanding that, one can understand large particles and lumps, as well as the nature and functions of large lumps, without effort. Understanding that, for the actions of the context, one won't fear in combinations. This is what is said. For example, if someone wants to understand the differences in form, first one should be proficient in the nature of minute particles. Then, dust gathers and becomes large dust, thereby understanding it. Large dust gathers and becomes a lump, thereby understanding it. A lump becomes a large lump, thereby also understanding its nature and functions. Like that, for someone who thoroughly understands actions and nature, if someone asks about the differences in form, they won't be afraid, just like that. Someone who wants to speak, if they thoroughly understand the differences in the letters of the base and the end, then those combined names and words, verses and treatises, etc., because names, words, and letters are the same, so combining words becomes effortless. These are also like that. Combine it like that. Like this, if someone wants to speak meaningful words, then first, the letters at the end of the name,
Tibetan
བྱེ་བྲག་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དེ་དག་འདུས་པས་མིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིང་འདུས་པ་ལས་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེའི་བྱེ་བྲག་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་གཞན་ཚིག་འདུས་པ་སློ་ཀ་དང༌། ཤློ་ཀ་འདུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་འདུས་པ་ལས་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ གི་སྦྱོར་བ་རྣམས་འབད་པ་ཆུང་དུས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་བསླབས་ནས་ཤེས། །སྨྲ་མཆོག་རྗེས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །འབད་པ་ཆུང་ངུས་ཤེས་དེའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་བསླབས་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲ་བའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་སྨྲ་པའི་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ད་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་མིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྔོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོན་ལ་འཇུག་བྱེད་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ། །བློ་འབྱེད་གཏི་མུག་གཅོད་པས་མཚོན་ཆ་འདྲ། །མི་འཇིགས་སྙམས་པ་སྦྱིན་བྱེད་དཔུང་དང་གོ །དོན་ནོར་སྨྲ་བས་མི་ཉམས་བརྟན་པའི་མཁར། །སྨྲ་མཆོག་རྗེས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །སྒྲ་ཉིད་དང་ནི་དོན་ལ་ཁྲིད་པ་ཡི། །འགྲོ་ཀུན་མཐུ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སྨྲ་བའི་སྒོའོ། །གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་བློ་འབྱེད་ཅིང་གཏི་མུག་གི་དྲ་བ་གཅོད་པས་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་བའི་རྒོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་ཤིང་སྙེམས་པ་རྙེད་པས་དཔུང་དང་གོ་ཆ་ལྟ་བུའོ། །རང་གི་བློ་ལ་སྒྲ་དང་དོན་ནོར་བར་སྨྲ་བའི་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་ཉམས་པའི་བློ་བརྟན་པ་རྙེད་པར་བྱེད་པས་བརྟན་པའི་མཁར་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྨྲས་ཤིང་བཤད་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྒྲ་དང་སྒྲའི་དོན་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨྲ་བའི་སྒོ་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པས་བླ་མ་ནོར་བཟངས་གྲགས་པ་ལས་ཐོས་ཏེ། སློབ་མ་གཞོན་ནུ་གྲགས་པའི་དོན་དུ་མིང་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ཅུང་ཟད་གཞག །ཕྲད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཅུང་ཟད་བཤད་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། སྨྲ་བའི་སྒོ་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པ།
Chinese
应当很好地理解其差别。然后，这些字母组合起来就成了词，应当理解它的特征。同样，词组合起来就是句子，如果理解了它的差别，那么其他的句子组合起来就是颂（梵文，天城体，Śloka，汉语字面意思：颂），颂组合起来就是论著，论著组合起来就是大论等，它们的词的组合就能在小的努力中理解了。因此，这个是通过学习而了解的。语自在的追随者们所说。因为小的努力就能了解，所以，这是学习之处。这是语自在一切智者及其追随的先前的堪布们所说的。现在宣说回向善根，这也是为了从名称的功德方面宣说回向。对于意义，是进入的语者们的门。开启智慧，断除愚痴，如同兵器。施予无畏和骄傲，如同军队和盔甲。以意义财富的讲述，是不退转稳固的城堡。语自在的追随者们所说。引导声音本身和意义的，愿一切众生的力量二者都增长。这样说了。因为如同显示意义如实性的进入之门，所以是语之门。因为开启众人的智慧，断除愚痴之网，所以如同兵器。因为与意义相应地讲述的辩论者们获得无畏和骄傲，所以如同军队和盔甲。因为对于自己的智慧，讲述声音和意义财富的智慧，获得不被邪慧过失所损害的稳固智慧，所以如同稳固的城堡。像这样的论著，因为一切智者和先前的堪布们追随讲述，愿众生们精通声音和声音的意义。这是它的意义。语之门如同兵器的释论圆满了。印度堪布忆慧称，从喇嘛诺桑扎巴处听闻，为了弟子青年称的缘故，名称的组合稍微放置，词的组合稍微讲述后，翻译并校对而确定。
English
The distinctions should be well understood. Then, those letters combine to become words, and their characteristics should be understood. Similarly, words combine to form sentences, and if their distinctions are understood, then other sentences combine to form verses (Sanskrit: Śloka, meaning 'verse'), verses combine to form treatises, and treatises combine to form great treatises, etc. The combination of their words can be understood with little effort. Therefore, this is understood through learning. It is said by the followers of the Lord of Speech. Because it can be understood with little effort, therefore, this is a place of learning. This is what the all-knowing Lord of Speech and the previous Khenpos who followed him said. Now, the dedication of the root of virtue is taught, and this is because the dedication is taught from the aspect of the qualities of names. For meaning, it is the door for those who speak to enter. Opening wisdom, cutting off ignorance, it is like a weapon. Bestowing fearlessness and pride, it is like an army and armor. With the telling of the wealth of meaning, it is an unwavering, stable fortress. It is said by the followers of the Lord of Speech. Guiding sound itself and meaning, may the power of all beings increase. Thus it is said. Because it is like the door of entry that shows the meaning as it is, it is the door of speech. Because it opens the wisdom of beings and cuts off the net of ignorance, it is like a weapon. Because the debaters who speak in accordance with meaning gain fearlessness and pride, it is like an army and armor. Because for one's own wisdom, the wisdom that speaks of the wealth of sound and meaning, one gains stable wisdom that is not harmed by the fault of perverse wisdom, it is like a stable fortress. Because this kind of treatise is followed and spoken by the all-knowing one and the previous Khenpos, may beings become proficient in sound and the meaning of sound. This is its meaning. The commentary on the Door of Speech, which is like a Weapon, is complete. The Indian Khenpo Drenpa Yeshe Drakpa, having heard it from Lama Norsang Drakpa, for the sake of the disciple Zhonnu Drakpa, the combination of names was slightly set aside, and the combination of particles was slightly explained, then translated, proofread, and finalized. The commentary called "The Door of Speech, which is like a Weapon." Drenpa Yeshe Drakpa.