Tibetan
བུ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་དོན་ནི་རི་ལས་གསེར་ཞེས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགར་བའི་དོན་ནི་ཁྱིམ་པ་ལས་དགེ་བསྙེན་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ནས་ཀྱི་དོན་ནི་ལས་དང་མཐུན་ནོ། །ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་པར་བསྟན་པ་ནི། སྡུད་པ་དག་དང་མཚམས་སྦྱོར་ནི། །དགར་བ་ཡིན་ཏེ་ནས་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུའི་དོན་ནིས་བན་ལས་མྱུ་གུ་དོན་ནིས་བན་ལས་མྱུ་གུ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་མོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གྱིས་མི་མཐུན་པའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་འོན་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པའི་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལས་ནི་རྒྱུ་དང་འབྱུང་ཁུངས་དང༌། །ནས་ལ་ཅུང་ཟད་ལྷག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལས་ཅུང་ཟད་ལྷག་པར་སྟོན་པ་ནི་སྡུད་པ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བར་སྟོན་པ་སྟེ། མིག་ནས་ལུས་ཀྱི་བར་ཞེས་པའམ། ཁ་གདངས་ནས་ཉལ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའམ། མིག་བཟློག་ནས་བལྟས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱེད་པའི་ཚིག་དྲུག་ལས་དྲུག་པ་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་གཏན་ཚིགས་སྟོན་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གཏན་ཚིགས་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི། །དྲུག་པ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གསུམ་པ་གཏན་ཚིགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་དེས་ན་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པར་འགྱུར་བི་ན་དེ་ཅི་ལས་ཤེས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པར་འགྱུར་བ་ནི་བཞི་པ་དང་མཐུན་ཏེ། གཉིས་པའི་སྒྲ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ལ་དང་གིས་དང་ལས་རྣམས་ལ་གཏན་ཚིགས་སུ་འགྱུར་པ་ཡོད་དོ། །དུ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་མཐུན། །དེ་ཉིད་དག་ནི་ལྷག་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ལྷག་བཅས་ལ་ལའོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དུ་དང་སུ་དང་རུ་དང་ར་རྣམས་ལའི་སྒྲ་དང་མཐུན་ཏེ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་རུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདིར་ཞེས་བྱ་ བ་དང༌། གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལའི་སྒྲ་དང་མཐུན་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི་ལའི་དོན་ལས་ལྷག་པ་སྟེ། ཐོག་དགུ་འཕར་དུ་ཕུབ། ཤིང་མིག་མངས་རེས་སུ་བཏང༌། དབྱིབས་གྲུ་བཞིར་བརྩིགས་ཞེས་བ་ལྟ་བུ་ལའི་དོན་ལས་ལྷག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་སྟོན་པའི་སྒྲ་ནི་ལ་ལ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། ལག་པ་བསྙལ་ལ་ཟན་བྱ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཟླ་སྡུད་པ་ནི། འོ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་སྡུད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་
Chinese
如“欲子”等。来源之义如“山中金”等。区分之义如“居士与近事男”等。从之义与业相应。略有不同者，如云：聚集及连接，区分与从亦然。如是说，因之义如“种子生芽”等。以字变为不一致之庄严，如“虽是如此，然”等。以字变为不一致之庄严，如“纵然也”等。为显示第五之用法，从是因与来源，从略有剩余。如是说，从字略有剩余者，显示聚集与连接，如“从眼至身之间”或“张口而卧”或“转眼而视”等。六个作格词中，除第六个外，皆可转为显示理由，为显示彼，于理由中转变者，除第六个外。如是说，其中第三个转为理由者，如“因此”等。第四个转变者，如“为此”等。第五个转变者，如“彼从何知”等。第七个转变者，与第四个相同，第二个字亦如是。因此，于与、以、从等有转为理由者。为显示于等之用法，于等与于相似，彼等即是更甚者，如是剩余与于。如是说，于、与、如、若等字与于字相似，如“于此”等，于此等，于彼等，于何处等，于中央等，皆与于字相似。显示彼等即是更甚者，即是较于字之义更甚者，如“掷骰子九次，于树上放多眼，筑成四方形”等，是较于字之义更甚者。显示与剩余词连用之字，是较于字更甚者，如“洗手而食”等。总结者，如是等是总结。
English
Like "desire for a son," etc. The meaning of origin is like "gold from the mountain," etc. The meaning of distinction is like "householder and lay devotee," etc. The meaning of 'from' corresponds to karma. Slightly different, as it says: Gathering and connecting, distinction and 'from' are also thus. As it is said, the meaning of cause is like "sprout from seed," etc. The word 'kyis' transforms into an inconsistent adornment, like "although it is so, but," etc. The word 'gyis' transforms into an inconsistent adornment, like "even though," etc. To show the usage of the fifth, 'from' is cause and origin, 'from' has a slight remainder. As it is said, the word 'from' shows a slight remainder, showing gathering and connecting, like "from eye to body" or "lying with mouth open" or "looking with eyes averted," etc. Among the six agentive words, all except the sixth can also be transformed to show reason. To show that, those that transform into reason, except the sixth. As it is said, among them, the third that transforms into reason, like "therefore," etc. The fourth that transforms, like "for this reason," etc. The fifth that transforms, like "how does he know that," etc. The seventh that transforms is the same as the fourth, and the second word is also the same. Therefore, 'yu' (with), 'kyis' (by), and 'las' (from) have those that transform into reason. To show the usage of 'du' (at), etc., 'du' (at), etc., are similar to 'la' (to), they themselves are even more, like that remaining with 'la' (to). As it is said, the words 'du' (at), 'su' (to), 'ru' (in), 'ra' (at), etc., are similar to the word 'la' (to), like "to this," etc., to this, at that, in this, at this, wherever, in the center, etc., all are exactly similar to the word 'la' (to). Showing that they themselves are even more, that is, more than the meaning of 'la' (to), like "throwing dice nine times, placing many eyes on the tree, building in a square shape," etc., is more than the meaning of 'la' (to). The word that shows being used with remaining words is more than 'la' (to), like "wash hands and eat," etc. The summarizer, like this, etc., is the summarizer.
Tibetan
ཏེ། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་ལ་ཨོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚིག་གི་ཟླ་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ། །སྒོམ་མོ། །སྒྲུབ་པོ། །འགྱུར་རོ། །འཚལ་ལོ། །ཤེས་སོ། །འབྱུང་ངོ༌། །འགོག་གོ །དེའོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་འདི་བཅུ་ནི་ཟླ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྐབས་ནས་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཙམ་ཚིག་གི་ཕྲད་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ལས། འོ་ན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚིག །ཅེས་པ་ནི་འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་སྔ་མ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས་ཚིག་ཕྱི་མའི་སྐབས་སྦྱོར་བོའོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱེད་སྡུད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འམ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ནི་འབྱེད་པ་དང་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་དམ། མིག་གམ། རྣ་བའམ། འབྱུང་ངམ། འགྱུར་རམ། འགྲུབ་བམ། ཡིན་ནམ། འཚལ་ལམ། སྒོམ་མམ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དག་དང་རྣམས་ནི་མང་པོའི་ཚིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་དག་ཤིང་རྣམས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དུ་མའི་ཚིག་ཏུ་སྟོན་པའོ། །སོགས་ནི་མཐའ་དག་སྡུད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་མཐའ་དག་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང་པོའི་ཚིག་གིས་མཐའི་ཚིག་སྨོས་མི་དགོས་པར་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །པའམ་ཅན་ནི་བདག་པོའམ། །ལྡན་པའི་དོན་དུ་སྦྱར་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་གྱི་བདག་པོའམ། གསེར་དང་ལྡན་པ་ནི་གསེར་པ་ཞེས་པའམ། གསེར་ཅན་ཞེས་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ལས་པའི་སྒྲ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་པར་བསྟན་པ་ནི། བ་ནི་སྤྱི་རུ་གཞག་པ་སྟེ། །ཡུལ་དུས་ ངེས་པར་མ་བཟུང་བའོ། །ཟ་བ་བཟའ་དང་ཟ་པོ་བཞིན། །མ་ནིང་དག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་སྟོན་པའི་མིང་ལ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་སྤྱིར་འགྲོ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། ལྟ་བ་ཉན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ངེས་པར་མ་བཟུང་བ་ནི་བྱེད་པ་པོའམ། བྱ་བའམ། བདག་གི་ཚིག་གམ། གཞན་གྱི་ཚིག་ཏུ་མི་སྟོན་པའོ། །དུས་ངེས་པར་མ་བཟུང་བ་ནི་འདས་པའམ། མ་འོངས་པ་འམ། ད་ལྟར་གྱི་ཚིག་གཅིག་ཏུ་མི་སྟོན་པའོ། །དཔེར་ན་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང༌། ཟ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིར་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་གཅིག་ཏུ་ཚང་བར་མི་སྟོན་པའི་ཕྱིར་མ་ནིང་དག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཕྲད་འདུས་པ་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཕྲད་གཉིས་འདུས་པའམ། །ཡང་ན་མང་པོ་འདུས་པ་ན། །སྔ་ཕྱི་ཕན་ཚུན་ཟིལ་གནོན་དང༌། །རང་གི་ཆ་ལྡན་དག་ཏུ་སྦྱར། །ཞེ
Chinese
ཏེ། 随后所加的十个字母带有O的音，是词的语尾助词，例如“是啊”或者“如同存在啊”，“禅定啊”，“成办啊”，“变化啊”，“寻求啊”，“知道啊”，“出现啊”，“遮止啊”，“那个啊”等等，这十个字母是语尾助词。现在从语境中说明，仅仅是单个的字母转变为词的助词，那么“那么领会的词”的意思是“那么”这个词，以及“然而”这个词，是从领会前一个意思之后，连接后一个词的语境。“或者”这个词是区分和集合。所谓“或者”等十个是区分和集合，例如“色啊”，“感受啊”，“想啊”，“行啊”，“眼啊”，“耳啊”，“出现啊”，“变化啊”，“成就啊”，“是啊”，“寻求啊”，“禅定啊”等等。 “们”和“等”是多数的词，所谓“树们，树等”等，表示多数的词。 “等等”是全部集合。所谓“等等”这个词是全部集合，例如“色等等”，像这样第一个词不必说出最后的词也能集合。 “者”或者“具有”是所有者或者具有的意思。所谓“金子的所有者”或者“具有金子”就是“金子者”或者“具有金子”等。从那本身说明“的”这个音稍微不同的地方是，“的”是放在普遍的地方，是不确定地点时间的。如“吃”像“吃的东西”和“吃的人”一样，放在中性词中。所说的是，表示行为的名词中出现“的”这个音，是地点和时间的普遍情况，例如“吃”这个词，或者“看，听”等。其中不确定地点是指不表示作者，或者行为，或者自己的词，或者他人的词。不确定时间是指不表示过去，或者未来，或者现在的词。例如“吃”这个词，是包括“吃的东西”和“吃的人们”的普遍情况。因为它不完全表示其中之一，所以应该放在中性词中。现在说明助词的集合，因此，如果两个助词集合，或者很多集合的时候，前后互相压制，并且结合各自的成分。
English
Te. The ten letters that follow, which have the sound of O, are word-ending particles. For example, "It is so," or "It exists in the same way," "Meditate," "Accomplish," "Change," "Seek," "Know," "Arise," "Prevent," "That is so," and so on. These ten letters are word-ending particles. Now, from the context, it is explained that just a single letter transforms into a word's particle. So, the meaning of "then, comprehended words" is the word "then," and the word "however," which connects the context of the later word after comprehending the previous meaning. The word "or" is for distinguishing and collecting. The so-called ten "or" and so on are for distinguishing and collecting, such as "form," "feeling," "perception," "formation," "eye," "ear," "arising," "changing," "accomplishing," "being," "seeking," "meditating," and so on. "Dag" and "rnams" are words for many, such as "trees, trees," and so on, indicating words for many. "Etc." is for collecting everything. The word "etc." is for collecting everything, such as "form, etc.," like this, the first word can collect without needing to mention the last word. "Pa" or "can" means owner or possessing. The so-called "owner of gold" or "possessing gold" is "golden" or "possessing gold," and so on. From that itself, explaining the slightly different place of the sound "ba" is that "ba" is placed in a general place, not fixing the place and time. Like "eating" is like "food" and "eater," it is placed in neuter words. What is said is that the sound "ba" appears in nouns indicating actions, which is a general situation of place and time, such as the word "eating," or "seeing, hearing," and so on. Among them, not fixing the place means not indicating the author, or the action, or one's own word, or another's word. Not fixing the time means not indicating the past, or the future, or the present word. For example, the word "eating" includes the general situation of "food" and "eaters." Because it does not completely indicate one of them, it should be placed in neuter words. Now explaining the collection of particles, therefore, if two particles are collected, or when many are collected, the former and latter suppress each other, and combine with their respective components.