English
Iṣṭā! May Byati Bhāsī exist! May Bhyasti Bhāsī exist! May Byati Bhāsīṣṭhāḥ exist! May Byati Bhāsīyāsthāṁ exist! May Byati Bhāsīdhvaṁ exist! May Byati Bhāsīya exist! May Byati Bhāsīvāhi exist! May Byati Bhāsīmahi exist! May exist! May exist! May exist! May exist! May exist! May exist! Gods! From the connecting letter itself is Ā. May give! May give! May give! Māṅ! Meṅ! May not destroy! Now! May give! May save! May exist! May cook! Ḍu Dāñ! Dāṇ! Give! Ḍheṭ! Ḍu Dhāñ! Not measure! Gai! Pā drink! Ṣṭhā! Ṣo! O Hāk! May the other side of the blessing be bright! Because there is no merit. For blessing, the letter E is, because for the blessing without merit, the ending is E. Give! Mā! In Gāyati etc., the obtained Ī is specially excluded. That may exist! Give! Yi is the word of self. May give! Dha may exist! Dhāñ's Yi is the word of self. Dha may exist! May give! May give! May give! May exist! May exist! May exist! May exist! May exist! Glai! For not being the first stacked position, it should also be said "or". Because for the blessing without merit, or the ending is E. May exist! May exist! Mlai! May exist! May exist! Ghrā! May exist! May exist! Snā! May exist! May exist! Because of the peculiarity of the stacked root, so here is not. Nirya exist! Nirvā exist! Da Ri Drā! For not being all the roots of Da Ridrati. Because the ending is Dvyio. Da Ridryata Ji Nāmin all the endings of Yaṇ Āyi. Yi is blessing. For Cvi, Ci Kri Yi Ta etc., Ya is long. Because for blessing, Ya itself is long. May exist! May exist! May exist! Because from Vi Parā etc. is Jio, so because Ru Ca etc. itself is the word of self. Not the merit of the name ending. Because the reason is Ṣa itself. May victory! May victory! May victory! May victory! May victory! From the root that is not the name ending, for blessing, present, past etc., Dha is Ḍa. Because the letter Dha itself is Ḍa. May victory! May victory! May victory! May victory! May victory! Ṣi exhausted. May Ṣi exist! I walk. May I exist! May rise! I Ka! May learn! Ri Vi! May exist! Dhī hold. May Dhī exist! Iṇ! For Iṇ without approaching change. Etc. are long.
Chinese
哦哦。ཨཱི་ཡཱཏ། “没有转译的”的这个定义，从转译的ནཱ་མིན་词尾的ཡཎ། ཨཱ་ཡི། 等等，没有长的ཡ། ས་མི་ཡཱཏ། ཨུ་དི་ཡཱཏ། ཨ་བྷིཡཱཏ། པཱ་རཱི་ཡཱཏ། 这些是相同的长音。ཥྨིང༌། སྨེཥཱིཥྚ། སྨེ་ཥཱིཌྷྭཾ། ཨིང༌། ཨ་དྷྱ་ཥཱིཥྚ། ཨཱིང༌། ཨེ་ཥཱིཥྚ། ཙིཉ། ཙཱི་ཡཱཏ། ཙེ་ཥཱིཥྚ། 同样地，ཥ་ཉི། སཱི་ཡཱཏ། སེ་ཥཱིཥྚཱ། 同样地，ཤིཉ也是。བཱི་是完全出生的意思。བཱི་ཡཱཏ། ཉི་བྷཱི། བྷིཡཱཏ། ཧྲཱི། ཧྲཱི་ཡཱཏ། དྷཱིང༌། དྷེ་ཥཱིཥྚ། མཱིང༌། མེ་ཥཱིཥྚ། པཱིང༌། པེ་ཥཱིཥྚ། ཎཱིཉ། ཎཱི་ཡཱཏ། ནེ་ཥཱིཥྚ། ཌུ་ཀྲཱིཉ། ཀྲཱྀ་ཡཱཏ། ཀྲེ་ཥཱིཥྚ། བྲཱིཉ། པྲཱི་ཡཱཏ། པྲེ་ཥིཥྚ། ལཱིང༌། བི་ལེ་ཥཱིཥྚ། ལ། བི་ལཱ་སཱིཥྚ། 这些的功德和增长之处是ཡ་ཛ་等等。ཤྲིཉ། ཤྲཱི་ཡཱཏ། ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །ཤྲ་ཡི་ཥཱིཥྚ། 在那之中，从名为“词干”的前者本身就没有ཨིཊ་。舍弃它之后，与ཨིཊ་一起非常详细地解释就成立了。因此，或者说是དྷའི་ཌྷ་本身。ཤྲི་ཡི་ཥཱི་ཌྷྭཾ། ཤྲི་ཡི་ཥཱི་ཁྭི། ཤཱིང༌། ཤ་ཡི་ཥཱིཥྚ། ཌཱིང༌། ཌ་ཡི་ཥཱིཥྚ། དཱི་དྷཱིང༌། བེ་བིང༌། དཱི་དྷཱ། བེ་བཱི་这些的ཨི་字是ཡ་ 字等等。因此，是词尾的དབྱིའོ། །དཱི་དྷཱི་ཥཱིཥྚ། བེ་བི་ཥཱིཥྚ། ཤྲུ། ཤྲཱུ་ཡཱཏ། ཧུ། ཧཱུ་ཡཱཏ། ཙྱུང༌། ཙྱོ་ཥཱིཥྚ། པྲུང༌། པྲོ་ཥཱིཥྚ། པླུང༌། པློ་ཥཱིཥྚ། ཨུང༌། ཨོ། ཥཱིཥྚ། ཥུཉ། སཱུ་ཡཱཏ། སོཥཱིཥྚ། ཥྚུཉ། སྟཱུ་ཡཱཏ། སྟོ་ཥཱིཥྚ། ཨཱུརྞྞུཉ། ཨཱུརྞྞུ་ཡཱཏ། ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །在过去时也是。因此，由于没有用ཡ་字表达，只是简略的意思，所以是ཨིཊའོ། །或者说是功德。ཨཱུརྞྞུ་བི་ཥཱིཥྚ། ཨཱུརྞྞ་བི་ཥཱིཥྚ། བྷཱུ། བྷཱུ་ཡཱཏ། ཥུ་是驱逐的意思。སཱུ་ཡཱཏ། པཱུང༌། པ་བི་ཥཱིཥྚ། 同样地，མཱུཉ也是。པཱུཉ། པཱུ་ཡཱཏ། པ་བི་ཥཱིཥྚ། 同样地，ལུཉ་和ཀུང་以及དྷུད་དྲུཉ也是。ཥཱུང༌། སྭ་ར་ཏི། པཱུ་ཏི། 等等，或者说是ཨིཊའོ། །སོཥཱིཥྚ། ས་བི་ཥཱིཥྚ། སྲི། 在愿望等之中是ཡ་。因此，在ཡ་上是ཨི་字词尾。རྀ的字是རའོ། །ནཱ་མི་词尾的ཡན་ཨཱ་ཡི་等等，没有长的。由于只是成就ཨ་字阿伽玛，所以在其他没有功德的地方是ཨི་རའོ། །因此，在这里想要适用之前的经文等等。སྲྀ། སྲྀ་ཡཱཊ། པྲྀ། པྲྀ་ཡཱཊ། དྷྲིང༌། 对于sich、āśīṣa等，也是ātmane。一般来说，以“ṛta结尾的词也是”表示，没有iṭ的词本身就没有功德。དྷྲྀ་ཥཱིཥྚ། དྲྀང༌། དྲྀཥཱིཥྚ། པྲྀང༌། བྱཱ་པྲྀ་ཥཱིཥྚ། མྲྀང༌། 对于āśīṣa、adyatanī等，也因为mṛṅ的缘故，是ātmane的词。མྲྀ་ཥཱིཥྚ། ཌུ་ཀྲྀཉ། ཀྲྀ་ཡཱཏ། ཀྲྀ་ཥཱིཥྚ། ཧྲྀཉ། ཧྲྀ་ཡཱཏ། ཧྲྀ་ཥཱིཥྚ། 同样地，བྷྲྀཉ也是。ṛ smṛ，以“arti和第一个重叠的词有功德”表示，所以āśīṣa有功德。ཨརྻཱT། སྨརྻཱཏ། 同样地，skṛ和spṛ也是。སྟྲྀཉ། སྟརྻཏ། ṛta、pṛṅ、bṛñ的san可以有iṭ，也可以变化，对于ātmane也是sich、āśīṣa等。以“第一个重叠的ṛta的表达对象suṭ不是在外形成的”表示，所以也可以有iṭ。སྟ་རི་ཥཱིཥྚ། སྟྲི་ཥཱིཥྚ། ཌུ་ཀྲྀཉ། 以“sam、pari、upa之后，对于装饰有suṭ”表示，所以首先有suṭ。因为外面的部分不是内在部分本身形成的，所以不会变成第一个重叠的词，因此ṛta没有功德。སཾ་སྐྲི་ཡཱཏ། 因为理由的缘故，是ṣa本身。པ་རིཥྐྲི་ཡཱཏ། ཨུ་པ་སྐྲི་ཡཱཏ། 以“suṭ不是在外形成的”表示，所以也可以没有iṭ。སཾ་ཀྲྀ་ཥཱིཥྚ། པ་རི་ཀྲྀཥཱིཥྚ། ཨུ་པ་ཀྲྀ་ཥཱིཥྚ། jāgṛ，bṛṅ，ṛta。bṛṅ、bṛñ的san可以有iṭ，也可以变化，对于ātmane也是sich、āśīṣa等。因此有iṭ和功德。ཛཱ་གརྻཱཏ། བ་རི་ཥཱིཥྚ། 对于trī ṛta结尾的词，没有功德时有ira。以“nāmin的rava等”表示，是长音。ཏཱིརྻཱཏ། 同样地，hrā，ghrā，srā，jrā，drā，śrā也是。prā，对于变成嘴唇的upaḍhā也有ur。像之前一样是长音。པཱུརྻཱཏ། bhrī，对于不悦。བྷཱུརྻཱཏ། 牙齿和变成嘴唇的upaḍhā是srī。སྭརྻཱཏ། brī，对于遮盖。བྷཱུརྻཱཏ། 对于词根的变成嘴唇的upaḍhā也有ur。因为这个差别，所以这里不是，rī是行走。sam在前面。ས་མཱིརྻཏ། stṛñ，stīryata。ṛta，bṛṅ，bṛñ的san可以有iṭ，也可以变化，对于ātmane也是sich、āśīṣa等，所以也可以有iṭ。以“ṛta结尾的词也是”表示，因为用u表示亲近，所以没有iṭ就没有功德
English
Oho. ཨཱི་ཡཱཏ། From the definition of "without translation," from the endings of the translated nāmin, ཡཎ། ཨཱ་ཡི། etc., there is no long ya. ས་མི་ཡཱཏ། ཨུ་དི་ཡཱཏ། ཨ་བྷིཡཱཏ། པཱ་རཱི་ཡཱཏ། These are the same long vowels. ཥྨིང༌། སྨེཥཱིཥྚ། སྨེ་ཥཱིཌྷྭཾ། ཨིང༌། ཨ་དྷྱ་ཥཱིཥྚ། ཨཱིང༌། ཨེ་ཥཱིཥྚ། ཙིཉ། ཙཱི་ཡཱཏ། ཙེ་ཥཱིཥྚ། Similarly, ཥ་ཉི། སཱི་ཡཱཏ། སེ་ཥཱིཥྚཱ། Similarly, ཤིཉ is also. བཱི་ means to be completely born. བཱི་ཡཱཏ། ཉི་བྷཱི། བྷིཡཱཏ། ཧྲཱི། ཧྲཱི་ཡཱཏ། དྷཱིང༌། དྷེ་ཥཱིཥྚ། མཱིང༌། མེ་ཥཱིཥྚ། པཱིང༌། པེ་ཥཱིཥྚ། ཎཱིཉ། ཎཱི་ཡཱཏ། ནེ་ཥཱིཥྚ། ཌུ་ཀྲཱིཉ། ཀྲཱྀ་ཡཱཏ། ཀྲེ་ཥཱིཥྚ། བྲཱིཉ། པྲཱི་ཡཱཏ། པྲེ་ཥིཥྚ། ལཱིང༌། བི་ལེ་ཥཱིཥྚ། ལ། བི་ལཱ་སཱིཥྚ། The merits and places of increase of these are yaja, etc. ཤྲིཉ། ཤྲཱི་ཡཱཏ། ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །ཤྲ་ཡི་ཥཱིཥྚ། In that, from the former itself called "stem," there is no ཨིཊ་. Having abandoned it, it is established by explaining it very detailedly together with ཨིཊ་. Therefore, or it is དྷའི་ཌྷ་ itself. ཤྲི་ཡི་ཥཱི་ཌྷྭཾ། ཤྲི་ཡི་ཥཱི་ཁྭི། ཤཱིང༌། ཤ་ཡི་ཥཱིཥྚ། ཌཱིང༌། ཌ་ཡི་ཥཱིཥྚ། དཱི་དྷཱིང༌། བེ་བིང༌། དཱི་དྷཱ། བེ་བཱི་ these's ཨི་ letter is ཡ་ letters, etc. Therefore, it is the ending of དབྱིའོ། །དཱི་དྷཱི་ཥཱིཥྚ། བེ་བི་ཥཱིཥྚ། ཤྲུ། ཤྲཱུ་ཡཱཏ། ཧུ། ཧཱུ་ཡཱཏ། ཙྱུང༌། ཙྱོ་ཥཱིཥྚ། པྲུང༌། པྲོ་ཥཱིཥྚ། པླུང༌། པློ་ཥཱིཥྚ། ཨུང༌། ཨོ། ཥཱིཥྚ། ཥུཉ། སཱུ་ཡཱཏ། སོཥཱིཥྚ། ཥྚུཉ། སྟཱུ་ཡཱཏ། སྟོ་ཥཱིཥྚ། ཨཱུརྞྞུཉ། ཨཱུརྞྞུ་ཡཱཏ། ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །Also in the past tense. Therefore, since it is not expressed with the ཡ་ letter, but only the meaning of abbreviation, it is ཨིཊའོ། །Or it is merit. ཨཱུརྞྞུ་བི་ཥཱིཥྚ། ཨཱུརྞྞ་བི་ཥཱིཥྚ། བྷཱུ། བྷཱུ་ཡཱཏ། ཥུ་ means to expel. སཱུ་ཡཱཏ། པཱུང༌། པ་བི་ཥཱིཥྚ། Similarly, མཱུཉ is also. པཱུཉ། པཱུ་ཡཱཏ། པ་བི་ཥཱིཥྚ། Similarly, ལུཉ་ and ཀུང་ and དྷུད་དྲུཉ are also. ཥཱུང༌། སྭ་ར་ཏི། པཱུ་ཏི། etc., or it is ཨིཊའོ། །སོཥཱིཥྚ། ས་བི་ཥཱིཥྚ། སྲི། In wishes, etc., it is ཡ་. Therefore, on ཡ་, it is the ཨི་ letter ending. The letter of རྀ is རའོ། །The yan āyi, etc., of the nāmin endings, there is no long. Since it is only accomplishing the ā letter āgama, in other places where there is no merit, it is ཨི་རའོ། །Therefore, here it is desired to apply the previous scriptures, etc. སྲྀ། སྲྀ་ཡཱཊ། པྲྀ། པྲྀ་ཡཱཊ། དྷྲིང༌། For sich, āśīṣa, etc., it is also ātmane. Generally speaking, it is indicated by "words ending in ṛta are also," and words without iṭ do not have merit in themselves. དྷྲྀ་ཥཱིཥྚ། དྲྀང༌། དྲྀཥཱིཥྚ། པྲྀང༌། བྱཱ་པྲྀ་ཥཱིཥྚ། མྲྀང༌། For āśīṣa, adyatanī, etc., also because of mṛṅ, it is a word of ātmane. མྲྀ་ཥཱིཥྚ། ཌུ་ཀྲྀཉ། ཀྲྀ་ཡཱཏ། ཀྲྀ་ཥཱིཥྚ། ཧྲྀཉ། ཧྲྀ་ཡཱཏ། ཧྲྀ་ཥཱིཥྚ། Similarly, བྷྲྀཉ is also. ṛ smṛ, indicated by "arti and the first overlapping word have merit," so āśīṣa has merit. ཨརྻཱT། སྨརྻཱཏ། Similarly, skṛ and spṛ are also. སྟྲྀཉ། སྟརྻཏ། The san of ṛta, pṛṅ, bṛñ can have iṭ, or it can change, and for ātmane it is also sich, āśīṣa, etc. Indicated by "the expression object suṭ of the first overlapping ṛta is not formed externally," so it can also have iṭ. སྟ་རི་ཥཱིཥྚ། སྟྲི་ཥཱིཥྚ། ཌུ་ཀྲྀཉ། Indicated by "after sam, pari, upa, there is suṭ for decoration," so first there is suṭ. Because the outer part is not formed by the inner part itself, it will not become the first overlapping word, so ṛta has no merit. སཾ་སྐྲི་ཡཱཏ། Because of the reason, it is ṣa itself. པ་རིཥྐྲི་ཡཱཏ། ཨུ་པ་སྐྲི་ཡཱཏ། Indicated by "suṭ is not formed externally," so it can also have no iṭ. སཾ་ཀྲྀ་ཥཱིཥྚ། པ་རི་ཀྲྀཥཱིཥྚ། ཨུ་པ་ཀྲྀ་ཥཱིཥྚ། jāgṛ, bṛṅ, ṛta. The san of bṛṅ, bṛñ can have iṭ, or it can change, and for ātmane it is also sich, āśīṣa, etc. Therefore, there is iṭ and merit. ཛཱ་གརྻཱཏ། བ་རི་ཥཱིཥྚ། For trī ṛta ending words, when there is no merit, there is ira. Indicated by "nāmin's rava, etc.," it is a long vowel. ཏཱིརྻཱཏ། Similarly, hrā, ghrā, srā, jrā, drā, śrā are also. prā, for the upaḍhā that becomes a lip, there is also ur. Like before, it is a long vowel. པཱུརྻཱཏ། bhrī, for unpleasantness. བྷཱུརྻཱཏ། The teeth and the upaḍhā that becomes a lip are srī. སྭརྻཱཏ། brī, for covering. བྷཱུརྻཱཏ། For the upaḍhā of the root that becomes a lip, there is also ur. Because of this difference, it is not here, rī is walking. sam is in front. ས་མཱིརྻཏ། stṛñ, stīryata. The san of ṛta, bṛṅ, bṛñ can have iṭ, or it can change, and for ātmane it is also sich, āśīṣa, etc., so it can also have iṭ. Indicated by "words ending in ṛta are also," because u is used to indicate closeness, so without iṭ there is no merit.
Tibetan
་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྟཱ་རི་ཥཱིཥྚ། སྟཱི་ར་ཥཱིཥྚ། ཀྲཱྀཉ། འཚེ་བ་ལའོ། །ཀྲྀརྻཱཏ། ཀ་རི་ཥཱིཥྚ། བྲྀ་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཨུརའོ། །བཱུརྻཱཏ། བ་རིཥཱིཥྚ། པྲྀཥཱིཥྚ། ཤ་ཀླྀ། ཤཀྱཱཏ། ཤཀྵཱིཥྚ། ཌུ་པ་ཙ་ཥ། པ་ཙྱཱཏ། ཙ་སྡེའི་ཀིའོ། །པཀྵཱིཥྚ། པ་ཙ་གསལ་བར་བརྗོད་པ་ལའོ། །པ་ཀྵཱིཥྚ། བ་ཙ། སྭ་པི་བ་ཙི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎའོ། །ཨུ་ཙྱཱཏ། བྲཱུཉ། བྲཱུའི་བ་ཙིའོ། །ཨུ་ཙྱཱཏ། བཀྵཱིཥྚ། བི་ཙིར། བིཙྱཱཏ། སི་ཙ་ཨཱ་ཤཱིཥ་དག་ལ་ཡང་ཨཱཏྨ་ནེ་ལའོ་ཞེས་པས་ནཱ་མི་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨིཊ་མེད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་བཀག་གོ །སིཙ། སིཙྱཱཏ། སིཀྵཱིཥྚ། རི་ཙིར། རི་ཙྱཱཏ། རི་ཀྵཱིཥྚ། མུ་ཙླི། མུ་ཙྱཱཏ། མུ་ཀྵཱིཥྚ། པྲ་ཙྪ། གྲ་ཧི་ཛྱཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎའོ། །པྲྀཙྪྱཱཏ། སམ་ལས་ག་མི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཚ་ཤ་དག་གི་འང་ངོ༌། །ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ས་ལ་ ཀའོ་ཞེས་པས་ཀ་ཉིད་དོ། །སཾ་པྲཀྵཱིཥྚ། ཡུ་ཛིར། ཡུ་ཛྱཱཏ། ཙ་སྡེའི་ཀིའོ། །ཡུཀྵཱིཥྚ། ཡུ་ཛ། ཡུཀྵཱིཥྚ། རུ་ཛོ། རུ་ཛྱཱཏ། རནྫ། ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །ར་ཛྱཱཏ། རཾ་ཀྵཱིཥྚ། བྷཱུ་ཛོ། བྷཱུ་ཛྱཱཏ། བྷུ་ཛིའི་ཟས་ལའོ། །ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །བྷུཀྵཱིཥྚ། བྷ་ཛེ། བྷཀྯྵཱིཥྚ། བྷནྫོ། བྷཛྱཱཏ། ཥནྫ། སཛྱཱཏ། ཏྱཛ། ཏྱཛྱཱཏ། བྷྲསྫ། གྲ་ཧི་ཛྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སམྤྲ་སཱར་ཎའོ། །བྷྲྀ་ཛྱཱཏ། སྔ་མ་བཞིན་བྷྲྀ་ཛ་རུ་བསྒྱུར་བའི་དགག་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་ཥི་ཉིད་དོ། །ཀ་ཉིད་དོ། །བྷརྐྵཱིཥྚ། བརྩེགས་པའི་དང་པོས་དབྱིའོ། །བྷྲསྫ་ལ་བྷྲིཛ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཥ་ཉིད་དོ། །བྷཀྵཱིཥྚ། ཡ་ཛཱ་སྭ་པི་བ་ཙི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་སཾ་པྲ་སཱ་རཎའོ། །ཨི་ཛྱཱཏ། བྷྲི་ཛ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཥ་ཉིད་དོ། །ཡཀྵཱིཥྚ། ཌུམསྫོ། མཛྱཱད། སྲྀཛ། སྲྀ་ཛྱཱཏ། དིབ་སོགས་དང་རུ་ཙ་སོགས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཥ་ཉིད་དོ། །སྲྀཀྵཱིཥྚ། ཎི་ཛིར། ནི་ཛྱཱཏ། ཀི་ཉིད་དོ། །ནིཀྵཱིཥྚི། ཥྭནྫ། སྭཾ་ཀྵཱིཥྚ། ཨད། ཨདྱ། ཏུད། ཏུདྱཱཏ། སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤཱིཥ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ། །ཏུཚཱིཥྚ། ཎུཏ། ནུདྱཱཏ། ཀྵུ་དིར། ཀྵུདྱཱཏ། ཀྵུཚཱིཥྚ། ཤྭི་དཱ། སྭིདྱཱཏ། བིད་ཡོད་པ་ལའོ། །བིཚཱིཥྚ། བི་དླི། བི་དྱཱཏ། བི་ཚཱིཥྚ། བིད་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལའོ། །བི་དྶཱིཥྚ།
Chinese
功德没有的缘故。斯大日瑟智，斯底日瑟智。克日娘，于损害。克日亚特，嘎日瑟智。布日遮盖。如前一样乌日。布日亚特，巴日瑟智。布日瑟智。夏克里，夏嘉特，夏瑟智。杜巴匝夏，巴匝特，匝组的格。巴瑟智。巴匝明显说。巴瑟智。瓦匝。斯瓦比瓦匝等没有功德的是三钵罗萨惹纳。乌匝特。布柔娘，布柔的瓦匝。乌匝特。瓦瑟智。比匝日。比匝特。悉匝阿夏悉等也是阿特玛内，因此那弥乌帕塔的伊智没有，功德遮止。悉匝。悉匝特。悉瑟智。日匝日。日匝特。日瑟智。木匝利。木匝特。木瑟智。扎匝。格拉嘿嘉等是三钵罗萨惹纳。布日匝特。桑拉色嘎弥等是如匝等的缘故，阿特玛内的词。匝夏等的也是。因此是瑟本身。瑟达等的萨是 嘎哦，因此是嘎本身。桑布日瑟智。玉吉日。玉嘉特。匝组的格。玉瑟智。玉匝。玉瑟智。如佐。如匝特。然匝。伊智随后相连的没有功德的是阿努桑嘎德。然匝特。让瑟智。巴佐。巴匝特。布吉的食物。因此是如匝等的缘故，阿特玛内的词。布瑟智。巴杰。巴克瑟智。班佐。巴匝特。瑟匝特。特匝。特匝特。布拉斯佐。格拉嘿嘉等是桑钵罗萨惹纳。布日匝特。如前一样布日匝如转变的遮止，确定显示不稳固的缘故，如前一样是瑟本身。是嘎本身。巴日瑟智。堆积的第一个是德。布拉斯佐对布日匝近似表示的缘故，是瑟本身。巴瑟智。亚匝斯瓦比瓦匝等没有功德的是三钵罗萨惹纳。伊匝特。布日匝等本身缘故是瑟本身。亚瑟智。杜玛斯佐。玛匝德。色日匝。色日匝特。德布等和如匝等。如前一样是瑟本身。色日瑟智。尼吉日。尼匝特。是格本身。尼瑟智。瑟旺匝。桑瑟智。阿达。阿达亚。德达。德达亚特。没有声音的不是瑟的第一个。德擦瑟智。努达。努达亚特。秀德日。秀德亚特。秀擦瑟智。夏达。斯威达亚特。比达存在的。比擦瑟智。比达利。比达亚特。比擦瑟智。比达分别观察的。比达瑟智。
English
Because there is no merit. Sta Ri Shi Shta, Sti Ra Shi Shta. Krin, to harm. Kri Yat, Ka Ri Shi Shta. Bri to cover. As before, Ura. Bur Yat, Ba Ri Shi Shta. Pri Shi Shta. Sha Kli, Shak Yat, Sha Shi Shta. Du Pa Tsa Sha, Pa Tsa Yat, Tsa group's Ga. Pa Shi Shta. Pa Tsa clearly speaks. Pa Shi Shta. Va Tsa. Sva Pi Va Tsi etc. without merit is Samprasarana. U Tsa Yat. Brun, Bru's Va Tsi. U Tsa Yat. Va Shi Shta. Bi Tsi Ra. Bi Tsa Yat. Si Tsa Ashisha etc. are also Atmane, therefore Nami Upadha's It is not there, merit is blocked. Si Tsa. Si Tsa Yat. Si Shi Shta. Ri Tsi Ra. Ri Tsa Yat. Ri Shi Shta. Mu Tsa Li. Mu Tsa Yat. Mu Shi Shta. Pra Tsa. Grahi Jya etc. are Samprasarana. Pri Tsa Yat. Sam Lase Gami etc. are because of Ru Tsa etc., Atmane's word. Tsa Sha etc. are also. Therefore it is Sha itself. Sha Dha etc.'s Sa is Ga oh, therefore it is Ga itself. Sam Pra Shi Shta. Yu Ji Ra. Yu Jya Yat. Tsa group's Ga. Yu Shi Shta. Yu Ja. Yu Shi Shta. Ru Jo. Ru Jya Yat. Ran Ja. It subsequently connected without merit is Anushanga Dhi. Ran Jya Yat. Ram Shi Shta. Bhu Jo. Bhu Jya Yat. Bhu Ji's food. Therefore it is because of Ru Tsa etc., Atmane's word. Bhu Shi Shta. Ba Je. Bak Shi Shta. Bhan Jo. Bha Jya Yat. Shan Ja. Sa Jya Yat. Tya Ja. Tya Jya Yat. Bhras Ja. Grahi Jya etc. are Samprasarana. Bhri Jya Yat. As before, Bhri Ja Ru transformation's blocking, definitely showing impermanence, therefore as before it is Shi itself. It is Ga itself. Bhar Shi Shta. Stacking's first is Dhi. Bhras Ja to Bhri Ja approximate representation's reason, it is Sha itself. Bha Shi Shta. Ya Ja Sva Pi Va Tsi etc. without merit is Samprasarana. I Jya Yat. Bhri Ja etc. itself reason is Sha itself. Ya Shi Shta. Du Mas Jo. Ma Jya Da. Sri Ja. Sri Jya Yat. Dib etc. and Ru Tsa etc. As before it is Sha itself. Sri Shi Shta. Ni Ji Ra. Ni Jya Yat. It is Ga itself. Ni Shi Shti. Shvan Ja. Svam Shi Shta. Ada. Adya. Tuda. Tudya Yat. Without sound, not Shi's first. Tutsa Shi Shta. Nuta. Nudya Yat. Shu Di Ra. Shu Dya Yat. Shutsa Shi Shta. Shvi Da. Svida Yat. Bida existing. Bi Tsa Shi Shta. Bi Da Li. Bi Da Yat. Bi Tsa Shi Shta. Bi Da separately observing. Bi Da Shi Shta.