Chinese
ཤོཥྚཱ། ཏོཥྚཱ། དོཥྚཱ། བ་ས་ངེས་པར་གནས་པ་ལའོ། །བ་ས་ཏི་དང་གྷ་སི་ལས་ས་ལས་སོ། །ཞེས་པས་ཨིཊ་མེད་དོ། །བསྟཱ། ད་ཧ་ལྷག་མའོ། །དི་ཧ། དུ་ཧ། ཡ་ཛ་སོགས་སོ། །མི་ཧ་ལྷག་མའོ། །རི་ཧ་མདོ་ལས་བྱུང་བ་དང་འཚེ་བའི་དོན་ནོ། །རུ་ཧ་ལྷག་མའོ། །ལི་ཧ། ཡ་ཛ་སོགས་སོ། །ལུ་ཧ་མདོ་ལས་བྱུང་བ་དང་འཚེ་བ་ལའོ། །ཎ་ཧ། བ་ཧ། ཡ་ཛ་སོགས་སོ། །ད་ཧི་དི་ཧི་དུ་ཧི་མི་ཧི་རི་ཧི་རུ་ཧི་ལི་ཧི་ལུ་ཧི་ན་ཧི་བ་ཧི་ལས་ཧ་ལས་སོ། །ཞེས་པས་ཨིཊ་མེད་དོ། །ད་དང་པོའི་གྷའོ། །ཞེས་པས་ད་དང་པོའི་གྷ་ཉིད་དོ། །ཏ་ཡིག་གི་དྷ་ཡིག་གོ །སྔ་མ་བཞིན་དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་བ་རྣམས་ལ་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་གྷའི་ག་ཉིད་དོ། །དགྡྷཱ་དེགྡྷཱ། ཧའི་ཌྷའོ། །ཏ་ཡིག་གི་དྷ་ཉིད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཥ་དང་ཊ་སྡེ་ལས་ཏ་སྡེའི་ཊ་སྡེའོ། ྄།ཌྷ་ལ་ཌྷ་དབྱིའོ། །མེ་ཌྷཱ། རེ་ཌྷཱ། རོ་ཌྷཱ། ལེ་ཌྷཱ། ལོ་ཌྷཱ། ན་ཧིའི་དྷའོ། །ཞེས་པས་ཧའི་རྷ་ཉིད་དོ། །ཏ་ཡིག་གི་དྷ་ཉིད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་རྣམས་ལ་གསུམ་པའོ། །ཞེས་པས་སྔ་མ་དྷ་ཡིག་གི་ད་ཉིད་དོ། །ནདྡྷཱ། ཧའི་ཌྷའོ། །ཏ་ཡིག་གི་དྷ་ཉིད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཥ་དང་ཊ་སྡེ་ལས་ཏ་སྡེའི་ཊ་སྡེ་ཉིད་དོ། །ས་ཧི་བ་ཧ་དག་གི་ཨ་ཡིག་གི་ཨོ་ཏའོ། །ཞེས་པས་ཌྷ་ལ་ཌྷ་དབྱི་ཞིང་ཨ་ཡིག་གི་ཨོ་ཉིད་དོ། །བོཌྷཱ། ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །བ་ཋ། པ་ཋི་ཏཱ། ག་ད། ག་དི་ཏཱ། ཎ་ད། ན་དི་ཏཱ། ཨརྩ། ཨརྩི་ཏཱ། ཊུ་ན་དི། ནནྡི་ཏཱ། ལུནྩ། ལུཾ་ཙི་ཏཱ། མནྠ། མནྠི་ཏཱ། ཙི་ཏཱི། ཙི་ཏི་ཐཱ། བིད་ཤེས་པ་ལའོ། །བེ་དི་ཏཱ། ཥི་དྷུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །སེདྷི་ཏཱ། ཥི་དྷུ་བསྟན་བཅོས་དང་དགེ་བ་ལའོ། །ཨུཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་ཨིཊའོ། །སེ་དྷི་ཏཱ། སེདྡྷཱ། ཁཱ་དྲྀ། ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །ཁཱ་དི་ཏཱ། ཤུ་ཙ། ཤོ་ཙི་ཏཱ། ཨནྩ། ཨཉྩ་ཏཱ། ཨཛ་འཕེན་པ་ལའོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ལ་བཱི་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨི་ཡིག་ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་ལས་ཨིཊ་མེད་དོ། །པྲ་བཱི་ཏཱ། ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །པྲཱ་ཛི་ཏཱ། ཀ་མུ། སྣུ་ཀྲ་མི་དག་ལས་པ་རསྨཻ་ལའོ། །ཞེས་པའི་ངེས་པའི་མདོས་ཨིཊའོ། །ཀྲ་མི་ཏཱ། པྲ་དང་ཨུ་པ་དག་ལས་ཀྲ་མི་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སྣུ་ཀ་མི་དག་ ལས་པ་རསྨཻ་ལའོ་ཞེས་པར་སྨཻའི་ཚིག་གི་ཡུལ་ཁོ་ན་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ལས་ཨིཊ་མེད་དོ། །པྲ་ཀྲནྟཱ། ཨི་ཥུ། ཀ་ཥ། ཤི་ཥ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བཀླགས་པའི་རུ་ཥ་རི་ཥ་འཚེ་བའི་དོན་ལའོ། །ལུ་བྷ་ཆགས་པ་ལའོ། །ལུ་བྷ་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་ལའོ། །ཨི་ཥུ་སཏ་ལུ་བྷ། ར 肖什吒，托什吒，多什吒。在固定居住处所。从婆萨低和伽斯到萨。因此没有益吒。巴斯吒。达哈剩余。低哈，度哈，亚匝等。弥哈剩余。日哈从经文中来，是损害之义。如哈剩余。里哈，亚匝等。鲁哈从经文中来，是损害之义。纳哈，巴哈，亚匝等。达嘿，低嘿，度嘿，弥嘿，日嘿，如嘿，里嘿，鲁嘿，纳嘿，巴嘿，从哈而来。因此没有益吒。达是第一个伽。因此达就是第一个伽。他是塔字的达字。如前，度吒等的第四个都是第三个，因此伽就是嘎。达格达，德格达。哈的恰。他是塔字的达字。如前，从沙和吒组到塔组的吒组。恰变为恰伊。麦恰，热恰，若恰，莱恰，洛恰。纳嘿的达。因此哈就是ra。他是塔字的达字。如前，度吒等的第四个都是第三个。因此，之前的达字就是达。纳达。哈的恰。他是塔字的达字。如前，从沙和吒组到塔组的吒组。萨嘿，巴哈等的啊字的哦达。因此恰变为恰伊，啊字就是哦。波恰。益吒阿嘎玛。巴塔，帕提塔。嘎达，嘎低塔。纳达，纳低塔。阿匝，阿匝塔。杜纳低，南低塔。伦匝，伦孜塔。曼塔，曼提塔。孜提，孜提塔。毗达是知道之义。贝低塔。什度是行走之义。塞低塔。什度是教法和善业之义。邬达是随顺关联，因此是益吒。塞低塔。塞达。卡智。益吒阿嘎玛。卡低塔。舒匝。肖孜塔。安匝。安匝塔。阿匝是投掷之义。从第一个明示也转变为毗。因为已经做了伊字，所以没有益吒。扎毗塔。益吒阿嘎玛。扎吉塔。嘎木。斯努扎弥等是为他之义。因为有这样的决定，所以是益吒。扎弥塔。扎和邬帕等，因为扎弥如匝等本身，所以是自为之词。斯努嘎弥等为他，因此是为他之词的境地，因为有这样的决定，所以没有益吒。扎扎塔。伊秀。嘎沙。希沙等是持续不断地念诵的如沙日沙，是损害之义。鲁巴是贪着之义。鲁巴是完全迷惑之义。伊秀萨达鲁巴。raུ་ཥ། རི་ཥ་等词的ཏ་ལ་也是这样。因此是ཨིཊ。ཨེཥྚཱ། ཨེ་ཥི་ཏཱ། རོ་ཥི་ཏཱ། རེཥྚཱ། རེ་ཥི་ཏཱ། ལོཥྚཱ། ལོ་ཥི་ཏཱ། ཨི་ཥ་是关于行走。ཨི་ཥ་是关于显现欲望。ཨིཊ་是增益。ཨེ་ཥི་ཏཱ། ཨ་ཀྵཱུ。也是集合。ཏཀྵཱུ། ཏྭཀྵཱུ。ཨུཏ་后续连接，或者也是ཨིཊ。重叠的第一个ས་ཀ་等词的结尾也是，因此对于དྷུཊ་，重叠的第一个字母是དབྱི。ཨཥྚཱ། ཨཀྵི་ཏཱ། ཏྭཥྚཱ། ཏྭཀྵི་ཏཱ。这些是 परस्मै पद（他动词）。ཨེ་དྷ་是关于增长。ཨེ་དྷི་ཏཱ། སྤརྡྷཱ་ཏཱ། སྦརྡྷི་ཏཱ། པཱ་དྷྲྀ། བ་དྷི་ཏཱ། བ་དྷི། བནྡི་ཏ། མུ་ད། མུ་དི་ཏཱ། ལོ་ཀྲྀ། ལོ་ཙྲྀ། ལོ་ཀི་ཏཱ། ཌྷཽ་ཀྲྀ། ཏྲཽ་ཀྲྀ། ཌྷཽ་ཀི་ཏཱ། ཏྲཽ་ཀི་ཏ། ཥ་ཧ། ཨི་ཥུ། ས་ཧ་等词也是ཨིཊ。ས་ཧི་ཏཱ། ཧའི་是ཌྷའོ。ཏ་字母的是དྷ་字母。ཊ་组的ཌྷ་如前。ས་ཧ་བ་ཧ་等词的ཨ་字母的是ཨོཏའོ་，因此ཌྷ་变为ཌྷ་，并且ཨ་字母本身是ཨོ་。སོ་ཌྷཱ། ཀྵ་མུ་ཥ། ཨཱུཏ་后续连接，或者也是ཨིཊ。ཀྵ་མི་ཏཱ། ཀྵནྟཱ། གཱ་ཧཱུ། གཱ་ཧི་ཏཱ། ཧའི་是ཌྷའོ。ཏ་字母的是དྷ་字母。ཊ་组。ཌྷ་变为ཌྷའོ。གཱ་ཌྷཱ། ཤྲནྶུ། ཨིཊ་是增益。ཤཾ་སི་ཏཱ། བྷྲནྶུ། བྷྲཾ་སི་ཏཱ། དྷྭནྶུ། དྷྭ་སི་ཏཱ། བྲྀ་ཏུ། བརྟི་ཏཱ། བྲྀ་དྷུ། བརྡྷི་ཏཱ། ཤྲྀ་དྷུ། ཤརྡྷི་ཏཱ། སྱནྡུ། ཨུཏ་仅是后续连接，或者也是ཨིཊ。对于无声的词，是非ཤིཊ་词的第一个。སྱནྟྟཱ། སྱནྡི་ཏཱ། ཀྲྀ་པུ། ཀྲྀ་པའི་的ར་是ལ་，因此རེ་པའི་本身是ལ་。ཀལྤྟཱ། 或者ཀལྤི་ཏཱ。对于आत्माने（自主动词），在श्वस्तानी中，仅有非कृपि的词，因此根据该词没有ཨིཊ。ཀལྤྟཱ། ཀལྤྟཱ་རཽ། ཀལྤྟཱ་རཿ། ཀལྤྟཱ་སི། 由于कृपि在श्वस्तानी中，或者由于रुचा等词，所以是आत्माने（自主动词）。དྷཱ་བུ། ཨིཊ་是增益。དྷཱ་པི་ཏཱ། ཊུ་ཡཱ་ཙིར། ཡཱ་ཙི་ཏཱ། ཨ་ས་是关于燃烧和获取。ཨ་སི་ཏཱ། ཨ་སི་ཏཱ་རཽ། ཨ་སི་ཏཱ་རཿ། བུ་དྷིར། བོདྷི་ཏཱ། གུཧཱུ། ཨཱུཏ་后续连接，或者也是ཨིཊ。根据གོ་ཧིའི་的उपधा是ཨཱུཏའོ་，因此第一个元音是ओ字母的आ字母。གཱུ་ཧི་ཏཱ། 本身是ཌྷའོ。本身是དྷའོ。也是ཏ་组的ཌྷའང་。ཌྷ་变为ཌྷའོ。གོ་ཌྷཱ། 这两个词。མྲྀ་ཛཱུ། 是मरज的मार्जि。མརྫི་ཏཱ། 是ब्रिज等的ष。མཱརྵྚ། དི་བུ། ཨིཊ་是增益。དེ་བི་ཏཱ། ནྲྀ་ཏཱི། ནརྟྟི་ཏཱ། ར་དྷ་等诸余。说因此又或为益吒。拉地扎巴等的元音。说因此那字无阿含，拉热地的益吒非为彼卢沙则非有。说因此遮止。拉地达。哈字的达自身。第三自身亦然。拉达。德利巴。达尔比达。如前元音之外阿字为阿含。德拉布达。达尔布达。木哈。德鲁哈。斯努哈。斯尼哈。摩希达。德鲁哈。木哈。斯努哈。斯尼哈等的解说应当看，即哈的嘎自身。摩格塔。摩恰。德罗希达。德罗格塔。德罗恰。斯诺希达。斯诺格塔。斯诺恰。斯内希达。斯内格塔。斯内恰。那夏。那希达。玛斯吉那夏等的度吒处说，因此元音之外那字为阿含。玛那等的度吒处随后为昂。说因此那的随后为昂。擦夏等的亦然说因此沙自身。南施吒。札南施吒。于彼亦说剩余沙字与，嘎字结尾说遮止，从近转变无摄集近显示的说因此那自身非有。拉达等八者为彼斯麦的词语。迪比。迪比达。格利夏。格列希达。阿秀。乌达随后相关联亦或为益吒。阿施吒。阿希达。阿玛内的词语等。扎西楚。扎西吉。玛斯吉等的度吒处说。说因此结尾益。布热扎等诸余的沙。扎施吒。扎西吉达。布热哈勤奋处。瓦尔塔。瓦尔希达。嘉擦。益吒阿含。固吒等自身之故益吒。彼之功德无有自身。格拉希说等因此桑札萨拉纳。比吉达彼拉斯麦的解说。古里。古里达。欧比吉。比吉的益吒。说因此功德无有自身。乌达比吉达。阿玛内的词语等。 汝达等。欧比吉彼拉斯麦的词语。格拉哈亚扎等。益吒的长音，格拉希从彼卢沙非有益吒的长音。说因此。格拉希达。安祖。乌达随后相关联亦或为益吒。擦组的嘎。昂嘎达。安扎达。格利夏。格列希达。固夏决定呼唤处。尼尔先前。巴地尼施固夏等非有说知晓因此又益吒。决择的萨自身与沙自身如前。尼施科施吒。尼尔科希达。彼拉斯麦的词语等
English
Śoṣṭā. Toṣṭā. Doṣṭā. In the state of being definitely situated. From basa-ti and gha-si to sa. Therefore, there is no iṭ. Bastā. Da-ha remains. Di-ha, du-ha, ya-ja, etc. Mi-ha remains. Ri-ha comes from the sutra and means harm. Ru-ha remains. Li-ha, ya-ja, etc. Lu-ha comes from the sutra and means harm. Ṇa-ha, ba-ha, ya-ja, etc. Da-hi, di-hi, du-hi, mi-hi, ri-hi, ru-hi, li-hi, lu-hi, ṇa-hi, ba-hi, from ha. Therefore, there is no iṭ. Da is the first gha. Therefore, da is indeed the first gha. It is the dha of the ta letter. As before, the fourth of the dhuk, etc., are the third, therefore gha is indeed ga. Dagdhā, degdhā. Ha's ḍha. It is indeed the dha of the ta letter. As before, from ṣa and ṭa groups to the ṭa group of the ta group. Ḍha becomes ḍhi. Meḍhā, reḍhā, roḍhā, leḍhā, loḍhā. Dha of na-hi. Therefore, ha is indeed rha. It is indeed the dha of the ta letter. As before, the fourth of the dhuk, etc., are the third. Therefore, the previous dha letter is indeed da. Naddhā. Ha's ḍha. It is indeed the dha of the ta letter. As before, from ṣa and ṭa groups to the ṭa group of the ta group. A of sa-hi, ba-ha, etc., is o of a. Therefore, ḍha becomes ḍhi, and a is indeed o. Boḍhā. Iṭ āgama. Ba-ṭha, paṭhita. Ga-da, gadita. Ṇa-da, nadita. Arca, arcita. Ṭu-na-di, nandita. Lunca, luṃcita. Mantha, manthita. Citī, cititha. Vid means to know. Vedita. Ṣi-dhu means to go. Sedhita. Ṣi-dhu means teachings and virtue. Ut means following, therefore it is iṭ. Sedhita. Seddhā. Khādṛ. Iṭ āgama. Khādita. Śuca. Śocita. Añca. Añcita. Aja means to throw. From the first clarifier, it also transforms into vī. Because it has already been made into the i letter, there is no iṭ. Pra-vīta. Iṭ āgama. Prājita. Kamu. Snu-krami, etc., are for another. Because of this certainty, it is iṭ. Kramita. Pra and upa, etc., because krami is like ruca itself, therefore it is a word for oneself. Snu-ka-mi, etc., are for another, therefore it is only the realm of the word for another, because of this certainty, there is no iṭ. Prakrānta. Iṣu. Kaṣa. Śiṣa, etc., are continuously recited ruṣa-riṣa, which means harm. Lubha means attachment. Lubha means complete delusion. Iṣu-sata-lubha. Ra
English
uṣa. The ta of riṣa and others is also like that. Therefore, it is iṭ. eṣṭā. eṣitā. roṣitā. reṣṭā. reṣitā. loṣṭā. loṣitā. iṣa is about going. iṣa is about manifesting desire. iṭ is an augment. eṣitā. aśū. It is also a collection. taśū. tvaśū. uta subsequent connection, or also iṭ. The end of the first overlapping sa-ka etc. is also, therefore for dhuṭ, the first letter of the overlapping is dyi. aṣṭā. aṣiṭā. tvaṣṭā. tvaṣiṭā. These are parasmaipada (active voice). edha is about growth. edhitā. spardhātā. sbarrdhitā. pādhṛ. badhitā. badhi. bandita. muda. muditā. lokṛ. locṛ. lokitā. ḍaukṛ. traukṛ. ḍaukitā. traukita. ṣa ha. iṣu. saha etc. are also iṭ. sahitā. ha's is ḍha. ta letter's is dha letter. ṭa group's ḍha is as before. saha baha etc.'s a letter's is otau, therefore ḍha changes to ḍha, and the a letter itself is o. soḍhā. ṣa muṣa. ūta subsequent connection, or also iṭ. ṣa mitā. ṣantā. gāhū. gāhitā. ha's is ḍha. ta letter's is dha letter. ṭa group. ḍha changes to ḍha. gāḍhā. śransu. iṭ is an augment. śaṃsitā. bhransu. bhraṃsitā. dhvansu. dhvasitā. bṛ tu. bṛtitā. bṛ dhu. bṛdhita. śrī dhu. śardhita. syandu. uta is only subsequent connection, or also iṭ. For voiceless words, it is the first of non-śiṭ words. syanttā. syanditā. kṛ pu. kṛpai's ra is la, therefore repai itself is la. kalptā. Or kalpitā. For ātmanepada (middle voice), in śvastānī, there are only non-kṛpi words, therefore according to that word there is no iṭ. kalptā. kalptārau. kalptāraḥ. kalptāsi. Because kṛpi is in śvastānī, or because of ruca etc., it is ātmanepada (middle voice). dhā bhu. iṭ is an augment. dhāpitā. ṭu yācir. yācitā. asa is about burning and taking. asitā. asitārau. asitāraḥ. budhir. bodhitā. guhū. ūta subsequent connection, or also iṭ. According to gohi's upadhā is ūtau, therefore the first vowel is the ā letter of the o letter. gūhitā. Itself is ḍha. Itself is dha. Also ṭa group's ḍha. ḍha changes to ḍha. goḍhā. These two words. mṛ jṛ. Is marja's mārji. mārjitā. Is bṛja etc.'s ṣa. mārṣṭa. di bu. iṭ is an augment. debitā. nṛ
English
Ṛtī. Nartitā. Also from rā-dha and others. It is said that it can also be iṭ. To the vowels of rā-dhi-ja-bha, etc. It is said that the letter 'na' is without āgama, because iṭ of rā-rdhi is not for paroṣā. It is said that it is prohibited. Rā-dhi-tā. The letter 'dha' itself is the letter 'ha'. The third one is also the same. Raddhā. Tṛpa. Tarbitā. As before, the letter 'a' is āgama beyond the vowel. Tṛptā. Tarptā. Muha. Druha. Snuha. Sniha. Mohitā. Druha. Muha. Snuha. The explanations of sniha, etc., should be seen, that is, 'gha' itself of 'ha'. Mogdhā. Moḍhā. Drohitā. Drogdhā. Droḍhā. Snohitā. Snogdhā. Snoḍhā. Snehitā. Snegdhā. Sneḍhā. Ṇa-śa. Naśitā. It is said that masji-naśa, etc., are in the dhuṭ, therefore the letter 'na' is āgama beyond the vowel. For the dhuṭ of mana, etc., 'aṅ' follows. It is said that 'aṅ' follows 'na'. It is also said that 'ca-śa', etc., are the same, therefore 'ṣa' itself. Naṁṣṭā. Pra-naṁṣṭā. Moreover, it is said that the remaining letter 'ṣa' and the end of the letter 'ka' are prohibited, therefore 'ṇa' itself is not there, as it is shown near without collecting from near transformation. Rā-dha, etc., are the words of parasmai. Dīpī. Dīpitā. Klīśa. Kleśitā. Āśū. It is said that iṭ is also possible when connected after ūt. Aṣṭā. Aśitā. These are the words of ātmane. Braścu. Braści. It is said that masji, etc., are in the dhuṭ. Therefore, the end is 'i'. 'Ṣa' for bhṛja, etc. Braṣṭa. Braścītā. Pṛ-hū is for effort. Bardhā. Barhitā. Byāca. Iṭ āgama. Iṭ is because of kūṭa, etc. It is devoid of its qualities. Saṁprasāraṇa by grāhi, etc. The explanation of picitā parasmai. Gurī. Guritā. O bijī. Iṭ of biji. It is said that it is devoid of qualities. Udbijitā. These are the words of ātmane. Rudha, etc. O bijī is the word of parasmai. Graha-yaja, etc. The long iṭ, that is, the long iṭ is not for paroṣā from grāhi. It is said. Grāhītā. Añju. It is said that iṭ is also possible when connected after ūt. 'Ka' of the 'ca' group. Aṅktā. Añjatā. Klīśa. Kleśitā. Kuṣa is for definitely calling. Nir is before. It is also iṭ because it is known that pati-niṣkuṣa, etc., are not there. The 'sa' itself of determination and the 'ṣa' itself are as before. Niṣkoṣṭā. Nilkoṣitā. These are the words of parasmai.