Tibetan
་སོགས་ཀྱི་ཨཎའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །མཁྱུད་པ་ཉིད་ལས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ཅེས་ངེས་པར་གྲུབ་བོ། །སླར་ཡང་ཨི་ཙ་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ལ། ཉིད་སྤྱིར་བཏང་བ་ལས་ཞེས་པས་བྱིངས་ཀྱི་འཇུག་པ་ལ་ཏ་དབྱིའོ། །ཨ་ཤླེ་ཥི། ཨ་ཤླི་ཀྵཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཤླི་ཀྵནྟ། མཁྱུད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སིཙ་ཉིད་དོ། །ཨ་ཤླི་ཀྵཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཤླི་ཀྵཏ། ཨ་ཤླིཥྛཱཿ། ར་དྷ་ར་དྷི་ཛ་བྷ་དག་གི་དབྱངས་ལའོ་ཞེས་པས་དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཨ་ར་ནྡྷི། ར་དྷ་སོགས་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་ཨིཊའོ། །ར་དྷིའི་ཨིཊ་ལ་པརོཀྵཱ་མིན་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མ་བཀག་གོ །ཨ་ར་དྷི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་རཏྶཱ་ཏཱཾ། ཨ་ར་དྷི་ཥ་ཏ། ཨ་རཏྶཏ། ཨ་ར་དྷིཥྛཱཿ། ཨ་རདྡྷཱཿ། ཏ་པ་ཀུན་ནས་གདུང་བ་ལའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ན་བ་སྤྱིར་བཏང་བ་ལས། ཨ་ནུ་ལས་ཏ་པ་ལ་ཨི་ཙ་མེད་དོ། །ཨ་ནུ་ཏཔྟ། ཨ་ནུ་ཏཔྶཱ་ཏཱཾ། ཨ་ནུའི་ཞེས་པས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲེལ་པ་དྲུག་གི་བར་ཆོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་ནྭ་བཱ་ཏཔྟ། ལས་བྱེད་པ་པོ་ལས་བཞིན་ནོ་ཞེས་པས་ལས་བཞིན་འགྱུར་བ་ལས། ལས་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཡང་ན་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གི་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་ལ་ཨིཙའི་རྐྱེན་ནོ། །ཛི། ཨ་ཛཱ་ཡི་རི་བུཿ། སོ་ཡ་མེ་པ། ལས་བཞིན་འགྱུར་བ་ལས་ཨིཊ་ཙི་ཙ་བཞིན་ཡང་ནའོ། །ཨ་ཛཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། རི་པུ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ཛེ་ཥཱ་ཏཱཾ། གང་གི་ཚེ་ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལ་དབྱངས་མཐའ་ལས་ཙ་རའོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ལས་ཅན་བཞིན་འགྱུར་བའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཨ་ཛ་ཡ་རི་པུཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ཛེ་ཥཱ་ཏཱཾ་རི་པུ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཎཱིཉ། ཨ་ནཱ་ཡི་བྷཱ་རཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ནཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ་བྷཱ་རཽ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ནེ་ཥཱ་ཏཱཾ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ལ་ནི། ཨ་ནེཥྚཱབྷཱ་རཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ནེ་ཥཱ་ཏཱ་བྷཱ་རཽ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཌུཀྲྀཉ། ཨ་ཀཱ་རི་ཀ་ཊཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ཀཱ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཀ་ཊ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ཀྲྀ་ཥཱ་ཏཱཾ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཏྨ་ནེའི་ཚིག་ལ་ནི། ཨ་ཀྲྀ་ཏ་ཀ་ཊཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ཀྲྀཥཱ་ཏཱཾ། ཀ་ཊཽ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ལཱུཉ། ཨ་ལཱ་བི་ཀེ་དཱ་རཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ལཱ་པི་ཥཱ་ཏཱཾ་ཀེ་དཱ་རཽ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ལཱ་བིཤཱ་ཏཱཾ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ལ། ཨ་ལ་བིཥྚ་ཀེ་དཱ་རཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ལཱ་བི་ཥཱ་ཏཱཾ་ཀེ་དཱ་རཽ་སྭ་ཡ་མེ་བ། དུ་ཧ། ཨ་དོ་ཧི་གཽཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། གང་གི་ཚེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག
Chinese
等等的ཨཎའི་特殊之处。仅从包含本身来说，就确定成立了“自言”这个词。再次，对于这个ཨི་ཙ་变化本身，因为“本身一般”所以对于词干的进入是ཏ་དབྱིའོ། ཨ་ཤླེ་ཥི། ཨ་ཤླི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཤླི་ཥནྟ། 对于不包含的情况，只有སིཙ་。ཨ་ཤླི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཤླི་ཥཏ། ཨ་ཤླིཥྛཱཿ། 因为“ར་དྷ་ར་དྷི་ཛ་བྷ་等的元音”，所以在元音之外有ན་的加入。ཨ་ར་ནྡྷི། 因为“ར་དྷ་等等也是”，所以或者有ཨིཊ。因为“对于ར་དྷིའི་ཨིཊ་来说，在非परोक्षा时不是”，所以遮止了ན་的加入。ཨ་ར་དྷི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་རཏྶཱ་ཏཱཾ། ཨ་ར་དྷི་ཥ་ཏ། ཨ་རཏྶཏ། ཨ་ར་དྷིཥྛཱཿ། ཨ་རདྡྷཱཿ། ཏ་པ་是完全的苦恼。对此进行区分，或者从一般的བ་来说，从ཨ་ནུ་到ཏ་པ་没有ཨི་ཙ་。ཨ་ནུ་ཏཔྟ། ཨ་ནུ་ཏཔྶཱ་ཏཱཾ། 因为“ཨ་ནུའི་”，所以对于特殊和第六格关系之间的间隔也是。ཨ་ནྭ་བཱ་ཏཔྟ། 因为“从作者来说像……一样”，所以从像……一样的变化来说，对于作者来说或者在“自言”的第一单数中有ཨིཙའི་词尾。ཛི། ཨ་ཛཱ་ཡི་རི་བུཿ。 སོ་ཡ་མེ་པ། 从像……一样的变化来说，像ཨིཊ་ཙི་ཙ་一样或者有。ཨ་ཛཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། རི་པུ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ཛེ་ཥཱ་ཏཱཾ། 在什么时候，因为“对于अद्यतनी来说，从元音结尾有ཙ་ར་”，所以因为རུ་ཙ་等等本身的原因，是“自言”。这是像业一样的变化的特殊之处。ཨ་ཛ་ཡ་རི་པུཿ。 སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ཛེ་ཥཱ་ཏཱཾ་རི་པུ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཎཱིཉ། ཨ་ནཱ་ཡི་བྷཱ་རཿ。 སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ནཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ་བྷཱ་རཽ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ནེ་ཥཱ་ཏཱཾ། 像之前一样，因为རུ་ཙ་等等本身的原因，对于“自言”来说是：ཨ་ནེ་ཥྚཱབྷཱ་རཿ。 སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ནེ་ཥཱ་ཏཱ་བྷཱ་རཽ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཌུཀྲྀཉ། ཨ་ཀཱ་རི་ཀ་ཊཿ。 སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ཀཱ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཀ་ཊ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ཀྲྀ་ཥཱ་ཏཱཾ། 像之前一样，因为རུ་ཙ་等等本身的原因，对于“自言”来说是：ཨ་ཀྲྀ་ཏ་ཀ་ཊཿ。 སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ཀྲྀཥཱ་ཏཱཾ། ཀ་ཊཽ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ལཱུཉ། ཨ་ལཱ་བི་ཀེ་དཱ་རཿ。 སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ལཱ་པི་ཥཱ་ཏཱཾ་ཀེ་དཱ་རཽ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ལཱ་བིཤཱ་ཏཱཾ། 像之前一样，因为རུ་ཙ་等等本身的原因，对于“自言”来说是：ཨ་ལ་བིཥྚ་ཀེ་དཱ་རཿ。 སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་ལཱ་བི་ཥཱ་ཏཱཾ་ཀེ་དཱ་རཽ་སྭ་ཡ་མེ་བ། དུ་ཧ། ཨ་དོ་ཧི་གཽཿ。 སྭ་ཡ་མེ་བ། 在什么时候，像之前一样，因为རུ་ཙ་等等本身的原因，是“自言”。
English
The special features of Aṇa, etc. From the inclusion itself, it is definitely established that it is the word "self-utterance." Again, for this very Ica change, because it is "self-general," the entry to the stem is Tadyi. Aśleṣi. Aślīṣātāṃ. Aślīṣanta. For non-inclusion, there is only sic. Aślīṣātāṃ. Aślīṣata. Aśliṣṭhāḥ. Because of "the vowels of Ra-dha, Ra-dhi-ja-bha, etc.," there is the addition of na beyond the vowel. Araṇadhi. Because "Ra-dha, etc., are also," so there is also Iṭ. Because "for the Iṭ of Ra-dhi, it is not when it is non-parokṣa," so the addition of na is prevented. Arādhiṣātāṃ. Aratsātāṃ. Arādhiṣata. Aratsata. Arādhiṣṭhāḥ. Araddhāḥ. Tapa is complete affliction. Differentiating this, or from the general ba, there is no Ica from Anu to Tapa. Anutapta. Anutaptsātāṃ. Because of "Anui," it is also for the interval between the special and the sixth case relationship. Anvābātapta. Because "from the agent, like...," so from the change like..., for the agent, or in the first singular of "self-utterance," there is the suffix of Ica. Ji. Ajāyi ripuḥ. So ya me pa. From the change like..., like Iṭ-ci-ca, or there is. Ajāyiṣātāṃ. Ripu sva ya me ba. Ajeṣātāṃ. When, because "for Adyatanī, from the vowel ending there is cara," so because of Ruca, etc., themselves, it is "self-utterance." This is the special feature of the change like the object. Ajaya ripuḥ. Sva ya me ba. Ajeṣātāṃ ripu sva ya me ba. Ṇīñ. Anāyi bhāraḥ. Sva ya me ba. Anāyiṣātāṃ bhārau sva ya me ba. Aneṣātāṃ. Like before, because of Ruca, etc., themselves, for "self-utterance" it is: Aneṣṭā bhāraḥ. Sva ya me ba. Aneṣātā bhārau sva ya me ba. Ḍukṛñ. Akāri kaṭaḥ. Sva ya me ba. Akāriṣātāṃ. Kaṭa sva ya me ba. Akṛṣātāṃ. Like before, because of Ruca, etc., themselves, for "self-utterance" it is: Akṛta kaṭaḥ. Sva ya me ba. Akṛṣātāṃ. Kaṭau sva ya me ba. Lūñ. Alābi kedāraḥ. Sva ya me ba. Alāpiṣātāṃ kedārau sva ya me ba. Alābiśātāṃ. Like before, because of Ruca, etc., themselves, for "self-utterance" it is: Alabiṣṭa kedāraḥ. Sva ya me ba. Alābiṣātāṃ kedārau sva ya me ba. Duh. Adohi gauḥ. Sva ya me ba. When, like before, because of Ruca, etc., themselves, it is "self-utterance."
Tibetan
་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ། ཨ་དུ་གྡྷ་གཽཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་དྷུ་ཀྵཏ། ཌུ་པ་ཙ་ཥ། ཨ་པཱ་ཙྱོ་དཱ་ནཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། བྷི་དིར། ཨ་བྷེ་དེ་ཀཥྛཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཀུ་ཥི་རཾ་ཛ་དག་གི་ལས་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལ་ཡང་ན་པ་རསྨེའི་ཚིག་ལྟ་བར་མི་བའོ། །ཨ་ཀོཥཱི་པཱ་དཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་རཾ་ཛི་བ་སྟཾ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཀི་ར་སོགས་དང༌། ཤྲནྠི། གྲནྠི། སན་མཐའ་རྣམས་ལས། ལས་བྱེད་པ་པོར་གནས་སོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ལས་བཞིན་འགྱུར་བའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །གླང་པོས་དཀྲིགས་པའི་ཁ་ལོ་བ། །གླང་པོ་ཞོན་ནས་འདྲེན་པར་བྱེད། །ཨ་བ་ཀཱིརྵྚ་ཧ་སྟི་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་བཱ་ཀཱ་རཱིཥྚ། ཨ་བཱ་ཀརཱིཥྚ། ཨ་བཱ་ཀ་རིཥྚ། ཨ་ལཱི་ལ་བ་ཏ་སྭ་ཡ་མེ་ཀེདཱ་ར། ཙུ་ར། ཨ་ཙུ་ཙུ་ར་ཏ་གཽཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཤྲནྠི་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་སོ་སོར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །གྲནྠི་སྤེལ་བ་ལའོ། །ཤྲནྠ། གྲནྠ། སྤེལ་མ་ལ་ཡང་ནའོ། །ཡ་ཛ་སོགས་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཨ་ཤྲནྠིཥྚ་མེ་ཁ་ལཱ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ཨ་གྲིནྠ་མེ་ཁ་ལཱ་སྭ་ཡ་མེ་བ། བྲུཉ། དྲུའི་བ་ཙིའིའོ། །ཨ་བོ་ཙཏ་དྷརྨ་སྭ་ཡ་མེ་བ། ལྷས་བྱིན་གྱི་དག་དང་གདུགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ལ། དེ་བ་དཏྟཾ་བྱ་ཀྲྀ་ཏ་ཙྪཱཏྟཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། སྣུ་ན་མ་དག་རང་ཉིད་ལ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ལས་བཞིན་འགྱུར་བའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །པྲཱསྣོཥྚ་གཽཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་དཔྱའི་འདུད་པར་བྱེད་ཟིན་པ་ནི། དེ་བ་དཏྟཿ། ཨ་ནཾསྟ་དཎྜཿ། སྭ་ཡ་མེ་བ། ཤྲིཉ། ཀིར་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ལས་བཞིན་འགྱུར་བའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཨུ་ད་ཤི་ཤྲི་ཡཏ་དཎྜ་སྭ་ཡ་མེ་བ།། །།ཞེས་པ་མཁན་པོ་སརྦ་དྷ་རས་བཀོད་པའི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ་ལ་ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་མདོར་བསྟན་པའོ།། །། དཔལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་ཆེན་མོ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་པ་རོཀྵཱའོ། །སྨའི་འདས་པ་ལའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས་པ་རོཀྵཱའོ་ཞེས་པ་བྱིངས་ལས་འདས་པའི་དུས་ལ་པ་རོཀྵཱའི་རྣམ་དབྱེ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་མིང་གི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་བས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འདས་པའི་དུས་ལ་པརོཀྵཱའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དུས་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཧྱསྟ་ནཱི་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་པ་རོཀྵཱ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཥྛཱ། སྔ་མ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཉིད་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་ཨཊ།
Chinese
在那时，阿度嘎郭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿度沙塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 杜巴匝夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿帕匝哟达纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 比迪尔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿贝德卡什塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于库什拉姆匝等行为者来说，阿迪亚塔尼或者帕拉斯梅的词语是不适用的。阿科什帕达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿拉姆吉瓦斯塔姆 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 基拉等以及，什兰提，格兰提，桑的结尾等。因为说是存在于行为者中，所以对于汝匝等自身来说是阿特玛内的词语。这是随业转变的特殊情况。用牛来驾驭的驭者。骑在牛上进行引导。阿瓦吉尔什塔哈斯提 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿瓦嘎日什塔。阿瓦嘎日什塔。阿瓦嘎日什塔。阿利拉瓦达 斯瓦亚梅 凯达拉。 楚拉。阿楚楚拉达郭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于什兰提的解脱和各自的欢喜等。对于格兰提的增殖。什兰塔。格兰塔。对于增殖物也是。亚匝等自身中存在着无尽的分别念。阿什兰提什塔梅卡拉 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿格林塔梅卡拉 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 布润。 德润的瓦匝伊。阿沃匝达达玛 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于天授的清净和伞的形态变化。 戴瓦达塔姆匝克日塔匝塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 斯努纳玛等自身，因为说是汝匝等自身，所以是阿特玛内的词语。这是随业转变的特殊情况。 普拉斯诺什塔郭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 天授已经完成了敬礼。 戴瓦达塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿南斯塔丹达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 什仁。因为说是基拉等自身，所以是阿特玛内的词语。这是随业转变的特殊情况。 乌达什什日亚塔丹达 斯瓦亚梅瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 结束语：这是堪布萨瓦达拉所著的关于提拉等结尾的行为中阿迪亚塔尼的简要说明。 顶礼吉祥语自在持明大成就者白度母！接下来是帕若夏。对于“斯玛的过去时”来说，一般而言，帕若夏是指从词干派生出的过去时态的变格。这些词的自名时态的差别，是指隐蔽的过去时态为帕若夏。对于诸根来说，彼岸隐蔽的时态不是诸根的境域，这是它的含义。对于获得赫亚斯塔尼，也应当完成帕若夏。什塔。如同之前一样，对于第一人称等，同样地，对于唯一者来说，一个词是阿特。
English
At that time, Adu Gadha Gauh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Adhushata (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Dupa Tsaksha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Apatsyodanah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Bhidir (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Abhede Kashtah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For actors like Kushiramza, the words Adyatani or Parasmai are not applicable. Akoshi Padah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Aramjivastam Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Kira etc., and Shranthi, Granthi, the endings of San etc. Because it is said to exist in the actor, it is an Atmane word for Rutsa etc. This is a special case of changing according to karma. A charioteer who drives with an ox. Riding on an ox and guiding. Avakirshtha Hasti Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Avakarishta. Avakarishta. Avakarishta. Alilavata Svayameva Kedara. Tsura. Atsutsurata Gauh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For the liberation of Shranthi and the joy of each. For the proliferation of Granthi. Shrantha. Grantha. Also for proliferation. There are endless distinctions from Yaja etc. Ashranthishta Mekhala Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Agrintha Mekhala Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Brun. Of Drun's Vatsai. Avotsata Dharma Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For the purity of Deva-datta and the transformation of the umbrella. Devadattam Chakrita Tsatta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Snunama etc. themselves, because it is said to be Rutsa etc. themselves, it is an Atmane word. This is a special case of changing according to karma. Prasnoshta Gauh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Deva-datta has already completed the salutation. Devadatta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Anamsta Danda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Shrin. Because it is said to be Kira etc. themselves, it is an Atmane word. This is a special case of changing according to karma. Udashi Shriyata Danda Svayameva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). End: This is a brief explanation of Adyatani in the actions ending with Tila etc. written by Khenpo Sarvadara. Homage to the glorious Lord of Speech, the great Vidyadhara, White Tara! Next is Paroksha. For "the past tense of sma," generally speaking, Paroksha refers to the inflection of the past tense derived from the stem. The difference in the self-named tenses of these words refers to the hidden past tense as Paroksha. For the senses, the hidden tense beyond is not the realm of the senses, that is its meaning. For obtaining Hyastani, Paroksha should also be accomplished. Shta. As before, for the first person etc., similarly, for the unique one, a word is At.