Tibetan
་ལའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་གི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨ་དཪྴཏ། ཨ་དཪྴཏཱི། ཨ་དཪྴན། སི་ཙ་ལ་ནི། སྲྀ་ཛི་དྲྀ་ཤ་དག་གི །དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་དྷུ་ཊ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་གནས་པ་ལ་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ་ཞེས་པས་དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་དུ་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །རྀའི་ཡི་གེ་རའོ། །ཨཱིའང་རིང་པོའོ། །ཚ་ཤ་དག་གིའང་ངོ་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ས་ལ་ཀའོ་ཞེས་པས་ཀ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་ལས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཨ་དྲཱཀྵཱི་ཏ། ཨ་དྲཱཥྚཱཾ། ཨ་དྲཱཀྵུཿ། ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ལ་སི་ཙ་ཉིད་དེ། སམ་ལས་ག་མི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སི་ཙ་ཨཱ་ཤཱིཥ་དག་ལ་ཡང་ཨཱཏྨ་ནེ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ས་མ་དྲྀཥྚ། ས་མ་དྲྀཀྵཱ་ཏཱཾ། ས་མ་དྲྀཀྵཏ། ས་མ་དྲྀཥྛཱཿ། བུ་དྷིར་རྟོགས་པ་ལའོ། །ཨ་བུ་དྷཏ། ཨ་བོ་དྷཱིཏ། ཨ་བོ་དྷཱིཥྚཱཾ། ཨ་པོ་དྷི་ཥུཿ། ཨ་བ་དྷེཥྚ། ཨ་བོ་དྷི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་བོ་དྷི་ཥ་ཏ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། དཱི་བ། ཛ་ན། བུ་དྷ། པཱུ་རི། ཏཱ་ཡི།བྱཱ་ཡི་རྣམས་ལས་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གི་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་ལ་ཡང་ན་ཨི་ཙའོ། །ཨི་ཙ་ལས་ཏ་དབྱིའོ། །ཨ་བོ་དྷི། ཨ་བོ་དྷིཥྚ། ཨ་བོ་དྷི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་བོ་དྷི་ཥ་ཏ། ཨུ་ཙུནྡིར་རྣོ་བ་ལའོ། །ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །ཨ་ཙུད་ཏ། ཨ་ཙུནྡཱིཏ། ཨ་ཙུནྡཱིཥྚཱཾ། ཨ་ཙུནྡི་ཥུཿ། ཨ་ཙུནྜིཥྚ། ཨ་ཙུནྡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཙུནྡི་ཥ་ཏ། མྲུ་ཙུ། མླུ་ཙུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །གླུ་ཚུ་རྐུ་རུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཛྲཱྀ་ཤྭི། སྟནྦྷུ། མྲུ་ཙུ། མླུཙུ། གླུ་ཙུ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་པ་ར་སྨཻའི་ཚིག་ལ་ཡང་ན་ཨཎའོ། །ཨ་མྲུ་ཙཏ། ཨ་མྲོ་ཙཱིཏ། ཨ་མྲོ་ཙིཥྚཱཾ། ཨ་མྲོ་ཙི་ཥུཿ། ཨ་མླུ་ཙཏ། ཨ་མློཙཱིཏ། ཨ་གླུ་ཙཏ། ཨ་གླི་ཙཱིཏ། རྐུ་བར་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་འཇུག་སྟེ་བྱིངས་རྣམས་དུ་མའི་དོན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་སྟ་བྷཏ། ཨ་སྟཾ་བྷིཏ། བྱ་སྟ་བྷཏ། བྱ་སྟཾ་བྷིཏ། གླུཉྩུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །སི་ཙའོ། །ཨ་གླུཉྩཱིཏ། ཊུ་ཎ་དི། ཨ་ནིནྟཱཏ། ཨ་ནནྡིཥྚཾ། ཨ་ནནྡི་ཥུཿ། དངོས་པོ་ དང་ལས་དག་ལ་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་དངོས་པོ་དང་ལས་ལ་འང་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཥྛཱ། དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་དངོས་པོ་དང་ལས་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་བྱིངས་ཐམས་ཅད་ལས་ཨི་ཙ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱིའི་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གི་སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་ཕ་རོལ་ལའོ། །ཨཱཏ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཙ་ལ་ཨཱ་ཡིའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་གི་ཨཱ་ཡི་རུ་བསྒྱུར་རོ། །
Chinese
所谓“拉沃”，因为表示接近“阿”字，所以是功德。阿达舍达，阿达舍达谛，阿达舍那。对于“斯擦”，即 सृजि दृश（sṛji dṛśa）。元音之后，对于dhutha，存在功德和增长，因此“阿”字是阿伽玛，所以元音之后，“阿”字是阿伽玛。“日”的字母是“ra”。“伊”也是长音。所谓“擦”、“夏”等，就是“ཥ”。所谓“ཥ”、“嚓”等的“萨”是“嘎”。因为理由，“ཥ”本身。阿扎夏依达，阿扎师达姆，阿扎修赫。在自言词中，“斯擦”本身，因为从“萨姆”到“嘎米”等，是“如擦”等本身，所以是自言词。对于“斯擦”、“阿夏西”等，也因为是自言词，所以没有功德。萨玛扎日师达，萨玛扎日夏达姆，萨玛扎日达，萨玛扎日师达赫。在“布迪”中，是领悟。阿布达达，阿波达依达，阿波达依师达姆，阿波达依修赫，阿瓦德师达，阿波达依夏达姆，阿波达依夏达。在那里，从分别区分结合中，diva，jana，budha，puri，tayi，byayi等，所谓“又或者”，所以在自言词的第一人称单数中，又或者是“伊擦”。从“伊擦”到“达依”。阿波迪，阿波迪师达，阿波迪夏达姆，阿波迪夏达。在“乌尊迪”中，是锐利。阿努尚嘎达依。阿卒达，阿尊迪达，阿尊迪师达姆，阿尊迪修赫，阿尊迪师达，阿尊迪夏达姆，阿尊迪夏达。姆汝卒，姆汝卒是行走。格鲁卒是使之行走。兹日师维，斯丹布，姆汝卒，姆鲁卒，格鲁卒等的“又或者”，所以在为他说词中，又或者是“阿那”。阿姆汝卒达，阿姆若匝依达，阿姆若匝依师达姆，阿姆若匝依修赫，阿姆鲁卒达，阿姆若匝依达，阿格鲁卒达，阿格里匝依达。对于行走偷盗也适用，因为词干本身是具有多种意义的。阿斯达巴达，阿斯丹比达，嘉斯达巴达，嘉斯丹比达。格鲁竹是行走。斯擦。阿格伦匝依达。度纳迪。阿宁达达，阿南迪师达姆，阿南迪修赫。事物和事业等是自言词，所以对于事物和事业也是自言词。师塔。事物和事业等也是，所以在陈述事物和事业时，也从所有词干中“伊擦”变为其他，是阿迪亚达尼的自言词的第一人称单数的其他。所谓“阿达”结尾等的“伊擦”变为“阿依”，所以将“阿”字变为“阿依”。
English
It is said that "Lao" indicates closeness to the letter "A", so it is merit. Adarshata, Adarshati, Adarshana. For "Sica", that is सृजि दृश (sṛji dṛśa). After the vowel, for dhutha, there is merit and increase, so the letter "A" is Agama, so after the vowel, the letter "A" is Agama. The letter of "Ri" is "ra". "I" is also a long vowel. What is called "Tsa", "Sha", etc., is "Ṣa". What is called "Ṣa", "Cha", etc.'s "Sa" is "Ga". Because of the reason, "Ṣa" itself. Adrashita, Adrashtam, Adrashuh. In the Atmane word, "Sica" itself, because from "Sam" to "Gami" etc., it is "Ruca" etc. itself, so it is the Atmane word. For "Sica", "Ashisha" etc., also because it is Atmane, there is no merit. Sama Drishta, Sama Drishatam, Sama Drishta, Sama Drishtah. In "Buddhi", it is understanding. Abudata, Abodita, Abodhishtam, Apodhishuh, Avadheshta, Abodhishatam, Abodhishata. There, from the separate distinction of combination, diva, jana, budha, puri, tayi, byayi etc., what is called "or", so in the first person singular of the Atmane word, or "Ica". From "Ica" to "Tayi". Abodhi, Abodhishta, Abodhishatam, Abodhishata. In "Ucundi", it is sharp. Anushanga Dyi. Acuta, Acundita, Acundishtam, Acundishuh, Acundishta, Acundishatam, Acundishata. Mrucu, Mrucu is walking. Glu Tshu is making it walk. Zri Shvi, Stanbhu, Mrucu, Mlucu, Glu Tshu etc.'s "or", so in the Parasmai word, or "Ana". Amrucata, Amrocita, Amrocishtam, Amrocishuh, Amlucata, Amlocita, Aglucata, Aglicita. It also applies to walking theft, because the stem itself has multiple meanings. Astabhata, Astambhita, Jastabhata, Jastambhita. Gluncu is walking. Sica. Agluncita. Tu Nadi. Anintata, Anandishtam, Anandishuh. Things and actions etc. are Atmane words, so for things and actions also are Atmane words. Shta. Things and actions etc. also, so when stating things and actions, also from all stems "Ica" changes to other, it is the other of the first person singular of Adyadani's Atmane word. What is called "Ada" ending etc.'s "Ica" changes to "Ayi", so change the letter "A" to "Ayi".
Tibetan
ཨི་ཡིག་བརྗོད་པ་རྣམ་དབྱེ་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་དབྱངས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོའི་དོན་ནོ། །ཨི་ཙ་ལས་ཏ་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཏའི་རྐྱེན་དབྱིའོ། །ཨ་སྠཱ་ཡི། ལས་ལ། པྲསྠཱ་ཡི་གྲཱ་མཿ། དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་ལས་གཞན་ལ་སི་ཙ་ཉིད་དོ། །སྱ་དང་སི་ཙ་དང་ཨཱ་ཤཱིཥ་དང༌། ཤྭསྟ་ནཱི་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ལ་དབྱངས་དང་ཧན་དང༌། གྲ་ཧ་དང༌། དྲྀ་ཤ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཊ་ཨི་ཙ་བཞིན་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཨིཊ་ཨིཙ་བཞིན་འགྱུར་བ་ལས་ཨ་ཡིག་རུ་བསྒྱུར་རོ། །པྲ་སྠཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། སྠཱཾ་དཱ་དག་གི་ཨདྱ་ཏ་ནཱིའི་ཨཱཏྨ་ནེ་ལ་ཨིའོ་ཞེས་པས་ཨི་ཉིད་དོ། །སྠཱ་དཱ་དག་གི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །པྲ་སྠཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། པྲ་སྠ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། པྲ་སྠཱི་ཥཏ། པྲསྠ་ཡི་ཥཏ། པྲསྠཱ་ཡིཥྛཱ། ཐུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཨིཊ་མེད་པའིའོ་ཞེས་པས་སིཙ་དབྱིའོ། །པྲསྠི་ཐཱཿ། པྲསྠཱ་ཡི་ཥཱ་ཐཱཾ། པྲསྠི་ཥཱ་ཏཱཾ། པྲ་སྠཱ་ཡི་དྷྭཾ། པྲ་སྠཱ་ཡི་ཌྷྭཾ། ཌུ་དཱཉ། དཱན་དོ་དེང༌། ཌུ། དྷཱཉ། དྷེཊ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་བི་ཀ་ར་ཎ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨཱ་ཡིག་གོ །ཨཱ་དཱ་ཡི། ཨ་དཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་དྷཱ་ཡི། ཨ་དྷཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་དྷཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཡཱ། ཨ་ཡཱ་ཡི། ཨཱ་ཡཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཡཱ་སཱ་ཏཱཾ། ཙཀྵིང༌། ཙཀྵིངའི་ཁྱཱཉའོ། །ཨཱ་ཁྱཱ་ཡི། ཨ་ཁྱཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཁྱཱ་སཱ་ཏཱཾ། ད་རི་དྲཱ། ད་རི་དྲཱ་ཏིའི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨི་ཙ་ལ་ཨཱ་ཡིག་དབྱིའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ན་བ་སྤྱིར་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་ད་རི་དྲི། ཨ་ད་རི་དྲཱི་ཡི། ཛི། ཨ་ཡི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཕེལ་བའོ། ཨེ་ཨཱ་ཡའོ། །ཨ་ཛཱ་ཡི། ཨི་ཙ་བཞིན་འགྱུར་བ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་འཕེལ་བའོ། །ཨ་ཛཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཛེ་ཥཱཏཱཾ། ཨིཎ། ཨི་ཎའི་གཱའོ། །ཨ་གཱ་ཡི། ཨ་གཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་གཱསཱཏཱཾ། ཨིཀ་ཨིཎ་བཞིན་ཨི་ཀའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་གཱར་འགྱུར་རོ། །ཨ་དྷྱ་གཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་དྷྱ་གཱ་སཱ་ཏཱཾ། ཨིདའི་ཨ་དྱ་ཏ་ ནཱི་དང་བྱ་བ་ཤོར་བ་དག་ལ་ཡང་ན་གཱི་རུ་བསྒྱུར་པར་འདོད་དོ། །ཨ་དྷྱ་གཱ་ཡི། ཨ་དྷྱ་གཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་དྷྱ་གཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་དྷྱཱ་ཡི། ཨ་དྷྱཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་དྷྱེ་ཥཱ་ཏཱཾ། ཤྲྀཉ། ཨ་ཤྲཱ་ཡི། ཨ་ཤྲཱ་ཡི། ཨ་ཤྲཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཤྲེ་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཤྲེ་ཥཱ་ཏཱཾ། ཎཱིཉ། ཨ་ནཱ་ཡི། ཨ་ནཱ་ཡཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ནེ་ཥཱ་ཏཱཾ། ཤྲུ། ཨཽ་ཨཱ་པའོ། །ཨ་ཤྲཱ་བི། ཨ་ཤྲཱ་བི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཤྲོ་ཥཱ་ཏཱཾ། ཎུ། ཨ་ནཱ་བི། ཨ་ན་བི་ཥ་ཏཱཾ། ལཱུ། ཨ་ལཱ་བི། ཨ་ལཱ་བི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཌུ་ཀྲྀཉ། ཨ་ཀཱ་རི།
Chinese
伊字表达的变格，被翻译为非元音之义。如“伊匝拉斯达德伊欧”所说，达的词尾是伊欧。阿斯塔伊。从……到……。普拉斯塔伊格拉玛哈。从第一个单数词之外，斯匝本身就是。斯亚、斯匝、阿希施，以及施瓦斯塔尼，对于事物和行为的意义，对于元音和汉，以及格拉哈和德里夏，伊特伊匝如同“扬瑙”所说，伊特伊匝如同转变，从阿字转变为如。普拉斯塔伊施阿当。斯当达达格的阿迪亚达尼的阿特玛内拉，以“伊欧”之说，伊本身就是。斯达达达格的“昂昂”所说，没有功德本身就是。普拉斯提施阿当。普拉斯塔伊施阿当。普拉斯提施阿特。普拉斯塔伊施阿特。普拉斯塔伊施塔。从短音来说，也没有伊特的“伊欧”之说，斯匝是伊欧。普拉斯提塔哈。普拉斯塔伊施阿塔姆。普拉斯提施阿当。普拉斯塔伊德瓦姆。普拉斯塔伊德瓦姆。杜丹。丹多登。杜。丹。德特。连接的字母的结尾，对于非维卡拉纳来说，是阿字。阿达伊。阿达伊施阿当。阿达伊。阿达伊施阿当。阿迪施阿当。亚。阿亚伊。阿亚伊施阿当。阿亚萨当。匝兴。匝兴的卡扬。阿卡亚伊。阿卡亚伊施阿当。阿卡亚萨当。达日德拉。达日德拉提的词根，对于不是所有的情况，以“伊匝”之说，阿字是伊欧。分别安立，或者因为普遍的缘故。阿达日德里。阿达日德里伊。吉。以“阿伊乌帕达”等来说，是增长的。埃阿亚欧。阿匝伊。如同伊匝转变，从先前一样增长。阿匝伊施阿当。阿杰施阿特。因。因的嘎欧。阿嘎伊。阿嘎伊施阿当。阿嘎萨当。伊卡如同因，以“伊卡”之说，也转变为嘎。阿迪亚嘎伊施阿当。阿迪亚嘎萨当。伊达的阿迪亚达尼和行为丧失，或者也希望转变为嘎伊。阿迪亚嘎伊。阿迪亚嘎伊施阿当。阿迪吉施阿当。阿迪亚伊。阿迪亚伊施阿当。阿杰施阿当。施仁。阿施拉伊。阿施拉伊。阿施拉伊施阿当。阿施列施阿当。阿施列施阿当。尼仁。阿纳伊。阿纳伊施阿当。阿内施阿当。施鲁。奥阿帕欧。阿施拉比。阿施拉比施阿当。阿施若施阿当。努。阿纳比。阿纳比施阿当。鲁。阿拉比。阿拉比施阿当。杜克仁。阿卡日。
English
The expression of the letter "i" in declension is translated as the meaning of non-vowel. As stated in "Ica-lasa-ta-dyio," the suffix of "ta" is "dyio." Asthāyi. From...to... Prasthāyi grāmaḥ. Apart from the first singular, "si-ca" itself is. "Sya," "si-ca," "āśīṣa," and "śvastānī," for the meanings of things and actions, for vowels and "han," as well as "graha" and "dṛśa," "iṭ" is like "ica," as "yān-nao" says, "iṭ" is like "ica" transforming, changing from the letter "a" to "ru." Prasthāyiṣāṭām. For "sthā-dā-dag" in "adyatanī" of "ātmane-la," as "iyo" says, "i" itself is. As "sthā-dā-dag" says "aṃ-ṅo," it is without merit itself. Prasthīṣāṭām. Prasthayiṣāṭām. Prasthīṣat. Prasthayiṣat. Prasthāyiṣṭhā. From short vowels, there is also no "iṭ," as "iyo" says, "si-ca" is "dyio." Prasthithaḥ. Prasthāyiṣāthām. Prasthīṣāṭām. Prasthāyiḍhvaṃ. Prasthāyiḍhvaṃ. Ḍu-dāñ. Dāndo-deṅ. Ḍu. Dhāñ. Dheṭ. The end of connecting letters, for non-"vikaraṇa," is the letter "ā." Ādāyi. Adāyiṣāṭām. Adhāyi. Adhāyiṣāṭām. Adhīṣāṭām. Yā. Ayāyi. Āyāyiṣāṭām. Ayāsāṭām. Cakṣiṅ. Khyāñ of cakṣiṅ. Ākhyāyi. Akhyāyiṣāṭām. Akhyāsāṭām. Da-ri-drā. The root of "da-ri-drāti," for not all cases, as "ica" says, the letter "ā" is "dyio." Establishing separately, or because of the general reason. Adadri. Adadrīyi. Ji. As "ayi-upadhā" etc. says, it is increasing. E-āy-ao. Ajāyi. Like "ica" transforming, increasing as before. Ajāyiṣāṭām. Ajeṣāt. Iṇ. Gāo of iṇ. Agāyi. Agāyiṣāṭām. Agāsātām. "Ika" is like "iṇ," as "ika" says, it also transforms into "gā." Adhyagāyiṣāṭām. Adhyagāsātām. For "ida" in "adyatanī" and lost actions, or it is also desired to transform into "gī." Adhyagāyi. Adhyagāyiṣāṭām. Adhyagīṣāṭām. Adhyāyi. Adhyāyiṣāṭām. Adhyeṣāṭām. Śṛñ. Aśrāyi. Aśrāyi. Aśrāyiṣāṭām. Aśreṣāṭām. Aśreṣāṭām. Ṇīñ. Anāyi. Anāyīṣāṭām. Aneṣāṭām. Śru. Au-āp-ao. Aśrābi. Aśrābiṣāṭām. Aśroṣāṭām. Ṇu. Anābi. Anabiṣāṭām. Lū. Alābi. Alābiṣāṭām. Ḍu-kṛñ. Akāri.