Tibetan
ཨ་ཀཱ་རི་ཥཱཏཱཾ། ཨ་ཀྲྀ་ཥཱ་ཏཱཾ། སྨྲྀ། ཨ་སྨཱ་རི་ཥཱ་ཏཱ། རྀཏ། བྲྀང༌། བྲྀཉ་རྣམས་ཀྱི་སན་ལ་ཨིཊ་ཡང་ན་འབྱུང་སྟེ་སིཙ་ཨཱ་ཤཱིཥ་དག་ལའང་ཨཱཏྨ་ནེ་ལ་ཡང་ངོ༌། །བརྩེགས་པ་དང་པོའི་རཏིའི་བརྗོད་བྱ་སུཊ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པར་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་ཨིཊའོ། །ཨསྨ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨསྨྲྀ་ཥཱ་ཏཱཾ། བྲྀང་བྲྀཉ་དག་གིས་ནི། ཨིཙ་བཞིན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཨིཊའི་རིང་པོའོ། །ཨིཙ་བཞིན་ཨིཊ་འགྱུར་ཞིང་དེ་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཐོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་བཱ་རི། ཨ་བཱ་རཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་བྲྀ་ཥཱ་ཏཱཾ། ཏྲཱྀ་ཨ་ཏཱ་རི། ཨ་ཏཱ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ། སྔ་མ་བཞིན་ཡང་ན་ཨིཊའོ། །ཨིཊའི་ཡང་ན་རིང་པོའོ། །ཨིཊ་མེད་པའི་སིཙ་ལ་རྀཏ་མཐའ་རྣམས་ཀྱིའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨིཊ་རྀ་ཡིག་གི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རཱྀཏ་མཐའི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཨིཊའོ། །ནཱ་མི་ནའི་རབ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིང་པོའོ། །ཨ་ཏ་རཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཏཱ་རཱི་ཥ་ཏ། ཨ་ཏིཪྵཱ་ཏཱཾ། གྲྀ་ངེས་པར་གནོན་པ་ལའོ། །དབྱངས་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་རེ་ཕའི་ལ་ཉིད་དོ། །ནྱ་གཱ་རི། ནྱ་གཱ་ལི། ནྱ་གཱ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ། ནྱ་གཱ་རཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། ནྱ་གཱ་ལི་ཥཱ་ཏཱཾ། ནྱ་གཱ་ལཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། ནྱ་གཱིཪྵཱ་ཏཱཾ། དྷྭཾ་ལ། ནྱ་ག་རི་ཌྷྭཾ། ནྱ་གཱ་ལི་ཌྷྭཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་བཅུ་གསུམ་མོ། །བྲཱྀ། ཨ་པཱ་རྀ། ཨ་པཱ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་པ་རཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་པཱ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་པ་ལཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། མཆུར་གྱུར་ཨུ་པ་དྷཱའིང་ཨུརའོ་ཞེས་པས་རྀ་ཏ་མཐའི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཨུརའོ། །ནཱ་མིནའི་ར་བ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིང་པོའོ། །ཨ་པཱུཪྵཱ་ཏཱཾ། ཧ་ན་ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ཡང་ནའི་སྒྲ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག་ཅན་དུ་བཤད་པ་ལས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ཉིད་ལ་བ་དྷི་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨིའི་ངེས་པར་བསྟན་པ་རང་གི་གཟུགས་གཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཨུ་པ་དྷཱའི་རིང་བོ་མེད་དོ། །ཨ་བ་དྷི། ཧན་ཏིའི་ཧའི་ཨིཎ་ཨིཙ་དག་ལ་གྷའོ་ཞེས་པས་ཧའི་ གྷའོ། །ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱའི་རིང་པོའོ། །ཨ་གྷཱ་ནི། ཨ་བ་དྷི་ཥ་ཏཱཾ། ཨིཙ་བཞིན་འགྱུར་བས་གྷ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་གྷཱ་ནི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཧ་ནི་ལས་སིཙ་ལ་ཨཱཏྨ་ནེ་མཐོང་ངོ་ཞེས་པས་ཨིཊ་མེད་པའི་སིཙ་ལ་ལྔ་པ་དབྱིའོ། །ཐུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཨིཊ་མེད་པའིའོ་ཞེས་པས་སིཙ་དབྱིའོ་ཨ་ཧ་ཏ། ཨ་ཧ་ཏ་སཱ་ཏཱཾ། གྲ་ཧ། ཨ་གྲཱ་ཧི། ཨིཙ་བཞིན་འགྱུར་བ་ལས་ཨུ་པ་དྷཱའི་རིང་པོའོ། །ཨ་གྲཱ་ཧི་ཥཱ་ཏཱཾ། གྲ་ཧི་ལས་པ་རོཀྵཱ་མིན་པ་ལས་ཨིཊའི་རིང་པོའོ་ཞེས་པས་ཨིཊའི་རིང་པོའོ
Chinese
阿迦利沙当。阿克利沙当。思利。阿思玛利沙当。利特。布陵。布宁等之三，伊特或者出现，于悉擦阿希沙等亦为自为。第一重之乐之所说苏特，非为外成，如是则伊特也。阿思玛利沙当。阿思弥利沙当。布陵布宁等者。如意作者，伊特之长也。如意伊特转变，彼不转变，亦为所闻之故。阿瓦日。阿瓦日伊沙当。阿布日沙当。扎利阿达日。阿达日伊沙当。如前或者伊特也。伊特之或者长也。无伊特之悉擦，利特结尾等亦然，伊特利字之近显故，无功德也。利特结尾无功德者，伊特也。那弥乃之饶等云云，长也。阿达利伊沙当。阿达利伊沙达。阿底利沙当。格利定压也。于元音或者也，是故瑞帕之拉也。涅嘎日。涅嘎利。涅嘎日伊沙当。涅嘎日伊沙当。涅嘎利伊沙当。涅嘎利伊沙当。涅吉日沙当。达旺拉。涅嘎日德旺。涅嘎利德旺。等十三形也。布利。阿帕利。阿帕利伊沙当。阿帕利伊沙当。阿帕利伊沙当。阿帕利伊沙当。唇变乌帕达因乌拉，如是利特结尾无功德者，乌拉也。那弥乃之饶等云云，长也。阿普日沙当。哈那阿嘉达尼拉亦然，或者之声，于种种安立之语中说，自为之语，转为瓦地也。伊之定显，自形执持之故，如是则无乌帕达之长也。阿瓦地。哈那地之哈，伊那伊擦等为嘎，如是哈之嘎也。阿之乌帕达之长也。阿嘎尼。阿瓦地沙当。如意转变，嘎等也。阿嘎尼沙当。哈尼处，悉擦见自为，如是无伊特之悉擦，第五为雅也。从短者亦为无伊特也，如是悉擦雅也，阿哈达。阿哈达萨当。扎哈。阿扎哈日。如意转变故，乌帕达之长也。阿扎哈日伊沙当。扎哈日处，非为他见者，伊特之长也，如是伊特之长也。
English
A-kāriṣātāṃ. A-kṛṣātāṃ. Smṛ. A-smāriṣātā. Ṛta. Bṛṅ. Bṛña, etc., it may occur in the san, and also in the sic āśīṣ, etc., also in the ātmane. The first of the stacks, the object of rati, is not established as being external, so it is also it. A-smāriṣātāṃ. A-smṛṣātāṃ. Bṛṅ bṛña, etc. To the one who acts as desired, the length of it. As desired, it changes to it, and it does not change, because it is heard. A-vāri. A-vārīṣātāṃ. A-bṛṣātāṃ. Trā-a-tāri. A-tāriṣātāṃ. As before, or it. Or the length of it. To the sic without it, also to the ṛta endings, because it indicates the proximity of the letter it ṛ, it is without merit. To the ṛta ending without merit, it. Nā-mi-nai's rab, etc., is long. A-tarīṣātāṃ. A-tārīṣata. A-tirṣātāṃ. Gṛ is definitely pressed. Or to the vowel, so it is the la of repha. Nya-gāri. Nya-gāli. Nya-gāriṣātāṃ. Nya-gārīṣātāṃ. Nya-gāliṣātāṃ. Nya-gālīṣātāṃ. Nya-gīrṣātāṃ. Dhvaṃ-la. Nya-gari-ḍhvaṃ. Nya-gāli-ḍhvaṃ. These and other thirteen forms. Brā. A-pāri. A-pāriṣātāṃ. A-parīṣātāṃ. A-pāriṣātāṃ. A-palīṣātāṃ. The lip-turned upadhā is ura, so to the ṛta ending without merit, ura. Nā-mi-nai's rava, etc., is long. A-pūrṣātāṃ. Hana a-dyatanī la is also, or the sound, in the words of various establishments, the word of ātmane is transformed into vadhi. The definite indication of i, because it holds its own form, so there is no length of upadhā. A-vadhi. The ha of hanti, iṇa ic, etc., is gha, so the gha of ha. The length of the upadhā of a. A-ghāni. A-vadhiṣataṃ. As desired, it changes, gha, etc. A-ghāniṣātāṃ. From hani, ātmane is seen in sic, so to the sic without it, the fifth is ya. From the short one, it is also without it, so sic ya, a-hata. A-hata-sātāṃ. Graha. A-grāhi. Because it changes as desired, the length of upadhā. A-grāhiṣātāṃ. From grāhi, not seen by others, the length of it, so the length of it.
Tibetan
། །ཨིཙ་བཞིན་ཨིཊ་འགྱུར་ཞིང་དེར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཐོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་གྲ་ཧཱི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་གྲ་ཧི་ཥཱ་ཏཱ། དྲྀ་ཤིར། ནཱ་མི་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨ་དཪྵི་ཏཱཾ། ཨ་དྲིཀྵཱ་ཏཱཾ། ཌུ་པ་ཙཎ། ཨ་པ་ཙི། ཨ་པཱ་ཀྵཱ་ཏཱཾ། པ་ཋ། ཨ་པཱ་ཐི། ཨ་པཱ་ཐི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཤ་མུ། ཨིཊ་དང་བཅས་པ་ཨམ་མཐའི་བ་མི། ཀ་མི། ཙཾ་མིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ཨུ་བ་དྷཱའི་རིང་པོ་བཀག་གོ །ཨ་ཤ་མི། ཏ་མུ། ཨ་ཏ་མི། ཨ་ཏ་མི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཡ་མི། ར་མི། ན་མི། ག་མི་ལས་ཨིཊ་མེད་པ་ཉིད་ལས་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་པོར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཡམ། ཨ་ཡཱ་མི། རམ། ཨ་རཱ་མི། ཎམ། ཨ་ནཱ་མི། ཨ་ནཱཾ་སཱ་ཏཱཾ། གཱམླི། ཨ་གཱ་མི། སི་ཙ་ཨཱ་ཤིཥཱ་དག་ལ་ག་མི་ཏ་ཐ་དག་ལ་ཞེས་པས་ཡང་ན་ལྔ་པ་དབྱིའོ། །ཨ་ག་སཱ་ཏཱཾ། ཨ་གཾ་སཱ་ཏཱཾ། བ་མི། ཀ་མི། ཙ་མིའི་མ་ཡིན་ཞེས་བཀག་པ་ལས་བ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཌུ་བ་མ། ཨ་བ་མི། ཨ་བཱ་མི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཀ་མུ། ཨ་ཀཱ་མི། ཨ་ཀཱ་མི་ཥཱ་ཏཱཾ། མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཨཱང་སྔོན་མ་ལས་ཙ་མིའི་ཙ་མུ། ཨཱ་ཙཱ་མི། ཨཱ་ཙཱ་མི་ཥཱ་ཏཱཾ། གཞན་དུ་བཀག་པ་ཉིད་དེ། ཨ་ཙ་མི། བྱ་ཙ་མི། ཛ་ནཱ། ཛ་ནཱི། བ་དྷ་འཆིང་བ་ལའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་འཆིང་བ་ལ་བ་དྷིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཚེ་བ་ལའོ། །ཨ་ཡིག་ཨུ་པ་དྷཱར་བྱས་པའི་ཛ་ནི། བདྷི་དག་གི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཐུང་དུའོ། །ཨ་ཛ་ནི། ཨ་བ་དྷི། བྷཉྫོ། ཨ་བྷཾ་ཛི། བྷ་ཛིའི་ཞེས་པས་བྷཾ་ཛ་ནི་ལ་ཡང་འཇུག་གོ །ཨ་བྷཱ་ཛི། ཨ་བྷཉྫི། ཨ་བྷཾ་ཀྵ་ཏཱཾ། ཛདྷ། ར་དྷི་ཛ་བྷ་དག་གི་དབྱངས་ལའོ་ཞེས་པས་དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཨ་ཛཾ་བྷི། ར་བྷ། ཌུ་ལ་བྷ་ཥ་ར་བྷི་ལ་བྷ་དག་གི་བི་ཀར་ཎ་དང་པ་རོ་ཀྵཱ་དག་མིན་པ་ལའོ་ཞེས་པས་དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ནཱ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །པྲཱ་རཾ་བྷི། པྲཱ་ལཾ་བྷི། བྷི་དིར། ཨ་བྷེ་དི། ཨ་བྷིཏྶཱ་ཏཱཾ། བིད་ ཤེས་པ་ལའོ། །ཨ་པེ་དི། ཨ་བེ་དི་ཥཱ་ཏཱཾ། དུ་ཧ། ཨ་དོ་ཧི། ཨཱ་ཏཱ། མ་སོགས་ལ་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་ནོ། །ཨ་དྷུཀྵ་ཏཱཾ། ཨ་དྷུཀྵནྟ། དི་ཧ། ཨ་དེ་ཧི། ཨ་དྷིཀྵཱ་ཏཱཾ། ཨ་དྷིཀྵནྟ། ལི་ཧ། ཨ་ལེ་ཧི། ཨ་ལི་ཀྵཱ་ཏཱཾ། ཨ་ལི་ཀྵནྟ། ཤུ་ཙ། ཨ་ཤོ་ཙི། ཨ་ཤོ་ཙི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཤོ་ཙི་ཥཏ། ཀྲྀ་ཥ། ཨིཙ་དང་ཨཎའོ། །ཨ་ཀཪྵི། ཨཱ་ཏཱ་མ་སོགས་ལ་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་ནོ། །ཨ་ཀྲྀ་ཥཱ་ཏ། ཨ་ཀྲྀ་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཀྲྀ་ཥནྟ། སེ་བྲྀ། ཨ་སེ་བི། ཨ་སེ་བི་ཥཱ་ཏཱཾ། ལོ་ཀྲྀ། ཨ་ལོ་ཀི། ཨ་ལོ་ཀི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཤླྀ་ཥཱ། དེ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ན་བ་སྤྱིར་བཏང་བ་ལས། ཤླིཥ་མཁྱུད་པ་ལ་སནའོ། །པ་རསྨེའི་ཚིག་ལ་པུཥ
Chinese
就像伊察一样，伊特会改变，但那里不会改变，因为这是听到的。阿格拉希沙塔姆。阿格拉希沙塔。德里希尔。那弥乌帕达的功德。阿达尔希塔姆。阿德里沙塔姆。杜帕察纳。阿帕齐。阿帕夏塔姆。帕塔。阿帕提。阿帕提希沙塔姆。夏姆。带有伊特的阿姆结尾的瓦米。卡米。通过说“不是钱”，乌帕达的长音被阻止。阿夏米。塔姆。阿塔米。阿塔米希沙塔姆。亚米。拉米。纳米。由于嘎米没有伊特，乌帕达自然会变长。亚姆。阿亚米。拉姆。阿拉米。纳姆。阿纳米。阿南萨塔姆。嘎姆利。阿嘎米。通过说“对于西察阿希沙等，对于嘎米塔塔等”，或者第五个是德伊。阿嘎萨塔姆。阿冈萨塔姆。瓦米。卡米。通过阻止说“不是察米”，瓦玛等会发生变化。杜瓦玛。阿瓦米。阿瓦米希沙塔姆。卡姆。阿卡米。阿卡米希沙塔姆。从显而易见的表达来看，从之前的昂来看，察米的察姆。阿察米。阿察米希沙塔姆。否则，它本身就被阻止了。阿察米。佳察米。扎纳。扎尼。瓦达是束缚。如果也是束缚，那就是瓦迪。同样，也是伤害。通过将阿字母作为乌帕达，扎尼。瓦迪等也是短的。阿扎尼。阿瓦迪。班卓。阿班吉。通过说“巴吉”，它也适用于班扎尼。阿巴吉。阿班吉。阿班夏塔姆。扎达。拉迪扎巴等的元音，因为在元音之后，字母阿是阿伽玛。阿江比。拉巴。杜拉巴沙拉比拉巴等的维卡拉纳和帕罗沙等不是，因为在元音之后，字母那是阿伽玛。普拉朗比。普拉朗比。比迪尔。阿贝迪。阿比萨塔姆。比德 是知识。阿贝迪。阿贝迪希沙塔姆。杜哈。阿多希。阿塔。像对待玛等一样对待施事者。阿杜沙塔姆。阿杜山塔。迪哈。阿德希。阿迪沙塔姆。阿迪山塔。里哈。阿列希。阿利沙塔姆。阿利山塔。舒察。阿肖齐。阿肖齐希沙塔姆。阿肖齐沙塔。克里沙。伊察和阿纳。阿卡尔希。像对待阿塔玛等一样对待施事者。阿克里沙塔。阿克里沙塔姆。阿克里山塔。塞布里。阿塞比。阿塞比希沙塔姆。洛克里。阿洛基。阿洛基希沙塔姆。什里沙。对此进行区分，或者从一般的瓦来看。什利沙是拥抱的萨纳。对于对治的词语来说，普什
English
Just as with Iṭ, Iṭ changes, but there it does not change, because that is what is heard. Agrāhīṣātāṃ. Agrahīṣāta. Dṛśir. Nāmi upadhā's merit. Adarśitāṃ. Adriśātāṃ. Ḍupacaṇa. Apaci. Apāṣṭātāṃ. Paṭha. Apāṭhi. Apāṭhiṣātāṃ. Śamu. With Iṭ, the am-ending vami. Kami. By saying "not caṃ," the long vowel of upadhā is prevented. Aśami. Tamu. Atami. Atamiṣātāṃ. Yami. Rami. Nami. Because gami does not have Iṭ, the upadhā naturally becomes long. Yama. Ayāmi. Rama. Arāmi. Ṇama. Anāmi. Anāṃsātāṃ. Gāmli. Agāmi. By saying "for sica āśiṣā etc., for gami ta tha etc.," or the fifth is dhi. Agasātāṃ. Agaṃsātāṃ. Vami. Kami. By preventing saying "not cami," vama etc. will change. Ḍuvama. Avami. Avāmīṣātāṃ. Kamu. Akāmi. Akāmīṣātāṃ. From the obvious expression, from the previous āṅ, cami's camu. Ācāmi. Ācāmīṣātāṃ. Otherwise, it is itself prevented. Acami. Jācāmi. Janā. Janī. Vadha is binding. If it is also binding, it is vadhi. Similarly, it is also harming. By making the a-letter the upadhā, jani. Vadhi etc. are also short. Ajani. Avadhi. Bhañjo. Abhaṃji. By saying "bhaji," it also applies to bhaṃjani. Abhāji. Abhañji. Abhaṃṣṭātāṃ. Jradha. The vowel of rādhi ja bha etc., because after the vowel, the letter ā is āgama. Ajaṃbhi. Rabha. Ḍulabhaṣarabhi labha etc.'s vikaraṇa and paroṣā etc. are not, because after the vowel, the letter nā is āgama. Prāraṃbhi. Prālaṃbhi. Bhidir. Abhedi. Abhitsātāṃ. Vid is knowledge. Abedi. Abediṣātāṃ. Duha. Adohi. Ātā. Treat the agent like ma etc. Adhuṣṭātāṃ. Adhuṣanta. Diha. Adehi. Adhiṣātāṃ. Adhiṣanta. Liha. Alehi. Aliṣātāṃ. Aliṣanta. Śuca. Aśoci. Aśociṣātāṃ. Aśociṣata. Kṛṣa. Ica and aṇa. Akarṣi. Treat the agent like ātā ma etc. Akṛṣāta. Akṛṣātāṃ. Akṛṣanta. Sebṛ. Asebi. Asebiṣātāṃ. Lokṛ. Aloki. Alokiṣātāṃ. Ślīṣā. Distinguish that, or from the general va. Ślīṣa is the sana of embracing. For the word of parasmai, puṣ