Tibetan
ཎ། མ་ཎ། ར་ཎ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུན་ཆགས་པར་བཀླགས་སོ། །ཨ་རཱ་ཎཱི་ཏ། ཨ་ར་ཎཱཏ། ཨ་བྷ་ཎཱིཏ། ཨ་བྷ་ཎཱིཏ། སྭ་ན་སྒྲ་ལའོ། །ཨ་སྭཱ་ནཱི་ཏ། ཨ་སྭ་ནཱིཏ། བི་ལས་སྭ་ན་འི་ཟས་ལའོ་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །བྱ་ཥྭ་ཎཱིཏ། བྱ་ཥྭ་ཎཱིཏ། ཨ་བཱ་ཥྲཱ་ཎཱིཏ། ཨ་བཱ་ཥྭ་ཎཱི་ཏ། ཨེཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཊ་དང་བཅས་པའི་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་སེ། ཨ་ཧ་སཱིཏ། ཀ་ཁེད་རྒོད་པ་ལའོ། །ཨ་ཀ་ཁཱིཏ་ལ་གེ་ཆགས་པ་ལའོ། །ཨ་ལ་གཱིཏ། སྠ་གེ་ཀུན་ནས་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །ཨ་སྠ་གཱིཏ། མ་ཐེ་སྲུབ་པ་ལའོ། །ཨ་མ་ཐཱིཏ། ཙ་ཧ་ཡོངས་སུ་རྙོག་པ་ལའོ། །ཨ་ཙ་ཧཱིཏ། ར་ཧ་གཏོང་བ་ལའོ། །ཨ་ར་ཧཱིཏ། མ་ཧ་མཆོད་པ་ལའོ། །ཨ་མ་ཧཱིཏ། གྲ་ཧ། གྲ་ཧི་ལས་པ་རོཀྵཱུ་མིན་པ་ལ་ཨིཊའི་རིང་པོའོ་ཞེས་པས་ཨིཊའི་རིང་ པོའོ། །དེའི་གནས་ཅན་བཞིན་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཨིཊའི་བྱ་བའོ། །ཨ་གྲ་ཧཱི་ཏ། ཨ་གྲ་ཧཱིཥྚཱཾ། ཨ་གྲ་ཧཱི་ཥུཿ། ཨཱཏྨ་ནེ་ལ། ཨ་གྲ་ཧཱིཥྛཱ། ཨ་གྲ་ཧཱིཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་གྲ་ཧཱི་ཥ་ཏ། ཨ་གྲ་ཧཱིཥྛཱཿ། ཨ་གྲ་ཧཱི་ཥཱ་ཐཱཾ། དེ་ལ་བྱིངས་ལས་ཞེས་པས། མིང་སྔོན་མ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་རྟག་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་ཨསྶུ་ཨིཊ་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བཤད་པ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཧ་ཡ་བར་ལའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཨ་སུ་ཨིཊ་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉིད་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ནས་བཀག་གོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་དྷ་ཡིག་གི་ཌྷ་ཡིག་གོ །ཨ་གྲ་ཧཱི་ཌྷྭཾ། ཨ་གྲ་ཧཱིདྷྭཾ། སྱ་མུ་སྒྲ་ལའོ། །ཨ་སྱ་མཱི་ཏ། ཨ་སྱ་མིཥྚཱཾ། ཨ་སྱ་མི་ཥུཿ། དྲ་མ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨ་དྲ་མཱིཏ། ཌུ་བ་མ། ཨ་བ་མཱིཏ། ཀྲ་མུ། སྣུ། ཀྲ་མི་དག་ལས་པ་རསྨཻ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨིཊའོ། །ཨ་ཀྲ་མཱིཏ། པྲ་ཨུ་པ་དག་ལས་བརྩམས་པ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ལ་སྣུ་ཀྲ་མི་དག་ལས་པ་རསྨཻའི་ཡུལ་ཉིད་ལ་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ལས་ཨིཊ་མེད་དོ། །པྲཱ་ཀྲཱཾ་སྟ། པྲཱ་ཀྲཾ་སཱ་ཏཱཾ?་པྲཱ་ཀྲཾ་ས་ཏ། ཨུ་པཱ་ཀྲཾསྟ། ཨུ་པཱ་ཀྲཾ་སཱ་ཏཱཾ། ཨུ་པཱ་ཀྲཾ་ས་ཏ། ཧ་ཡ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །ཨ་ཧ་ཡཱིཏ། ཀྵ་ན་ཏ་མ་སོགས་རྣམས་སུ་བསྔགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤྭ་སཱ། ཨ་ཤྭ་སཱིཏ། བྱ་ཙ། ཀུཊ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སི་ཙའི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་ལ། གྲ་ཧི་ཛྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སམ་པྲ་སཱ་ར་ཎའོ། །ཨ་བི་ཙཱིཏ། ཨ་བི་ཙིཥྚཱཾ། ཨ་བི་ཙི་ཥུཿ། བ་ཙ། ཨ་སུ། བ་ཙི། ཁྱཱ་ཏི། ལི་པི། སི་ཙ། ཧྭཱ་ལས་ཨཎའོ་ཞེས་པས་ཨཎའོ། །ཨཎ་ལ་བ་ཙིའི་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨོ་ཏའོ་ཅེས་པས་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨོ་ཉིད་དོ། །ཨ་བོ་ཙ་ཏ། ཨ་བོ་ཙ་ཏཱཾ།
Chinese
ཎ། མ་ཎ། ར་ཎ་等被持续不断地念诵。阿啦尼达。阿拉纳特。阿布哈尼达。阿布哈尼达。斯瓦纳是声音。阿斯瓦尼达。阿斯瓦尼特。因为“毗梨耶斯瓦纳的食物”，所以是ཥ。佳ཥྭ་尼达。佳ཥྭ་尼达。阿哇ཥྲཱ་尼达。阿哇ཥྭ་尼达。诶达后续连接的那些不是与伊ཊ्一起的。哈谢。阿哈西达。嘎凯是傲慢。阿嘎喀达，拉给是执着。阿拉嘎达。斯塔给是完全遮蔽。阿斯塔嘎达。玛特是搅动。阿玛提达。匝哈是完全浑浊。阿匝哈达。拉哈是舍弃。阿拉哈达。玛哈是供养。阿玛哈达。གྲ་ཧ། （藏文）གྲ་ཧ（藏文）ི་ལས་པ་རོཀྵཱུ་མིན་པ་ལ་ཨིཊའི་རིང་པོའོ་ཞེས་པས་ཨིཊའི་རིང་པོའོ།（藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）。因为像其所处的位置一样变化，所以是伊ཊ्的作用。阿格拉哈达。阿格拉希斯唐。阿格拉希苏。阿త్మने拉。阿格拉希斯塔。阿格拉希萨唐。阿格拉希萨塔。阿格拉希斯塔赫。阿格拉希萨唐。因为“从那里，从词根”，因为是具有先前名称的，所以是不恒常的意义。因此，阿苏与伊ཊ्一起，是非常详细的解释，已经成立的那些，从哈亚瓦拉的字母中，阿苏与伊ཊ्一起，是非常详细的解释，以不恒常性来表示而遮止，或者说是达字母的达字母。阿格拉希德旺。阿格拉希德旺。斯亚姆是声音。阿斯亚米达。阿斯亚米斯唐。阿斯亚米苏。德拉玛是行走。阿德拉米达。杜瓦玛。阿瓦米达。克拉姆。斯努。因为“从克拉米等是为他人”，所以是伊ཊ्。阿克拉米达。因为“从布拉乌帕等开始”，因为是鲁匝等，所以在阿త్మने的词语中，从斯努克拉米等是为他人的地方，因为有这样的确定，所以没有伊ཊ्。布拉克朗斯塔。布拉克朗萨唐？布拉克朗萨塔。乌帕克朗斯塔。乌帕克朗萨唐。乌帕克朗萨塔。哈亚是行走。伊ཊ्是加入。阿哈亚达。在夏纳达玛等中，应该观察赞颂。夏萨。阿夏萨达。佳匝。因为是古达等，所以没有斯匝的功德。因为“གྲ་ཧི་ཛྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等，所以是桑布拉萨拉纳。阿毗匝达。阿毗匝希斯唐。阿毗匝希苏。瓦匝。阿苏。瓦匝。卡亚提。梨毗。斯匝。因为“从哈开始是阿纳”，所以是阿纳。因为“阿纳在瓦匝的乌帕达是奥达”，所以是乌帕达的奥。阿沃匝达。阿沃匝唐。
English
Na. Ma Na. Ra Na, etc., are recited continuously. A Ra Ni Da. Ara Nat. A Bha Ni Da. A Bha Ni Da. Svana is sound. A Sva Ni Da. A Sva Nit. Because "the food of Viliyasvana", it is Ṣa. Jya Ṣva Ni Da. Jya Ṣva Ni Da. A Va Ṣrā Ni Da. A Va Ṣva Ni Da. Eta subsequent connections are not with Iṭ. Ha Se. A Ha Sīt. Ka Khed is arrogance. A Ka Khīta, La Ge is attachment. Ala Gā Da. Stha Ge is completely obscured. A Stha Gī Da. Ma The is churning. A Ma Thī Da. Tsa Ha is completely turbid. A Tsa Hā Da. Ra Ha is abandoning. Ara Hā Da. Ma Ha is offering. A Ma Hā Da. Graha. Because "from Grahi, not Roṣū", it is long of Iṭ, therefore it is long of Iṭ. Because it changes like its position, it is the function of Iṭ. A Gra Hā Da. A Gra Hī Ṣṭāṃ. A Gra Hī Ṣuḥ. Ātmane La. A Gra Hī Ṣṭhā. A Gra Hī Ṣā Tāṃ. A Gra Hī Ṣa Ta. A Gra Hī Ṣṭhāḥ. A Gra Hī Ṣā Thāṃ. Because "from there, from the root", because it has the previous name, it is the meaning of impermanence. Therefore, Asu with Iṭ, is a very detailed explanation, those that have been established, from the letters of Ha Ya Va Ra, Asu with Iṭ, is a very detailed explanation, it is indicated by impermanence and prevented, or it is the Ḍa letter of the Dha letter. A Gra Hī Ḍvaṃ. A Gra Hī Ḍvaṃ. Syamu is sound. A Sya Mī Da. A Sya Mi Ṣṭāṃ. A Sya Mi Ṣuḥ. Dama is walking. A Dra Mī Da. Ḍu Va Ma. A Va Mī Da. Kramu. Snu. Because "from Krami etc. is for others", it is Iṭ. A Kra Mī Da. Because "starting from Pra Upa etc.", because it is Ruca etc., in the words of Ātmane, from Snu Krami etc. is for others, because there is such a certainty, there is no Iṭ. Prā Krāṃ Sta. Prā Kraṃ Sā Tāṃ? Prā Kraṃ Sa Ta. Upā Kraṃ Sta. Upā Kraṃ Sā Tāṃ. Upā Kraṃ Sa Ta. Haya is walking. Iṭ is joining. A Ha Yā Da. In Ṣa Na Ta Ma etc., praise should be observed. Śvā Sā. A Śvā Sī Da. Jya Tsa. Because it is Kuṭa etc., there is no merit of Si Tsa. Because "Grahi Jya etc.", it is Sampra Sāraṇa. A Vi Tsā Da. A Vi Tsi Ṣṭāṃ. A Vi Tsi Ṣuḥ. Va Tsa. Asu. Vatsi. Khyāti. Lipi. Si Tsa. Because "from Ha onwards is Aṇa", it is Aṇa. Because "Aṇa in the Upadhā of Vatsi is Oda", it is the Oda of Upadhā. A Vo Tsa Da. A Vo Tsa Tāṃ.
Tibetan
ཨ་བོ་ཙན། བྲཱུའི་བ་ཙིའི་ནི་གནས་ཅན་བཞིན་འགྱུར་བ་ཡིས་ཉ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ལས་གཉི་གའི་ཚིག་གོ །ཨ་པོ་ཙ་ཏ། ཨ་བོ་ཙ་ཏཱཾ། ཨ་བོ་ཙན། ཨ་བོ་ཙ་ཏ། ཨ་བོ་ཙེ་ཏཱཾ། ཨ་བོ་ཙནྟ། པ་ཏླྀ། པུཥ་སོགས་དྱུཏ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཨཎའོ། །པ་ཏིའི་སཔྟི་ཞེས་པར་བསྒྱུར་རོ། ྄།ཨི་ཡིག་བརྗོད་པ་རྣམ་དབྱེ་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་པཔྟ་ཏ། ཨ་པཔྟ་ཏཱཾ། ཨ་བ་པནྟ། སྟན་བྷུ་མདོ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཛྲཱྀ་ཤྭི་སྟན་བྷུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་ན་ཨཎའོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། ། ཨསྟ་བྷཏ། ཨསྟ་བྷ་ཏཱཾ། ཨསྟ་བྷན། ཨསྟཾ་བྷཱ་ཏི། ཨསྟཾ་བྷིཥྚཱཾ། ས་སྟཾ་བྷི་ཥུཿ། བལྒ་འགྲོ་བའི་དོན་ལའོ། །ཨ་བལྒཱིཏ། ཨ་བལྒིཥྚཱཾ། ཨ་བལྒི་ཥུཿ། རཀྵ། ཨ་བ་རཀྵཱ་ཏི། ཨ་བ་རཀྵིཥྚཱཾ། ཨ་བ་རཀྵུཿ། ཨཉྫ། ཨ་ཡིག་གི་ཨཱ་ཡིག་གོ །ཨཉྫི་ལས་སི་ཙ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨིཊའོ། །རྣམ་པར་བརྟག་པའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཨཱཉྫིཏ། ཨཱཉྫིཥྚཱཾ། ཨཱཉྫི་ཥུཿ། བྲཤྩུ། སྭ་ར་ཏི་སཱུ་ཏི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་ན་ཨིཊའོ། །ཨ་བྲ་ཤྩཱི་ཏ། ཨ་བྲཥྩིཥྚཱཾ། ཨ་བྲཤྩི་ཥུཿ། ཨ་ཡིའང་རིང་པོའོ། །བྲཤྩི་མརྫི་དག་གི་དྷུཊ་ལའོ་ཞེས་པས་མཐའ་དབྱིའོ། །བྲྀཛ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཥ་ཉིད་དོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ས་ལ་ཀའོ། །ཨ་བྲཱཀྵཱིཏ། ཨ་བྲཱཥྚཱཾ། ཨ་བྲཱཀྵུཿ། ཙ་ཀཱ་སྲྀ། ཨ་ཙ་ཀཱ་སཱིཏ། ཨ་ཙ་ཀཱ་སིཥྜཱཾ། ཨ་ཙ་ཀཱ་སི་ཥུཿ། ཤཱ་སུ། པུཥ་སོགས་དྱུཏ་སོགས་ཀྱིས་ཨཎའོ། །ཤཱ་སིའི་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨཎ་དང་གསལ་བྱེད་དག་ལ་ཨིཏའོ་ཞེས་པས་ཨི་ཉིད་དོ། །ཤཱ་སི། བ་སི། གྷ་སི་རྣམས་ཀྱི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཨ་ཤི་ཥཏ། ཨ་ཤི་ཥ་ཏཱཾ། ཨ་ཤི་ཥན། ཀཱ་ཀྵི། ཨ་ཀཱཾ་ཀྵཱིཏ། ཨ་ཀཱཾ་ཀྵཥྚཱིཾ། ཨ་ཀཱཾ་ཀྵི་ཥུཿ། དད། ཨ་ད་དིཥྚ། ཨ་ད་དི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ད་དི་ཥ་ཏ། ཨ་ད་དིཥྛཱཿ། ཨ་ད་དི་ཥཱ་ཐཱཾ། སི་ཙའི་དྷ་ཡིག་ལའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཨ་ད་དི་དྷྭཾ། ཨ་ད་དི་ཥི། ཨ་ད་དི་ཥྭ་ཧི། ཨ་ད་དི་ཥྨ་ཧི། ཥ་ཧ། ཨ་ས་ཧིཥྚ། ཨ་ས་ཧི་ཥ་ཏཱཾ། ཨ་ས་ཧི་ཥ་ཏ། ཨ་ས་ཧིཥྛཱཿ། ཨ་ས་ཧི་ཥཱ་ཐཱ། སྔ་མ་བཞིན་ཡང་ན་དྷ་ཡིག་གི་ཌྷ་ཡིག་གོ །ཨ་ས་ཧི་ཌྷྭཾ། ཨ་ས་ཧི་དྷྭཾ། བྱ་ཐ། ཨ་བྱ་ཐིཥྚ། གྷ་ཊ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཨ་གྷ་ཊིཥྚ། བ་དི། ཨ་བ་དིཥྚ། ཏྲ་པཱུ་ཥ། ཨཱུཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་ལས་ཡང་ན་ཨིཊའོ། །ཨ་ཏྲ་པིཥྚ། ཨ་ཏྲ་པཏ། ཨ་ཏྲ་པི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཏྲ་པྶཱ་ཏཱཾ། ཀྵ་མཱུ་ཥ། ཨ་ཀྵ་མཥྚྀ། ཨ་ཀྵཾ་སྟ། ཨ་ཀྵ་མི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཀྵཾ་པའ་ཏཱཾ། ཀ་མུ་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱོགས་
Chinese
阿沃匝纳。如同“布茹伊瓦匝伊”的处所般转变，由于“雅”随之相连，是二者的词语。阿波匝达，阿沃匝达木，阿沃匝纳，阿沃匝达，阿沃匝达木，阿沃匝达。帕德利，补沙等“德宇达”等，是“阿纳”。“帕迪”译为“萨普迪”。伊字，表达与格等，是转变，不是元音。阿帕普达达，阿帕普达达木，阿瓦潘达。“斯坦布”出自经部。由于“扎瑞、西、斯坦布”等，或者也是“阿纳”。对于没有“伊达”随之相连的，没有功德，是“阿努商嘎”的差别。 阿斯达帕达，阿斯达帕达木，阿斯达帕纳。阿斯当帕迪，阿斯当毗师当，萨斯当毗师胡。瓦嘎是行走之义。阿瓦尔嘎伊达，阿瓦尔嘎伊师当，阿瓦尔嘎伊师胡。“ra舍”。阿瓦ra舍迪，阿瓦ra舍师当，阿瓦ra舍胡。“安匝”。“阿”字是“阿”字。“安匝”之后，由于“斯匝拉喔”，是“伊特”。是分别观察的特点。阿安匝伊达，阿安匝伊师当，阿安匝伊师胡。“布ra旭楚”。由于“斯瓦ra迪、苏迪”等，或者也是“伊特”。阿布ra旭匝伊达，阿布ra旭匝伊师当，阿布ra旭匝伊师胡。“阿”字也是长音。由于“布ra旭匝伊、玛尔匝伊”等的“杜特拉喔”，是结尾的差别。由于“布热匝”等本身，所以是“旭”本身。“旭、赤”等的“萨”是“嘎”。阿布ra旭伊达，阿布ra旭当，阿布ra旭胡。“匝嘎萨热”。阿匝嘎萨迪，阿匝嘎萨师当，阿匝嘎萨师胡。“夏苏”。由于“补沙”等“德宇达”等，是“阿纳”。由于“夏斯”的“乌帕达”的“阿纳”和明点等是“伊特喔”，所以是“伊”本身。“夏斯”，“瓦斯”，“嘎斯”等的也是，所以是“旭”本身。阿西旭达，阿西旭达当，阿西旭纳。“嘎旭”。阿刚旭伊达，阿刚旭旭当，阿刚旭伊师胡。“达达”。阿达迪师达，阿达迪师达当，阿达迪师达。阿达迪师塔，阿达迪师达当。由于“斯匝的达字拉喔”，是“斯匝”的差别。阿达迪达旺，阿达迪师，阿达迪斯瓦嘿，阿达迪玛嘿。“旭哈”。阿萨嘿师达，阿萨嘿师达当，阿萨嘿师达。阿萨嘿师塔，阿萨嘿师达塔。如同之前，或者也是达字的赤字。阿萨嘿赤旺，阿萨嘿达旺。“嘉塔”。阿嘉塔师达。“嘎达”是做。阿嘎迪师达。“瓦迪”。阿瓦迪师达。“扎普旭”。“乌达”随之相连本身，或者也是“伊特”。阿扎皮师达，阿扎帕达，阿扎皮师达当，阿扎帕萨达当。“旭玛旭”。阿旭玛旭热，阿旭斯达，阿旭米师达当，阿旭帕达当。“嘎姆”是从所说之方面，
English
Avozana. Like the abode of "Brui Vatsai" transforms, because "Ya" is connected afterwards, it is the word of both. Apozada, Avozadang, Avozana, Avozada, Avozedang, Avozada. Patli, Pusha, etc., "Dyuta," etc., is "Ana." "Pati" is translated as "Sapti." The letter I, expressing the dative case, etc., is a transformation, not a vowel. Apaptada, Apaptadang, Avapanta. "Stanbhu" comes from the Sutra Pitaka. Because of "Zri, Shi, Stanbhu," etc., or also "Ana." For those without "Ita" connected afterwards, there is no merit, it is the difference of "Anushamga." Astabhata, Astabhatang, Astabhana. Astam Bhati, Astam Bhishtang, Sastam Bhishu. Valga means to go. Avalgita, Avalgishtang, Avalgishu. "Raksha." Ava Rakshati, Ava Rakshishtang, Ava Rakshu. "Anja." The letter "A" is the letter "A." After "Anja," because of "Sijalao," it is "It." It is a special feature of distinguishing. Anjita, Anjishtang, Anjishu. "Braschu." Because of "Svarati, Suti," etc., or also "It." Abraschit, Abrashchishtang, Abrashchishu. The letter "A" is also long. Because of "Braschi, Marji," etc., "Dhutalao" is the difference of the ending. Because of "Brij," etc., itself, so it is "Sh" itself. "Sh, Ch" etc., "Sa" is "Ga." Abrashita, Abrashtang, Abrashu. "Tsaka Sri." Atsaka Sati, Atsaka Sishdang, Atsaka Sishu. "Shasu." Because of "Pusha," etc., "Dyuta," etc., it is "Ana." Because of "Shasi's" "Upadha's" "Ana" and bindu, etc., it is "Itao," so it is "I" itself. "Shasi," "Vasi," "Ghasi," etc., are also, so it is "Sh" itself. Ashishata, Ashishatang, Ashishana. "Kashi." Akangshita, Akangshishtang, Akangshishu. "Dada." Adadhishta, Adadhishatang, Adadhishata. Adadhishtha, Adadhishatang. Because of "Sicha's Da letter Lao," it is the difference of "Sicha." Adadidhvam, Adadhishi, Adadhishvahi, Adadhishmahi. "Shaha." Asa Hishtha, Asa Hishatang, Asa Hishata. Asa Hishtha, Asa Hishatha. As before, or also the Cha letter of the Da letter. Asa Chidvam, Asa Dhvam. "Jatha." Ajatha Shishta. "Ghata" is to do. Aghatishtha. "Vadi." Avadishtha. "Trapusha." "Uta" is connected afterwards itself, or also "It." Atrapishta, Atrapata, Atrapishatang, Atrapasatang. "Shamu Sha." Ashamashtri, Ashamsta, Ashamishatang, Ashampatang. "Kamu" is from the aspect to be spoken.