Tibetan
་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ལ་ཡང་ན་བ་དྷིའོ། །ཨ་བ་དྷིཥྚ། ཨ་བ་དྷི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་བ་དྷི་ཥ་ཏ། ཨ་བ་དྷིཥྛཱཿ། ཧ་ནི་ལས་སི་ཙ་ལ་ཨཱཏྨ་ནེ་མཐོང་ངོ་ཞེས་པས་ལྔ་པ་དབྱིའོ། །ཐུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཨིཊ་མེད་པའིའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཨཱ་ཧ་ཏ། ཨཱ་ཧ་སཱ་ཏཱཾ། ཨཱ་ཧ་ས་ཏ། ཨད། ཨ་དིའི་སན་ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་དག་ལ་གྷསླྀའོ་ཞེས་པས་གྷསླྀ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །པུཥཱ་སོགས་དྱུ་ཏ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་པ་ར་སྨཻའི་ཚིག་ལ་ཨནའོ། ཨ་གྷ་སཏ། ཨ་གྷ་ས་ཏཱཾ། ཨ་གྷ་སན། ངེས་པ་མེད་པ་ལའང་ཨཱ་ག་ཏི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སི་ཙའོ། །པ་ས་ཏི་དང༌། གྷ་སི་ལས་ས་ལས་སོ་ཞེས་པས་ཨིཊ་མེད་དོ། །སི་ཙ་ཕྱིས་པ་ལ་ཡང་རྐྱེན་ཕྱིས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། སའི་ས་ལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཏའོ་ཞེས་པས་ས་ཡིག་གི་ཏ་ཡིག་གོ །བྱ་ཏྱཱ་ཏྟཱ། བྱ་ཏྱཱཏྶཱ་ཏཱཾ། བྱཏྱཱཏྶད། བྱ་ཏྱཱཏྠཱཿ། བྱཏྱཱཏྶཱ་ཐཱཾ། དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་རྣམས་ལ་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་ཏའི་ད་ཉིད་དོ། །བྱ་ཏྱཱདྡྷྭཾ། ཌུ་ལ་བྷ་ཥ། དྷུཊ་ལས་ཀྱང་དྷུཊ་ལའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་རྣམས་ལས་དྷཱ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཏ་ཐ་དག་གི་དྷའོ་ཞེས་པས་ཏ་ཐ་དག་གི་གནས་ལ་དྷ་ཡིག་གོ །དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་རྣམས་ ལ་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་བྷ་ཡིག་གི་བ་ཡིག་གོ །ཨ་ལཔྡྷ། སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ་ཞེས་པས་བྷ་ཡིག་གི་པ་ཡིག་གོ །ཨ་ལཔྶཱ་ཏཱཾ། ཨ་ལཔྶ་ཏ། ཨ་ལཔྡྷཱཿ། ཨ་ལཔྶཱ་ཐཱཾ། ཨ་ལཔྡྷཱཾ། ཨ་ལཔྶི། ཨ་ལཔྶྭ་ཧི། ཨ་ལཔྶྨ་ཧི། ར་བྷ། ཨཱ་རཔྡྷ། ཨཱ་རཔྶཱ་ཏཱཾ། ཨཱ་རཔྶ་ཏ། ཧ་ད་བཤང་བ་འདོར་བ་ལའོ། །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ་ཞེས་པས་ད་ཡིག་གི་ཏ་ཡིག་གོ །ཨ་ཧཏྟ། ཨ་ཧཏྶཱ་ཏཱཾ། ཨཧཏྶ་ཏ། སྭ་ཀི་རྒྱུན་ཆགས་པའི་བྱིངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་ལའོ། །ཨ་སྭཾཀྟ། ཨ་སྭཾ་ཀཱ་ཏཱཾ། ཨ་སྭཾ་ཀ་ཏ། ར་མ། མན་དག་གི་དྷུཊ་ལ་རྗེས་སུ་ང་རོའོ་ཞེས་པས་མ་ཡིག་གི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །ཨ་རཾ་སྟ། ཨ་རཾ་སཱ་ཏཾ། ཨ་རཾ་ས་ཏ། བྱ་རཾ་སཱིཏ། ཨཱ་རཾ་སཱིཏ། པརྻ་རཾ་སཱིཏ། མ་ན་ཤེས་པ་ལའོ། །ཨ་མཾ་སྟ། ཨ་མཾ་སཱ་ཏཱཾ། ཨ་མཾ་ས་ཏ། ཡ་ཛ། དྷུཊ་ལས་ཀྱང་དྷུཊ་ལའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །བྷྲྀ་ཛ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཥའོ། །ཨ་ཡཱཀྵཱིཏ། ཨ་ཡཱཥྚཱཾ། ཨ་ཡཱཀྵུཿ། ཨ་ཡཱཀྵཱིཿ། ཨ་ཡཱཥྚཾ། ཨ་ཡཱཥཊ། ཨ་ཡཱཀྵཾ། ཨ་Y'AKsHU། ཨ་ཡཱཀྵྨ། ཨ་ཡཥྚ། ཨ་ཡཀྵཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཡཀྵ་ཏ། ཨ་ཡཥྛཱཿ། ཨ་ཡཀྵཱ་ཐཱཾ། དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་རྣམས་ལ་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་ཥའི་ཌའོ། །ཨ་ཡཌྜྷྭཾ། ཨ་ཡཀྵི། ཨ་ཡཀྵྭ་ཧི། ཨ་ཡཀྵྨ་ཧི། ཌུ་པ་ཙཥ། ཙ་སྡེ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཀིའོ། །ཨ་པཱཀྵཱིཏ། ཨ་པཱཀྟཱཾ། ཨ་པཱཀྵུཿ། ཨ་པཀྟ། ཨ་པཀྵཱ་ཏཱཾ། ཨ་པ་ཀྵཱ་ཏ། རནྫ། ཨ་རཱཾ་ཀྵཱིཏ། ཨ་རཱཾ་ཀྵཱཾ་ཏ། ཨ་རཱཾ་ཀྵུཿ། ཁྱད་པར་ནཱ་མི་གཟུང་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། ནཱ་མི་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས། སི་ཙ་ཨཱ་ཤཱིཥ་དག་ལའང་ཨཱཏྨ་ནེ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི་བ་མེད་དོ། །ཨ་རཾ་ཀྟ། ཨ་རཾ་ཀྵཱ་ཏཱཾ། ཨ་རཾ་ཀྵ་ཏ། ཤ་པ། ཨ་ཤཱཔྶཱིཏ། ཨ་ཤཱཔྟཱཾ། ཨ་ཤཱཔྶུཿ། ཨ་ཤཔྟ། ཨ་ཤཱ་བཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཤབས་ཏ། ཌུ་བ་པ། ཨ་བཱ་པྶཱིཏ། ཨ་བཱཔྟཱཾ། ཨ་བཱཔྶུཿ། ཨ་བཔྟ། ཨ་བཔྶཱ་ཏཱཾ། ཨ་བཔྶ་ཏེ། ཎ་ཧ་ན་ཧིའི་དྷིའོ་ཞེས་པས་དྷུཊ་ལ་ཧ་ཡིག་གི་དྷ་ཡིག་གོ། ྄།སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ་ཞེས་པས་དྷའི་ཏའོ། །ཨ་ནཱཏྶཱི་ཏ། ཏ་ཐ་དག་གི་དྷའོ། །ཨ་ནཱ་དྡྷཱཾ། ཨ་ནཱཏྶུཿ། ཨ་ནདྡྷ། ཨ་ནཏྶཱ་ཏཱཾ། ཨ་ན་ཏྶ་ཏ། ཨ་ན་དྡྷཱཾཿ། བ་ཧ་ཧའི་ཌྷའོ་ཞེས་པས་དྷུཊ་ལ་ཧ་ཡིག་གི་ཌྷ་ཡིག་གོ །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ས་ལ་ཀའོ། །ཨ་བཱཀྵཱི་ཏ། ཏ་ཐ་ དག་གི་དྷའོ། །ཥ་དང་ཊ་སྡེ་ལས་ཏ་སྡེའི་ཊ་སྡེའོ། །ས་ཧི་བ་ཧ་དག་གི་ཨ་ཡིག་གི་ཨོཏའོ་ཞེས་པས་ཌྷ་ལ་ཌྷཱི་དབྱི་སྟེ་སྔ་མའི་ཨ་ཡིག་གི་ཨོ་ཉིད་དོ། ཨ་བོ་ཌྷ། །ཨ་བཀྵཱ་ཏཱཾ། ཨ་བཀྵ་ཏ། བ་ད་གསལ་བར་བརྗོད་པ་ལའོ། །སི་ཙའོ། །ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །བ་དང་བྲ་ཛ་ར་ལ་མཐའ་རྣམས་ཀྱིའང་ངོ་ཞེས་པས་པ་རསྨཻའི་ཚིག་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་ཡིག་གི་རིང་པོའོ། །ཨ་བཱ་དཱིཏ། ཨ་བ་དིཥྚཱཾ། ཨ་བཱ་དི་ཥུཿ། བྲ་ཛ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨ་བྲཱ་ཛཱིཏ། ཙ་ར་འགྲོ་བའི་དོན་ལའོ། །ཨཱ་ཙཱ་རཱིཏ། ཨུཏ་ལས་ལས་དང་བཅས་པའི་ཙ་ར་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ། ྄།ཨུ་ད་ཙ་རིཥྚ་ཀུརུམྦཾ། ཛྭ་ར། ཨ་ཛྭཱ་རཱིཏ། ཙ་ལ། ཨ་ཙཱ་ལཱིཏ། ཨ་ཙཱ་ལིཥྚཱཾ། ཨ་ཙྭ་ལི་ཥུཿ། ཛྭ་ལ། ཨ་ཛྭཱ་ལཱིཏ། ད་ལ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལའོ། །ཨ་དཱ་ལཱིཏ། བ་བྷྲ་འགྲོ་བའི་དོན་ལའོ། །ཤྭལླ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨ་ཡིག་མ་ཡིན་པའི་ར་ལ་མཐའི་ཞེས་པས་རིང་པོ་མེད་དོ། །གང་ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཞེས་པ་དེ་འཇུག་གོ །ཨ་བ་བྷྲཱིཏ། ཨ་ཤྭལླཱ་ཏི། པ་ཋ། གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཨིཊ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ཨེཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་ཧ་དང་མ་དང་ཡའི་མཐའ་དང་ཀྵ་ཎ་དང་ཤྭ་ས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨ་ཡིག་གི་པ་རསྨཻའི་ཚིག་ཕ་རོལ་ལ་ཡང་ན་རིང་པོའོ། །ཨ་བཱ་ཐཱིཏ། ཨ་པ་ཐཱིཏ། ཨ་པཱ་ཐིཥྚཱཾ། ཨ་པཱ་ཐི་ཥུཿ། ཨ་པ་ཐི་ཥུཿ། ག་ད། ཨ་གཱ་དཱི་ཏ། ཨ་གཱ་དཱིཏ། ཎ་ད། ཨ་ནཱ་དཱི་ཏ། ཨ་ནཱི་དཱིཏ། ཨ་ན། བ་ཎ། བྷ་
Chinese
阿特玛涅的词语中也有哇地。阿哇地士扎，阿哇地士阿当，阿哇地士达，阿哇地士塔哈。哈尼中从斯擦看到阿特玛涅，因此第五位是益。即使从短音中也没有益，因此斯擦是益。阿哈达，阿哈萨当，阿哈萨达。阿达，阿地的桑阿嘉达尼等处变为格斯利。布沙等，德宇达等的所有巴拉斯麦的词语中是阿那。阿嘎萨达，阿嘎萨当，阿嘎桑。即使不确定，由于有阿嘎德等，因为是如匝等，所以是阿特玛涅的词语。是斯擦。从巴萨德和格斯中，从萨中没有益。即使在删除斯擦后，也通过删除词尾的特征，在所有非词干的萨的萨上加达，因此萨字的达字。嘉嘉达，嘉嘉擦当，嘉嘉擦达，嘉嘉塔哈，嘉嘉擦当。度扎等的第四位变为第三位，因此达就是达。嘉嘉德旺。杜拉巴沙。即使从度扎中也是度扎，因此斯擦是益。从嘎恰达巴中，不是达，因此达塔等的变为达，因此达塔等的位置上是达字。度扎等的第四位 变为第三位，因此巴字的哇字。阿拉帕塔。对于没有声音的所有非西扎的第一位，因此巴字变为帕字。阿拉帕当，阿拉帕达，阿拉帕塔哈，阿拉帕当，阿拉帕当，阿拉帕斯益，阿拉帕斯哇嘿，阿拉帕斯玛嘿。ra 巴，阿ra帕塔，阿ra帕当，阿ra帕达。哈达是排泄粪便。对于没有声音的所有非西扎的第一位，因此达字变为达字。阿哈达，阿哈擦当，阿哈擦达。哇给是持续不断的词干，意思是行走。阿桑嘎达，阿桑嘎当，阿桑嘎达。ra玛，在曼的度扎后有恩，因此在玛字后有恩。阿让斯达，阿让萨当，阿让萨达。嘉让斯益达，阿让斯益达，巴让斯益达。玛那是知道。阿芒斯达，阿芒萨当，阿芒萨达。亚匝。即使从度扎中也是度扎，因此斯擦是益。因为是布日匝等，所以是沙。阿亚士益达，阿亚士当，阿亚书，阿亚士益，阿亚士当，阿亚士扎，阿亚香，阿亚雅克书，阿亚士玛，阿亚士扎，阿亚沙当，阿亚沙达，阿亚士塔哈，阿亚沙当。度扎等的第四位变为第三位，因此沙变为扎。阿亚扎旺，阿亚士益，阿亚士哇嘿，阿亚士玛嘿。扎ུ་པ་ཙཥ། ཙ་组相似的字母不是ཀིའོ། །阿帕希特。阿帕克塔姆。阿帕休。阿帕克塔。阿帕夏塔姆。阿帕夏塔。然扎。阿让希特。阿让香塔。阿让休。特别是，不执取名字，随之而行。因为不提及名字本身。对于斯擦阿希夏等，因为说是阿特玛内劳，所以对于无有功德本身，没有阿努香嘎的抛弃。阿让克塔。阿让夏塔姆。阿让夏塔。夏帕。阿夏普西特。阿夏普塔姆。阿夏普苏。阿夏普塔。阿夏瓦塔姆。阿夏巴斯塔。杜瓦帕。阿瓦帕西特。阿瓦普塔姆。阿瓦普苏。阿瓦帕塔。阿瓦帕萨塔姆。阿瓦帕萨特。因为说是那哈那希的迪奥，所以对于杜特，哈字母的是达字母。对于无声者，因为说是并非西特的最初者，所以达的是塔。阿纳特西特。塔塔等的达。阿纳达姆。阿纳苏。阿纳达。阿纳萨塔姆。阿纳萨塔。阿纳达姆。因为说是瓦哈哈的达奥，所以对于杜特，哈字母的是达字母。夏达等的萨是嘎。阿瓦希特。塔塔 等的达。夏和塔组中，塔组的是塔组。因为说是萨希瓦哈等的阿字母的奥塔，所以对于达，抛弃迪，前一个阿字母的是奥本身。阿沃达。阿瓦夏塔姆。阿瓦夏塔。瓦达是清楚地说。斯擦奥。伊特阿嘎玛奥。因为说是瓦和扎拉的结尾等也是，所以对于帕拉斯麦的词语，对于另一方，阿字母的是长音。阿瓦迪特。阿瓦迪希塔姆。阿瓦迪休。扎是去。阿扎吉特。擦拉是去的意思。阿擦日特。因为说是从乌特，与业相关的擦拉，因为是如擦等本身，所以是阿特玛内的词语。乌达擦日希塔古隆邦。兹瓦拉。阿兹瓦日特。擦拉。阿擦利特。阿擦利希塔姆。阿擦瓦利休。兹瓦拉。阿兹瓦利特。达是完全摧毁。阿达利特。瓦帕是去的意思。夏拉是快速地去。因为说不是阿字母的拉结尾，所以没有长音。哪里说是阿的乌帕达，那就是加入。阿瓦帕特。阿夏拉提。帕塔。对于与明示的第一伊特相关的等，因为说是埃塔随之关联，以及哈和玛和亚的结尾，以及夏纳和夏萨不是的等也是，所以对于乌帕达的阿字母的帕拉斯麦的词语，对于另一方，也是长音。阿瓦塔特。阿帕塔特。阿帕提希塔姆。阿帕提休。阿帕提休。嘎达。阿嘎迪特。阿嘎迪特。纳达。阿纳迪特。阿尼迪特。阿纳。瓦纳。帕
English
In the words of Ātmane, there is also vādhi. Ava-dhiṣṭa, ava-dhīṣātāṃ, ava-dhīṣata, ava-dhiṣṭhāḥ. From hani, seeing Ātmane in sica, therefore the fifth is i. Even from short vowels, there is no iṭ, therefore sica is i. Āhata, āhasātāṃ, āhasata. Ada, in adi's san adyatanī etc., it changes to ghaslṛ. Puṣā etc., in all parasmai words of dyuta etc., it is ana. A-ghasata, a-ghasatāṃ, a-ghasan. Even if uncertain, because there are āgata etc., because it is like ruca etc., therefore it is the word of Ātmane. It is sica. From pasati and ghasi, from sa, there is no iṭ. Even after deleting sica, through the characteristic of deleting the suffix, adding ta to all non-stem sa's sa, therefore the ta letter of the sa letter. Jātyāttā, jātyātsātāṃ, jātyātsada, jātyātthāḥ, jātyātsāthāṃ. The fourth of dhuṭ etc. changes to the third, therefore da is indeed da. Jātyāddhvaṃ. Ḍulābhaṣa. Even from dhuṭ, it is also dhuṭ, therefore sica is i. From gha, cha, dha, bha, not dhā, therefore ta, tha etc. change to dha, therefore in the position of ta, tha etc., it is the dha letter. The fourth of dhuṭ etc. changes to the third, therefore the va letter of the bha letter. A-lapta. For all voiceless non-śiṭ, the first one, therefore the bha letter changes to the pa letter. A-lapsātāṃ, a-lapsata, a-laptāḥ, a-lapsāthāṃ, a-laptāṃ, a-lapsi, a-lapsvahi, a-lapsmahi. Ra bha, ā-rapta, ā-rapsātāṃ, ā-rapsata. Hada is to excrete feces. For all voiceless non-śiṭ, the first one, therefore the da letter changes to the ta letter. A-hatta, a-hatsātāṃ, a-hatsata. Svaki is a continuous stem, meaning to walk. A-svaṃkta, a-svaṃkātāṃ, a-svaṃkata. Ra ma, after the dhuṭ of man, there is ṅa, therefore after the ma letter, there is ṅa. A-raṃsta, a-raṃsātāṃ, a-raṃsata. Jā-raṃsīta, ā-raṃsīta, paryā-raṃsīta. Mana is to know. A-maṃsta, a-maṃsātāṃ, a-maṃsata. Yaja. Even from dhuṭ, it is also dhuṭ, therefore sica is i. Because it is bhṛja etc., therefore it is ṣa. A-yāṣīta, a-yāṣṭāṃ, a-yāṣuḥ, a-yāṣīḥ, a-yāṣṭaṃ, a-yāṣṭa, a-yāṣaṃ, a-yāY'AKsHU, a-yāṣma, a-yaṣṭa, a-yaṣātāṃ, a-yaṣata, a-yaṣṭhāḥ, a-yaṣāthāṃ. The fourth of dhuṭ etc. changes to the third, therefore ṣa changes to ḍa. A-yaḍḍhvaṃ, a-yaṣi, a-yaṣvahi, a-yaṣmahi. Ḍa
English
upa-tsa-ṣa. ki'o for letters not like the tsa group. a-pāṣīt. a-pāktāṃ. a-pāṣuḥ. a-pakta. a-paṣātāṃ. a-paṣāta. rañja. a-rāṃṣīt. a-rāṃśāṃta. a-rāṃśuḥ. especially, not grasping the name, following after. because of not mentioning the name itself. for si-tsa-āśīṣa etc., because it is said ātmane-lau, therefore for the very absence of qualities, there is no removal of anuṣaṃga. a-raṃkta. a-raṃṣātāṃ. a-raṃṣata. śapa. a-śāpsīt. a-śāptāṃ. a-śāpsuḥ. a-śapta. a-śābātāṃ. a-śabasta. ḍu-va-pa. a-vāpsīt. a-vāptāṃ. a-vāpsuḥ. a-vapta. a-vapsātāṃ. a-vapsate. because it is said ṇa-ha-na-hi's dhio, therefore for dhuṭ, the ha letter's is the dha letter. for the voiceless ones, because it is said the first of those not being śiṭ, therefore the dha's is ta. a-nātsīt. ta-tha etc.'s dha. a-nāddhāṃ. a-nātsuḥ. a-naddha. a-natsātāṃ. a-natsata. a-naddhāṃḥ. because it is said va-ha-ha's ḍho, therefore for dhuṭ, the ha letter's is the ḍha letter. ṣa-ḍha etc.'s sa is ka. a-vāṣīt. ta-tha etc.'s dha. from the ṣa and ṭa groups, the ta group's is the ṭa group. because it is said sa-hi-va-ha etc.'s a letter's ota, therefore for ḍha, ḍī is removed, the previous a letter's is o itself. a-voḍha. a-vaṣātāṃ. a-vaṣata. vada is to speak clearly. si-tsa'o. iṭ āgama'o. because it is said va and vra-ja-ra-la endings etc. also, therefore for the parasmai word, for the other side, the a letter's is a long vowel. a-vādīt. a-va-diṣṭāṃ. a-vādiṣuḥ. vra-ja is to go. a-vrājīt. tsara is for the meaning of going. ā-tsārīt. because it is said from ut, tsara associated with karma, because it is like ru-tsa etc. itself, therefore it is an ātmane word. uda-tsariṣṭa-kurumbaṃ. jvara. a-jvārīt. tsala. a-tsālīt. a-tsāliṣṭāṃ. a-tsva-liṣuḥ. jvala. a-jvālīt. da is for completely destroying. a-dālīt. va-bhra is for the meaning of going. śvalla is to go quickly. because it is said not being an a letter ra ending, therefore there is no long vowel. wherever it is said a's upadhā, that is what is added. a-va-bhrīt. a-śvallāti. paṭha. for those with the first clear iṭ associated, because it is said eta following after, and ha and ma and ya endings, and those not being ṣa-ṇa and śvāsa etc. also, therefore for the upadhā's a letter's parasmai word, for the other side, it is also a long vowel. a-vāthīt. a-pa-thāt. a-pāthiṣṭāṃ. a-pāthiṣuḥ. a-pa-thiṣuḥ. gada. a-gādīt. a-gādīt. ṇa-da. a-nādīt. a-nīdīt. a-na. vaṇa. bha