English
A bā ga li ḍhvaṃ. A bā ga ri dhvaṃ. A bā ga lī ḍhvaṃ. A bā ga lī dhvaṃ. A bā ga li ḍhvaṃ. A bā ga li dhvaṃ. Krīñ. Meaning to harm. A kā rīt. A kā ri ṣṭāṃ. A kā ri ṣuḥ. A ka rī ṣṭa. A kā ri ṣṭa. A ka rī ṣā tāṃ. A ka ri ṣā tāṃ. A kār ṣī tāṃ. A ka rī ṣa ta. A ka ri ṣa ta. A kār ṣit. Strīñ. Ā stā rīt. Jrī, meaning to diminish youth. Jrī. Śvi. Stanbhu. Mru cu. Mlu cu. Glu ca. It is also said that these are also aṇ. Because arti and sarti closely represent the letter located in aṇ, it is a quality. A ja rat. A ja rā tāṃ. A ja ran. A jā rīt. A jā ri ṣṭāṃ. A jā ri ṣuḥ. Tya ja. It is also said that the letter a is long, so for parasmai words, the letter a is long without iṭ of all the consonant endings beyond si ca. Because it is said that ki is not a letter similar to the ca group, it is ki itself. Because of the reason, it is ṣa itself. A tyā ṣīt. Because it is also said that dhuk is also dhuk, si ca is dbyi. A tyā ṣāṃ. A tyā ṣuḥ. A tyā ṣīḥ. A tyā ktaṃ. A tyā kta. A tyā ṣaṃ. A tyā kṣva. A tyā kṣma. Bya dha. Because it is said that the first of those without sound is not śiṭ, dha is ta. A byā tsāt. From gha, ḍha, dha, bha, since it is not dha, it is dha of all te. Because it is said that the fourth of the dhuks is the third, the letter da is the natural letter dha. A byā dhāṃ. A byā tsuḥ. A byā tsīḥ. A byā d dhiṃ. A byā d dhiṃ. A byā tsaṃ. A byā tsva. A byā tsma. Da ha. Because it is said that da is the first gha, for dhuk, the letter gha is the letter ha. Because it is said that the third of the base and the end of the first gha, ḍha, dha, bha, etc., sa and dhva are the fourth dha of the first da beyond. Because it is said that the first of those without sound is not śiṭ, gha is ka. A dhā ṣīt. As before, the third of gha is ga. A dā gdhāṃ. A dhā ṣuḥ. A dhā ṣīḥ. A dā gdhṃ. A dhā ṣaṃ. A dhā ṣva. A dhā ṣma. Tapa, meaning to torment completely. A tā psīt. A taptāṃ. A tap suḥ. A tā psīḥ. A tā ptaṃ. A tā pta. A tā psāṃ. A tā psva. A tā psma. Ya bha. Because it is said that the first of those without sound is not śiṭ, bha is pa. A yā psīt. Because it is said that the fourth of the dhuks is the third, bha is ba. A yā bhaṃ. A yā psuḥ. Ya mi. Ra mi. Na mi. Because it is said that the end of āt is also the end of si, si ca and parasmai words are beyond ya mi etc.
Tibetan
་དང་པོར་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་འགྱུར་ཞིང་སི་མཐའ་འང་ངོ༌། །ཡ་མ་མ་ན་དག་གི་དྷུཊ་ལ་རྗེས་སུ་ང་རོའོ་ཞེས་པས་མའི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །ཨ་ཡཾ་སཱིཏ། ཨ་ཡཾ་སིཥྚཱཾ། ཨ་ཡཾ་སི་ཥུཿ། ཨཱང་ལས་ཡམ་དང་ཧན་དག་རང་གི་ཡན་ལག་གི་ལས་ཅན་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཨ་ཡ་སྟཾ། ཨ་ཡཾ་སཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཡཾ་སཱ་ཏ། ཨ་ཡཾསྟྰྷཾཿ། ཨ་ཡཾ་སཱ་ཐཱཾ། སི་ཙའི་དྷ་ཡིག་ལ་དབྱིའོ། །སྡེ་པ་ལ་སྡེ་པའི་མཐའོ། །ཨ་ཡནྡྷྭཾ། ཨ་ཡཾ་སི། ཨ་ཡཾ་སྭ་ཧི། ཨ་ཡཾ་སྨ་ཧི། ཕྲ་མའི་དོན་ལ་ནི་འཚེ་བ་ལས་སི་ཙ་ལ་ཨཱཏྨ་ནེ་མཐོང་ངོ༌། །ཕྲ་མའི་དོན་ལ་ཡ་མི་ལས་ཀྱང་ཞེས་པས་ལྔ་པ་དབྱིའོ། །ཐུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཨིཊ་མེད་པའིའོ་ཞེས་པས་དྷུཊ་ལ་སིཙ་དབྱིའོ། །ཨུ་དཱ་ཡ་ཏ། ཨུ་དཱ་ཡ་སཱ་ཏཱཾ། ཨུ་དཱ་ཡ་ས་ཏ། བག་མ་ལ་ཨུ་པ་ཡམ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །འཚེ་བ་ལས་སི་ཙ་ལ་ཨཱཏྨ་ནེ་མཐོང་ངོ༌། །ཕྲ་མའི་དོན་ལ་ཡ་མི་ལས་ཀྱང་བག་མ་ལ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་ལྔ་པ་དབྱིའོ། །ཨུ་པཱ་ཡ་ཏ། ཨུ་པཱ་ཡཾསྟ། རམ། ཉེར་བསྒྱུར་བི་ཨཱང་པ་རི་རྣམས་ལས་ཀྱང་ར་མ་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་མ་ཡིག་ཞིང་རུ་ཙ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སུ་བྱས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་རཾ་སཱིཏ། བྱ་རཾ་སཱིཥྚཱཾ། བྱ་རཾ་སི་ཥུཿ། ཎམ། ཨ་ཎཾ་སཱིཏ། ཨ་ནཾ་སཱིཥྚཱཾ། ཨ་ནཾ་སི་ཥུཿ། ཉི་ཥྭ་པ། ཨའི་འང་རིང་པོའོ། །ཨ་སྥཱཔྶཱིཏ། ཨ་སྭཱཔྟཱཾ། ཨ་སྭཱཔྶུཿ། བ་ས་ངེས་པར་གནས་པ་ལའོ། །སའི་ས་ལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཏའོ་ཞེས་པས་ས་ཡིག་གི་ཏ་ཡིག་གོ །ཨ་བཱཏྶཱིཏ། སི་ཙ་དབྱི་བ་ལ་ཡང་རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་ས་ཡིག་གི་ཏ་ཡིག་ གོ །ཨ་བཱཏྟཱཾ། ཨ་བཱཏྶུཿ། ཊུ་མ་རྫོ་གསལ་བྱེད་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཊ་མེད་པའིའོ། །ཨི་ཡ་འང་རིང་པོའོ་ཞེས་གྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ལས་ཨུ་པ་དྷཱ་མ་ཡིན་པའི་ཨིའང་རིང་པོའོ། །མརྫི་ན་ཤ་དག་གི་དྷུཊ་ལའོ་ཞེས་པས་དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ནང་གི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་སའི་ངའོ། །ཏ་སྡེའི་ཙ་ཊའི་སྡེ་པ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དའི་ཛའོ། །དེ་ནས་བྲཤྩི་མརྫ་དག་གི་དྷུཊ་ལའོ་ཞེས་པས་མཐའ་དབྱིའོ། །ཙ་སྡེའི་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཀིའོ་རྗེས་སུང་རོའོ། །སྡེ་པ་ལ་སྡེ་པའི་མཐའོ། །ཨ་མདྐྵཱི་ཏ། ཨ་མཱདྐྟཱཾ། ཨ་མཱདྐྵུཿ། དནྴ། ཚ་ཤ་དག་གི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཤའི་ཥའོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ས་ལ་ཀའོ་ཞེས་པས་ས་ཡིག་ལ་ཥའི་ཀའོ། །ཨ་དཱཾ་ཀྵཱིཏ། ཨ་དཱཾཥྚཱཾ།
Chinese
首先，伊特（藏文：ཨིཊ་）变为阿（藏文：ཨཱ་）的增音，并且斯（藏文：སི་）的结尾也是。由于“对于yam、mam、nan等的dhuk，后面是nga音”，所以在ma之后是nga音。阿扬·悉特（藏文：ཨ་ཡཾ་སཱིཏ།），阿扬·希什塔姆（藏文：ཨ་ཡཾ་སིཥྚཱཾ།），阿扬·希什胡（藏文：ཨ་ཡཾ་སི་ཥུཿ།）。由于“从ang开始，yam和han等也是自己分支的行动者”，所以为了ruca等自身，是自主动词。阿亚斯塔姆（藏文：ཨ་ཡ་སྟཾ།），阿扬·萨塔姆（藏文：ཨ་ཡཾ་སཱ་ཏཱཾ།），阿扬·萨塔（藏文：ཨ་ཡཾ་སཱ་ཏ།），阿扬斯塔姆（藏文：ཨ་ཡཾསྟྰྷཾཿ།），阿扬·萨塔姆（藏文：ཨ་ཡཾ་སཱ་ཐཱཾ།）。斯（藏文：སི་）的dhak字母被移除。对于组，是组的结尾。阿扬德瓦姆（藏文：ཨ་ཡནྡྷྭཾ།），阿扬·斯（藏文：ཨ་ཡཾ་སི།），阿扬·斯瓦希（藏文：ཨ་ཡཾ་སྭ་ཧི།），阿扬·斯玛希（藏文：ཨ་ཡཾ་སྨ་ཧི།）。在微小意义上，从伤害来看，斯（藏文：སི་）有自主动词。在微小意义上，也从yami来看，所以第五个被移除。由于从短音来看，也没有伊特（藏文：ཨིཊ་），所以对于dhuk，斯（藏文：སི་）被移除。乌达亚塔（藏文：ཨུ་དཱ་ཡ་ཏ།），乌达亚萨塔姆（藏文：ཨུ་དཱ་ཡ་སཱ་ཏཱཾ།），乌达亚萨塔（藏文：ཨུ་དཱ་ཡ་ས་ཏ།）。由于“对于新娘是upa-yam”，所以为了ruca等自身，是自主动词。从伤害来看，斯（藏文：སི་）有自主动词。在微小意义上，也从yami来看，对于新娘来说，是详细解释，或者，所以或者第五个被移除。乌帕亚塔（藏文：ཨུ་པཱ་ཡ་ཏ།），乌帕扬斯塔（藏文：ཨུ་པཱ་ཡཾསྟ།）。ram，从接近转换bi ang pari等来看，rama是自主动词，ma字母，并且由于被做成ruca等的集合是不确定的。嘉扬·悉特（藏文：བྱ་རཾ་སཱིཏ།），嘉扬·希什塔姆（藏文：བྱ་རཾ་སཱིཥྚཱཾ།），嘉扬·希什胡（藏文：བྱ་རཾ་སི་ཥུཿ།）。nam，阿南·悉特（藏文：ཨ་ཎཾ་སཱིཏ།），阿南·希什塔姆（藏文：ཨ་ནཾ་སཱིཥྚཱཾ།），阿南·希什胡（藏文：ཨ་ནཾ་སི་ཥུཿ།）。尼什瓦帕（藏文：ཉི་ཥྭ་པ།）。ai也是长音。阿斯帕普悉特（藏文：ཨ་སྥཱཔྶཱིཏ།），阿斯瓦普塔姆（藏文：ཨ་སྭཱཔྟཱཾ།），阿斯瓦普苏（藏文：ཨ་སྭཱཔྶུཿ།）。vasa是确定地存在。由于“对于sa的sa，不是所有的词根都是ta”，所以是sa字母的ta字母。阿瓦特悉特（藏文：ཨ་བཱཏྶཱིཏ།）。对于移除斯（藏文：སི་），也是词尾的特征，所以是sa字母的ta字母。阿瓦塔姆（藏文：ཨ་བཱཏྟཱཾ།），阿瓦特苏（藏文：ཨ་བཱཏྶུཿ།）。tu marjo是阐明结尾的，没有伊特（藏文：ཨིཊ་）。由于“iya也是长音”，所以在成立时，从不同的连接来看，不是upa-dha的i也是长音。对于marji nasha等的dhuk，由于从元音来看，在对面是na字母的增音。由于是内部的分支自身，所以是dhuk的第三个，所以是sa的nga。ta组的ca ta组等，da是ja。然后，对于brashci marja等的dhuk，所以结尾被移除。对于不是ca组的相似字母，是ki，后面是sung音。对于组，是组的结尾。阿玛德希特（藏文：ཨ་མདྐྵཱི་ཏ།），阿玛德克塔姆（藏文：ཨ་མཱདྐྟཱཾ།），阿玛德祖（藏文：ཨ་མཱདྐྵུཿ།）。dansa，ca sha等也是，所以是sha的sha。对于sha dha的sa是ka，所以对于sa字母是sha的ka。阿丹希特（藏文：ཨ་དཱཾ་ཀྵཱིཏ།），阿丹什塔姆（藏文：ཨ་དཱཾཥྚཱཾ།）。
English
Firstly, Iṭ (Tibetan: ཨིཊ་) becomes the augment Ā (Tibetan: ཨཱ་), and the ending of Si (Tibetan: སི་) is also there. Because of "for the dhuks of yam, mam, nan, etc., the nga sound follows," the nga sound follows ma. Ayaṃ Sīt (Tibetan: ཨ་ཡཾ་སཱིཏ།), Ayaṃ Siṣṭāṃ (Tibetan: ཨ་ཡཾ་སིཥྚཱཾ།), Ayaṃ Siṣuḥ (Tibetan: ཨ་ཡཾ་སི་ཥུཿ།). Because of "starting from ang, yam and han etc. are also actors of their own branches," it is an ātmanepada word for the sake of ruca etc. themselves. Aya stam (Tibetan: ཨ་ཡ་སྟཾ།), Ayaṃ Sātāṃ (Tibetan: ཨ་ཡཾ་སཱ་ཏཱཾ།), Ayaṃ Sāta (Tibetan: ཨ་ཡཾ་སཱ་ཏ།), Ayaṃ stāṃḥ (Tibetan: ཨ་ཡཾསྟྰྷཾཿ།), Ayaṃ Sāthāṃ (Tibetan: ཨ་ཡཾ་སཱ་ཐཱཾ།). The dhak letter of Si (Tibetan: སི་) is removed. For the group, it is the end of the group. Aya ndhvaṃ (Tibetan: ཨ་ཡནྡྷྭཾ།), Ayaṃ Si (Tibetan: ཨ་ཡཾ་སི།), Ayaṃ Svahi (Tibetan: ཨ་ཡཾ་སྭ་ཧི།), Ayaṃ Smahi (Tibetan: ཨ་ཡཾ་སྨ་ཧི།). In the subtle sense, from harm, Si (Tibetan: སི་) has ātmanepada. In the subtle sense, also from yami, so the fifth is removed. Because from the short sound, there is no Iṭ (Tibetan: ཨིཊ་), so for dhuk, Si (Tibetan: སི་) is removed. Udāyata (Tibetan: ཨུ་དཱ་ཡ་ཏ།), Udāyasātāṃ (Tibetan: ཨུ་དཱ་ཡ་སཱ་ཏཱཾ།), Udāyasata (Tibetan: ཨུ་དཱ་ཡ་ས་ཏ།). Because "for the bride is upa-yam," it is an ātmanepada word for the sake of ruca etc. themselves. From harm, Si (Tibetan: སི་) has ātmanepada. In the subtle sense, also from yami, for the bride, it is a detailed explanation, or, so or the fifth is removed. Upāyata (Tibetan: ཨུ་པཱ་ཡ་ཏ།), Upāyaṃsta (Tibetan: ཨུ་པཱ་ཡཾསྟ།). ram, from approaching transformation bi ang pari etc., rama is ātmanepada, the letter ma, and because being made into a collection of ruca etc. is uncertain. Jāram Sīt (Tibetan: བྱ་རཾ་སཱིཏ།), Jāram Siṣṭāṃ (Tibetan: བྱ་རཾ་སིཥྚཱཾ།), Jāram Siṣuḥ (Tibetan: བྱ་རཾ་སི་ཥུཿ།). ṇam, Aṇaṃ Sīt (Tibetan: ཨ་ཎཾ་སཱིཏ།), Aṇaṃ Siṣṭāṃ (Tibetan: ཨ་ནཾ་སཱིཥྚཱཾ།), Aṇaṃ Siṣuḥ (Tibetan: ཨ་ནཾ་སི་ཥུཿ།). Niṣvāpa (Tibetan: ཉི་ཥྭ་པ།). ai is also a long sound. Asphāpsīt (Tibetan: ཨ་སྥཱཔྶཱིཏ།), Asvāptāṃ (Tibetan: ཨ་སྭཱཔྟཱཾ།), Asvāpsuḥ (Tibetan: ཨ་སྭཱཔྶུཿ།). vasa is definitely existing. Because "for the sa of sa, not all roots are ta," it is the ta letter of the sa letter. Avātsīt (Tibetan: ཨ་བཱཏྶཱིཏ།). For removing Si (Tibetan: སི་), it is also the characteristic of the suffix, so it is the ta letter of the sa letter. Avāttāṃ (Tibetan: ཨ་བཱཏྟཱཾ།), Avātsuḥ (Tibetan: ཨ་བཱཏྶུཿ།). tu marjo is clarifying the endings, without Iṭ (Tibetan: ཨིཊ་). Because "iya is also a long sound," when established, from different connections, the i that is not upa-dha is also a long sound. For the dhuk of marji nasha etc., because from the vowel, on the opposite side is the augment of the na letter. Because it is the internal branch itself, it is the third of the dhuks, so it is the nga of sa. The ca ta group of the ta group etc., da is ja. Then, for the dhuk of brashci marja etc., so the ending is removed. For the dissimilar letter that is not of the ca group, it is ki, followed by the sung sound. For the group, it is the end of the group. Amad dhīt (Tibetan: ཨ་མདྐྵཱི་ཏ།), Amād ktāṃ (Tibetan: ཨ་མཱདྐྟཱཾ།), Amād dzuḥ (Tibetan: ཨ་མཱདྐྵུཿ།). dansa, ca sha etc. are also there, so it is the ṣa of sha. For the sa of ṣa ḍha is ka, so for the sa letter it is the ka of ṣa. Adāṃ ṣīt (Tibetan: ཨ་དཱཾ་ཀྵཱིཏ།), Adāṃ ṣṭāṃ (Tibetan: ཨ་དཱཾཥྚཱཾ།).