Tibetan
ཨ་དཱཾ་ཀྵུཿ། བྷྲ་རྫ། བྷྲྀཛ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པས་བྷྲྀཛའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལ་ཚིག་ཕྲད་ཀྱི་འདོད་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎ་ལས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་བཤད་དེ་བྷྲྀ་ཛ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །གསལ་བྱེད་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཊ་མེད་པའིའོ་ཞེས་པས་པ་རསྨཻའི་ཚིག་ལ་འཕེལ་བའོ། །བྷྲྀ་ཛ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཥའོ་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཨ་བྷཱརྐྵཱིཏ། ཨ་བྷཱརྵྚཱཾ། ཨ་བྷཱརྐྵུཿ། བརྩེགས་པའི་དང་པོ་ས་ཀ་དག་གི་མཐའ་ལའང་ངོ་ཞེས་པ་སས་དབྱིའོ། །ཨ་བྷཱཀྵཱིཏ། ཨ་བྷྲཱཥྚཾ། ཨ་བྷཱཀྵུཿ། དགག་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་ཨཱ་ཤཱིཥ་དག་ལའང་ཨཱཏྨ་ནེ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་ལ་ནཱ་མི་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨ་བྷ་རྐྵྚ། ཨ་བྷ་རྐྵཱ་ཏཱཾ། ཨ་བ་རྐྵཏ། ཨ་བ་རྐྵྛཱཿ། ཨ་བ་རྐྵ་ཐཱཾ། དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་རྣམས་ལ་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་ཥའི་ཊའོ། །ཨ་བྷརྜྡྷཱཾ། ཨ་བྷྲཥྚ། ཨ་བྷྲཀྵཱ་ཏཱཾ། ཨ་བྷྲཀཱ་ཏ། ཨ་བྷྲཥྛཱཿ། ཨ་བྷྲ་ཀྵཱ་ཐཱཾ། ཨ་བྷྲ་དྡྷཱཾ། པྲཙྪ། ཙྪ་ཤ་དག་གི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཥའི་ཀའོ། །ཨ་པྲཱཀྵཱི་ཏ། ཨ་པྲཥྚཱཾ། ཨ་པྲཱ་ཀྵུཿ། སམ་ལས་ག་མི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ས་མ་དྲཥྚ། ས་མ་པྲ་ཀྵཱ་ཏཱཾ། ས་མ་པྲ་ཀྵ་ཏ། འདྲི་བ་ལ་ནུའོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །པྲཥྚ། བྷནྫོ། ཙ་སྡེ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཀིའོ། །ཨ་བྷཱཾ་ཀྵཱིཏ། ཨ་བྷཱཾ། ཀྟཱཾ། ཨ་བྷཱཾ་ཀྵུཿ། རཱ་དྷ། སཱ་དྷ། ཨ་རཱཏྶཱིཏ། ཨ་རཱདྡྷཱཾ། ཨ་རཱཏྶུཿ། ཨ་སཱཏྶཱིཏ། ཨ་སདྡྷཱཾ། ཨ་སཱཏྶུཿ། ཧ་ན། ཧནྟིའི་ཨཱ་ཤཱིཥ་ལ་བ་དྷིའོ་ཞེས་པ་སྤྱིར་བཏང་ནས། ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་བ་དྷི་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ན་མཐའ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཧ་ནི་མ་ནྱ་ཏི་ལས་ན་ལས་སོ་ཞེས་པས་ཨིཊ་བཀག་པ་མེད་དོ། །ཨེཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་ཧ་དང་མ་དང་ཡའི་མཐའ་དང་ཀྵ་ཎ་དང་ཤྭ་ས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཨིཊ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་རིང་པོ་མེད་དོ་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རང་གི་གཟུགས་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨིཊ་ལས་ཀྱང་ཨཱིཊ་ལའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཨ་བ་དྷཱི་ཏ། ཨ་བ་དྷཱིཥྚཱཾ། ཨ་བ་དྷི་ཥུཿ། ཨ་བ་དྷཱིཿ། ཨ་བ་དྷིཥྚཾ། ཨ་བ་དྷིཥྚ། ཨ་བ་དྷི་ཥཾ། ཨ་བ་དྷི་ཥྭ། ཨ་བ་དྷིཥྨ། ཨཱང་ལས་ལམ་དང་ཧན་དག་རང་གི་ཡན་ལག་གི་ལས་ཅན་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་འདིར་ཡང་ནའི་སྒྲའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ན་བཤད་དེ། དེས་ན
Chinese
ཨ་དཱཾ་ཀྵུཿ། བྷྲ་རྫ། བྷྲྀཛ་等词的“说”表示接近བྷྲྀཛ་，因为词缀的意图本身，与samprasāraṇa不同地解释为བྷྲྀ་ཛ་。说明结尾没有iṭ，因此在parasmai पद中增加。བྷྲྀཛ་等词的 ष，就是 ष 本身。阿婆尔吉特。阿婆尔沙塔姆。阿婆尔古赫。堆叠的第一个字母萨卡的结尾也是，意思是萨斯迪。阿婆沙吉特。阿婆沙斯塔姆。阿婆沙胡赫。否定确定地表明是不确定的，因此在si ca āśīṣ中也是ātmane，因为没有功德本身，所以是nāmi upadhā的功德。阿婆拉吉特。阿婆拉吉塔姆。阿婆拉塔。阿婆拉塔赫。阿婆拉塔姆。dhuk的第四个是第三个，意思是 ष 的 ṭ。阿婆尔达姆。阿婆拉斯塔。阿婆尔沙塔姆。阿婆尔嘎塔。阿婆拉斯塔赫。阿婆拉沙塔姆。阿婆尔达姆。pracch，cca śa的也是，意思是 ष 本身。像以前一样， ष 的 嘎。阿婆拉希吉特。阿婆拉斯塔姆。阿婆拉胡赫。从sam开始，嘎米等，因为是ruca等本身，所以是ātmane पद。萨玛德拉斯塔。萨玛婆拉沙塔姆。萨玛婆拉塔。询问的努，因为是ruca等本身，所以是ātmane पद。婆拉斯塔。班佐。对于不是ca组相似字母的是ki。阿班沙吉特。阿班。嘎塔姆。阿班舒赫。拉达。萨达。阿拉特西特。阿拉达姆。阿拉特苏赫。阿萨特西特。阿萨达姆。阿萨特苏赫。哈纳。哈恩蒂的āśīṣ是瓦迪，一般而言。对于adyatanī也是，因此也可以转换为瓦迪。因为不是纳结尾本身。哈尼玛尼亚蒂的纳，因为是从纳开始，所以没有禁止iṭ。在eta之后连接的，以及哈、玛、亚的结尾，以及不是沙纳和什瓦萨的，这些说明的第一个字母与iṭ一起的，也可以，因此也可以没有长音，因为确定地表明了持有自己的形式本身。从iṭ也是īṭ，因此是si ca dvyi。阿瓦达吉特。阿瓦达希斯塔姆。阿瓦达希舒赫。阿瓦达希赫。阿瓦达希斯塔姆。阿瓦达希斯塔。阿瓦达希姆。阿瓦达希斯瓦。阿瓦达希玛。从āṅ开始，拉姆和汉等也是自己分支的从业者，因为是ruca等本身，所以是ātmane पद。对于adyatanī也是，这里也是对“也”的语气的另一种安排或解释。因此
English
Adāṃśuḥ. Bhra raj. The "saying" of bhṛja etc. indicates proximity to bhṛj, because the intention of the suffix itself, is explained differently from samprasāraṇa as bhṛja. It is said that the ending of the illuminants does not have iṭ, so it increases in the parasmai pada. The ṣ of bhṛja etc. is ṣ itself. A bhārjīt. A bhārṣṭāṃ. A bhārjuḥ. The end of the stacked first letter sakāra is also, meaning sasdyi. A bhāṣīt. A bhrāṣṭaṃ. A bhāṣuḥ. Negation definitely indicates uncertainty, so in si ca āśīṣ also ātmane, because there is no merit itself, it is the merit of nāmi upadhā. A bharaṭ. A bharaṭāṃ. Avarata. Avarāṭhāḥ. Avarāthaṃ. The fourth of dhuk is the third, meaning ṭ of ṣ. A bharḍḍhāṃ. A bhraṣṭa. A bhraṣṭāṃ. A bhrakāta. A bhraṣṭhāḥ. A bhraṭhāthaṃ. A bhraḍḍhāṃ. Pracch, cca śa's also, meaning ṣ itself. Like before, ga of ṣ. A prāṣīt. A praṣṭāṃ. A prāṣuḥ. Starting from sam, gami etc., because it is ruca etc. itself, it is ātmane pada. Samadraṣṭa. Samapraṣṭāṃ. Samapraṣṭa. The nu of asking, because it is ruca etc. itself, it is ātmane pada. Praṣṭa. Bhanjo. For letters that are not similar to the ca group, it is ki. A bhāṃṣīt. A bhāṃ. Ktāṃ. A bhāṃṣuḥ. Rā dha. Sā dha. Arātsīt. Arāddhāṃ. Arātsuḥ. Asātsīt. Asaddhāṃ. Asātsuḥ. Hana. The āśīṣ of hanti is vadhi, generally speaking. For adyatanī also, so it can also be converted to vadhi. Because it is not a na ending itself. The na of hani manyati, because it starts from na, there is no prohibition of iṭ. The first letter of the illuminants connected after eta, and the endings of ha, ma, and ya, and those that are not ṣaṇa and śvāsa, together with iṭ, can also be, so there can also be no long vowel, because it is definitely shown to hold its own form itself. From iṭ also īṭ, so it is si ca dvyi. Avadhāt. Avadhīṣṭāṃ. Avadhiṣuḥ. Avadhīḥ. Avadhiṣṭaṃ. Avadhiṣṭa. Avadhiṣaṃ. Avadhiṣva. Avadhiṣma. Starting from āṅ, lam and han etc. are also practitioners of their own branches, because it is ruca etc. itself, it is ātmane pada. For adyatanī also, here is also another arrangement or explanation of the tone of "also". Therefore