Tibetan
་ཀྱང་ངོ༌། །སྔ་མ་ཁོ་ནར་ཨ་ཡིག་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་བརྗོད་པས་འགོག་སྟེ། ཨ་ཡིག་མ་ཡིན་པ་ལས་ཨཱཏྨ་ནེ་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨནྟེའི་ན་ཡིག་དབྱི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་ཆོ་གའོ། །ཡང་ན་སྔ་མ་ཁོ་ནར་ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་དག་ལ་ཨའི་དེ་དག་སྟེ་དེ་དབྱི་བའང་ངོ་ཞེས་པས་ནང་གི་ཡན་ལག་གི་ཡི་གེའི་ཆོ་ག་ནི་བྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ལས་བྱུང་བའི་དོན་གྱི་ཆ་ཤས་ཀྱང་འདུས་པར་རྟོགས་སོ། །ཡུལ་གཅིག་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གཞན་བཞིན་འགྱུར་རོ། །བི་ཛ་ཡན་ཏེ། བི་ཛ་ཡ་སེ། བི་ཇ་ཡེ་ཐེ། བི་ཛ་ཡ་དྷྭེ། ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་དག་ལ་ཨའི་དེ་དག་སྟེ་དེ་དབྱི་བའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨེ་ཡིག་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་ཡིག་གི་ཨེ་ཡིག་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དབྱེའོ། །བི་ཛ་ཡེ། བི་ཛ་ཡཱ་བ་ཧེ། བི་ཛ་ཡཱ་མ་ཧེ། པ་རཱ་སྔ་མ་ཅན་ལ། བ་རཱ་ཛ་ཡ་ཏེ། ཊུ་ཨོ་ཤྭི་འགྲོ་བ་དང་འཕེལ་བ་དག་ལའོ། །ཊུའི་སྒྲ་ནི། ཊུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས་ཨ་ཐུའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །ཨོ་ཡིག་ནི་ལཱུ་སོགས་དང་ཨོཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །ཤྭ་ཡ་ཏི། ཤྭ་ཡ་ཏི། ཤྭ་ཡ་ཏ། ཤྭ་ཡནྟི། ཀྵི་ཟད་པ་ལའོ། །ཀྵ་ཡ་ཏི། ཀྵ་ཡ་ཏཿ། གསལ་བར་བརྗོད་པའི་ཤུགས་ལས་ཕྱི་མ་ཡི་ཡང་ཎ་ཉིད་བཀག་ནས། མ་ན་དག་གི་དྷུཊ་ལ་རྗེས་སུ་ང་རོའོ་ཞེས་པས་ནའི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པ་ལ་སྡེ་པའི་མཐའོ་ཞེས་པས་ན་ཡིག་གོ ། རཥ་རིའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སླར་ཡང་ན་ཡིག་གི་ཎ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བཀག་པ་གང་ལ་གནོད་པ་དེ་ནི་འགེགས་པ་ཁོ་ན་ལས་སོ་ཞེས་པའི་རིག་པ་ལས་སོ། །ཀྵ་ཡནྟི། ཡང་རྒྱུ་མཚན་ལས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཨི་འགྲོ་བ་ལའོ། །དམིགས་ གསལ་མེད་པ་བཞིན་ནཱ་མིའི་མཐའ་ཉིད་ལས་འགྱུར་བས། ཨ་ཡ་ཏི། ཨུད་སྔོན་དུའོ། །ཚིག་མཐར་དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་དའི་ཏའོ། །སྡེ་པའི་དང་པོ་ཚིག་མཐའ་རྣམས་དབྱངས་དང་སྒྲ་ལྡན་རྣམས་ལ་གསུམ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་ཏའི་གསུམ་པ་དའོ། །ཨུ་ད་ཡ་ཏི། པ་རསྨཻའི་ཚིག་གོ །ཥྨིད་ཅུང་ཟད་དགོད་པ་ལའོ། །ང་ཡིག་ནི། བྱེད་པ་པོ་ལ་རུ་ཙ་སོགས་དང་ང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་རྣམས་ལས་སོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །སྭ་ར་དནྟིའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པ་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཥ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །སྨི། སྭི་དི། སྭི་དི། སྭ་པི་རྣམས་དང༌། སྲི་པི། སྲི་ཛི། སྟི། སྟྱཱ། སེ་ཊི། རྣམས་སྤང་པའོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོའི་ཥའི་སའོ་ཞེས་པས་ཥའི་སའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ
Chinese
也是如此。如果仅仅说“不是阿字”，那么就阻止了；因为说“不是阿字，也是ātmane”就不会改变ante的n字。因此，这是连接字母的仪轨。或者，仅仅在前面，对于阿和连接的字母，阿的那些，也就是去掉那些，因此，内部分支字母的仪轨，也包括了从根本原因产生的意义部分，要理解这一点。一个地方转变，就像其他地方一样转变。vijante，vijase，vijethe，vijadhve。对于阿和连接的字母，阿的那些，也就是去掉那些，因此，e字对于彼方来说是阿字的e字，原因也区分开来。vije，vijābahe，vijāmahe。对于para在前者的情况，barājate。ṭu o śvi，对于行走和增长等。ṭu的声音是，ṭu后续连接，因此是āthuo的差别意义。o字是lū等和ota后续连接，因此也是差别意义。śva yati，śva yati，śva yata，śva yanti。ṣi是耗尽。ṣa yati，ṣa yataḥ。从清晰表达的语气中，阻止了后面的ṇa字，因为“对于mana等的dhut，后续是nga音”，因此在na之后是nga音。因为“对于sdepa，是sdepa的结尾”，所以是na字。因为“从raṣa山的字母等”，所以再次不是na字的ṇa字。因为“对于一次不是的阻止，损害了什么，那就是仅仅是阻止”，所以是从这个理智而来。ṣa yanti。又是从原因而来，就像那样。i是行走。没有特别说明，就像nāmi的结尾一样转变，因此，ā yati。ud在前面。在词尾，dhut等的第一个是da的ta。因为“sdepa的第一个，词尾等，对于元音和有声音的，是第三个等”，所以ta的第三个是da。uda yati。是parasmai的词。ṣmid是稍微微笑。nga字是，对于作者，因为“对于ruca等和nga后续连接等”，所以是差别的意义。不是svaradanti的彼方，sa等是ṣa接近显示等。smi，svidi，svidi，svapi等，以及sripi，sriji，sti，styā，seṭi等要舍弃。因为“根本的第一个是ṣa的sa”，所以是ṣa的sa。对于作者。
English
It is also so. If it is only said "not the letter A," then it is prevented; because saying "not the letter A, also ātmane" will not change the letter n of ante. Therefore, this is the ritual of connecting letters. Or, only in the front, for the letters A and connecting, those of A, that is, removing those, therefore, the ritual of the internal branch letters also includes the meaning part arising from the root cause, this must be understood. One place transforms, just like other places transform. vijante, vijase, vijethe, vijadhve. For the letters A and connecting, those of A, that is, removing those, therefore, the letter e for the other side is the letter e of the letter A, and the reason is also distinguished. vije, vijābahe, vijāmahe. For the case of para in the former, barājate. ṭu o śvi, for walking and growing, etc. The sound of ṭu is, ṭu subsequent connection, therefore it is the difference meaning of āthuo. The letter o is lū etc. and ota subsequent connection, therefore it is also the difference meaning. śva yati, śva yati, śva yata, śva yanti. ṣi is exhaustion. ṣa yati, ṣa yataḥ. From the tone of clear expression, the following letter ṇa is prevented, because "for dhut of mana etc., the subsequent is nga sound," therefore after na is nga sound. Because "for sdepa, it is the end of sdepa," so it is the letter na. Because "from the letters of Mount raṣa etc.," so again it is not the letter ṇa of the letter na. Because "for the prevention that is not once, what is harmed, that is only the prevention," so it is from this intellect. ṣa yanti. Again, it is from the cause, just like that. i is walking. Without special explanation, just like the end of nāmi transforms, therefore, ā yati. ud in front. At the end of the word, the first of dhut etc. is ta of da. Because "the first of sdepa, the end of the word etc., for vowels and voiced, is the third etc.," so the third of ta is da. uda yati. It is a word of parasmai. ṣmid is slightly smiling. The letter nga is, for the author, because "for ruca etc. and nga subsequent connection etc.," so it is the difference meaning. Not the other side of svaradanti, sa etc. are ṣa near showing etc. smi, svidi, svidi, svapi etc., and sripi, sriji, sti, styā, seṭi etc. should be abandoned. Because "the first of the root is sa of ṣa," so it is sa of ṣa. For the author.