Tibetan
ཏྲྀ་ཎེ་ཧྨེ། ཏྲྀ་ཧྭཿ། ཏྲྀ་ཧྨཿ། ཨིཊ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །ན་སྒྲ་ལས་ཀྱང་བི་ཀ་ར་ཎ་ལས་སོ་ཞེས་པས་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །ཧི་ན་སྟི། ཧིཾ་སྟཿ། ཧིཾ་སནྟི། ཧི་ནསྶི། ཧིཾ་སྠཿ། ཧིཾ་སྠ། ཧིཾ་ན་སྨི། ཧིཾ་སྭཿ། ཧིཾ་སྨཿ། ཨུནྡཱི་སླས་པ་ལའོ་སྔ་མ་བཞིན་ན་ཡིག་དབྱིའོ། །ཨུ་ནཏྟི། ཨུ་ནཏྟ། ཨུདནྟི། ཨནྫུ་གསལ་བ་དང་འཆབ་པ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ལའོ། །ཨ་ནཀྟི། ཨཾ་ཀྟཿ། ཨཉྫནྟི། ས་མ་ན་ཀྟི། ཨ་བྷྱ་ནཀྟི། ཏནྩུ་བསྐུམ་པ་ལའོ། །ཏ་ནཀྟི། ྄།ཏཾ་ཀྟཿ། ཏཉྩནྟི། ཨོ་བི་ཛཱི་འཇིགས་པ་དང་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །བི་ན་ཀྟི། ཕིཀྟཿ། བིཉྫནྟི། བྲི་ཛི་འདོར་བ་ལའོ། །བྲི་ནཀྟི། བི་ནཀྟཿ། བྲྀཉྫནྟི། པྲྀ་ཙཱི་ཕྲད་པ་ལའོ། །པྲྀ་ནཀྟི། པྲྀ་ཀྟཿ། པྲྀཉྩནྟི། པ་རསྨཻའི་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །ཉི་ཨིན་དྷཱི་འབར་བ་ལའོ། །རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སྔ་མ་བཞིན་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །དྷ་ཉིད་ལ་སོགས་པའང་ངོ༌། །ཨིནྡྷེ། ཁི་ད་ཞན་པ་ཉིད་ལའོ། །ཁིནྟྟེ། བིན་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལའོ། །བིནྟྟ། ཨཱཏྨ་ནེའི་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །རུ་དྷ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཏ་ནུ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཡཛ་སོགས་ཉིད་ལས་གཉི་གའི་ཚིག་གོ །ཏན་སོགས་ལས་ཨུའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའི་དམིགས་བསལ་ལོ། ། ནཱ་མི་མཐའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཏ་ནོ་ཏི། ཏ་ནུ་ཏཿ། ཨུའི་ཡི་གེ་བའོ་ཞེས་པས་བ་ཉིད་དོ། །ཏ་ནྭནྟི། ཏ་ནོ་ཥི། ཏ་ནུ་ཐཿ། ཏ་ནུ་ཐ། ཏ་ནོ་མི། ཨུ་ཡིག་པ་མ་དག་ལ་ཡང་ན་དབྱིའོ་ཞེས་པས་དམིགས་བསལ་མེད་པ་བཞིན་འགྱུར་བ་ཡིས་པའི་ཀ་ར་ཎའི་ཨུ་ཡིག་ཡང་ན་དབྱིའོ། །ཏ་ནུ་བཿ། ཏ་ནྭཿ། ཏ་ནུ་མཿ། ཏནྨཿ། ཏ་ནུ་ཏེ། ད་ནྭཱ་ཏེ། ད་ནྭ་ཏེ། ད་ནུ་ཥེ། ཏ་ནྭཱ་ཐེ། ད་ནུ་དྷྭེ། ཏ་ནྭེ། ཏ་ནུ་བ་ཧེ། ཏ་ནྭ་ཧེ། ཏ་ནུ་མ་ཧེ། ཏནྨ་ཧེ། སཾ་ཏ་ནོ་ཏི། སཾ་ཏ་ནུ་ཏེ། བི་ཏ་ནོ་ཏི། བི་ཏ་ནུ་ཏེ། ཨཱ་ཏ་ནོ་ཏི། ཨཱ་ཏ་ནུ་ཏེ། བྱཱ་ད་ནོ་ཏི། བྱཱ་ཏ་ནུ་ཏེ། ཥ་ཎུ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོ་ཥའི་སའོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པས་ཎའི་ན་ཉིད་དོ། །ས་ནོ་ཏི། ས་ནུ་ཏེ། ཀྵ་ཎུ་འཚེ་བ་ལའོ། །ཀྵ་ཎོ་ཏི། ཀྵ་ཎུ་ཏེ། རྀ་ཎུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །རྀ་ཎོ་ཏི། རྀ་ཎུ་ཏེ། ཏྲྀ་ཎུ་ཟ་བ་ལའོ། །ཏྲྀ་ཎོ་ཏི། ཏྲྀ་ཎུ་ཏེ། གྷྲྀ་ཎུ་འབར་བ་ལའོ། །གྷྲྀ་ཎོ་ཏི། གྷྲྀ་ཎུ་ཏེ། ཏ་ན་སོགས་པ་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀ་རོ་ཏིའི་འོ་ཞེས་འདོད་དོ། །རི་ཎུ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་རང་གི་བི་ཀ་ར་ཎ་ལ་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨརྞྞོ་ཏི། ཨརྞྞུ་ཏེ། གྷརྞྞོ
Chinese
德日涅美，德日瓦，德日玛。因为与伊吒相连，所以是阿伽玛。因为从那音，以及从变作之故，所以是阿努桑嘎的分别。希那斯底，辛斯达，辛桑底，希那斯悉，辛斯塔，辛斯塔，辛那斯弥，辛斯瓦，辛斯玛。温地是编织，如前一样那字分别。温纳底，温纳达，温丹底。安主是显明、隐藏和行走等。阿纳底，昂嘎达，安赞底，萨玛纳底，阿毗亚纳底。丹主是收缩。达纳底，当嘎达，丹赞底。哦毗济是恐惧和摇动等。毗纳底，毗嘎达，毗赞底。布日济是舍弃。布日纳底，毗纳嘎达，布日赞底。布日济是结合。布日纳底，布日嘎达，布日赞底。这是他动词的解释。 涅因提是燃烧。因为如如扎等，所以是自主动词。如前一样是阿努桑嘎的分别。达等也是如此。因提。克达是衰弱。克底。宾是分别思择。宾达。这是自主动词的解释。如达等完毕。 达努是增长。因为如亚扎等，所以是两者的词。从丹等是乌。安是变作的差别。 那弥结尾的功德。达诺底，达努达。因为是乌的字，所以是哇。达瓦底，达诺西，达努塔，达努塔，达诺弥。乌字在不纯净时，或者因为也是哇，所以如无差别般变化，以伊的嘎拉纳的乌字或者也是哇。达努哇，达瓦，达努玛，丹玛。达努得，达瓦得，达瓦得，达努谢，达瓦贴，达努德威，达威，达努哇黑，达瓦黑，达努玛黑，丹玛黑。桑达诺底，桑达努得。毗达诺底，毗达努得。阿达诺底，阿达努得。比亚达诺底，比亚达努得。夏努是布施。词根的第一个夏是萨。如果无理由，则有理由的也没有，所以是的纳。萨诺底，萨努得。夏努是损害。夏诺底，夏努得。日努是行走。日诺底，日努得。德日努是吃。德日诺底，德日努得。格日努是燃烧。格日诺底，格日努得。达那等是近的相，想要嘎若底的哦。日努等的也是自己的变作的功德。阿若诺底，阿若努得。格若
English
Triṇe hme, triḥ vaḥ, triḥ maḥ. Because it is connected with iṭ, it is āgama. Because from the sound na, and from the transformation, it is a distinction of anusanga. Hinas ti, hiṃ staḥ, hiṃ santi, hina ssi, hiṃ sthaḥ, hiṃ stha, hiṃ na smi, hiṃ svaḥ, hiṃ smaḥ. Undī is weaving, like before, the letter na is distinct. Unatti, unatta, udanti. Añju is clarifying, concealing, and going, etc. Anakti, aṃ ktaḥ, añjanti, samānakti, abhyānakti. Tañcu is contracting. Tanakti, taṃ ktaḥ, tañcanti. O bijī is fearing and agitating, etc. Vinakti, phiktaḥ, viñjanti. Brījī is abandoning. Brīnakti, vinaktaḥ, bṛñjanti. Pṛcī is joining. Pṛnakti, pṛktaḥ, pṛñcanti. These are the explanations of the parasmai. Ñi indhī is burning. Because it is like ruca, etc., it is an ātmane word. As before, it is a distinction of anusanga. Dha, etc., are also so. Indhe. Khida is weakening. Khitte. Bin is distinguishing and discerning. Bintta. These are the explanations of the ātmane. Rudha, etc., are completed. Tanū is expanding. Because it is like yaja, etc., it is a word of both. From tan, etc., it is u. An is a distinction of vikaraṇa. The merit of the nāmi ending. Tanoti, tanutaḥ. Because it is the letter u, it is va. Tanvanti, tanoṣi, tanuthaḥ, tanutha, tanomi. When the letter u is impure, or because it is also va, it changes as if without distinction, with the letter u of the ikarana, or it is also va. Tanuvaḥ, tanvaḥ, tanumaḥ, tanmaḥ. Tanute, danvāte, danvate, danuṣe, tanvāthe, danudhve, tanve, tanuvahe, tanvahe, tanumahe, tanmahe. Saṃtanoti, saṃtanute. Vitanoti, vitanute. Ātanoti, ātanute. Vyādanoti, vyātanute. Ṣaṇu is giving. The first ṣa of the root is sa. If there is no reason, then there is also no reason for the one with reason, so it is na of ṇa. Sanoti, sanute. Ṣaṇu is harming. Ṣaṇoti, ṣaṇute. Ṛṇu is going. Ṛṇoti, ṛṇute. Tṛṇu is eating. Tṛṇoti, tṛṇute. Ghṛṇu is burning. Ghṛṇoti, ghṛṇute. Tana, etc., is the near characteristic, wanting the o of karoti. Ṛṇu, etc., is also the merit of its own vikaraṇa. Arṇoti, arṇute. Ghṛṇo