Tibetan
བརྗོད་པའི་ཤུགས་ལས་ཨུ་བ་ལས། ཕ་རོལ་གྱི་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་དང་པོར་སུ་ཊའོ། །ཨུ་པསྐ་རི་ཏི། དེ་བཞིན་དུ་པྲ་ཏི་ལས་ཀྱང་འཚེ་བ་ལ་ཞེས་པས་ཕ་རོལ་ཉིད་ཀྱི་སུ་ཊ་ཥ་ཉིད་དོ། །སླུ་བ་ཉིད་ལས། པྲ་ཏིཥྐི་ར་ཏི། ཨུ་པ་སྐི་ར་ཏི། ཨ་པ་ལས་ཀྱང༌། རྐང་བཞི་པ་དང༌། བྱ་གག་དང་ཁྱི་རྣམས་ནི་དགའ་བ་དང་ཟ་བ་དང་གནས་པའི་དོན་རྣམས་ལ་སུཊ་ཨཱ་ག་མ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཨ་པསྐི་ར་ཏེ་བྲྀ་ཥ་བྷོ་ཧྲྀ་ཥྚཿ། ཨ་པ་སྐི་ར་ཏེ་ཀུ་ཀྐུཊོ་བྷ་ཀྵཱརྠཱི། ཨ་བསྐིར་ཏེ་ཤྭ་ནེ་བཱ་སཱརྠཱི། གྲཱྀ་ངེས་པར་གནོན་པ་ལའོ། །གིར་ཏིའི་ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏ་ལའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས། དབྱངས་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་དབྱངས་ལ་ཡང་ན་རེ་ཕའི་ལ་ཉིད་དོ། །གི་ར་ཏི། གི་ལ་ཏི། ཨུད་གིར་ཏི། ཨུད་གེ་ལ་ཏི། ཨ་བ་ལས་གིར་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཨ་བ་གི་ར་ཏེ། ཨ་བ་གི་ལ་ཏེ། སཾ་ལས་དམ་འཆའ་བ་ལའོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སཾ་གི་ར་ཏེ། སཾ་གི་ལ་ཏེ། ཨུ་ཙཱི་འབྲལ་བ་ལའོ། །ཨུཙྪ་ཏི། ཛརྩྪ། ཙརྩྪ། དྷརྫྷ་བརྒྱད་བཀག་དང་བསྡིགས་པ་དག་ལའོ། །ཛརྩྪ་ཏི། ཙརྩྪ་ཏི། ཛྷརྫྷ་ཏི། ཏྭ་ཙ་ཀུན་དུ་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །ཏྭ་ཙ་ཏི། རི་ཙ་བསྟོད་པ་ལའོ། །རི་ཙ་ཏི། ཨུབྫཱ་མནམ་པ་ལའོ། །ཨུབྫ་ཏི། ཨུཛྫྷ་གཏོང་བ་ལའོ། །ཨུཛྫྷ་ཏི། ལུ་བྷ་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་ལའོ། །ལུ་བྷ་ཏི། རྀ་ཕ་བསྔགས་པ་དང་འཁྲུགས་པ་དང་སྨད་པ་དང་འཚེ་བ་དང་སྦྱིན་པ་རྣམས་ལའོ། །རྀ་པ་ཏི། ཏྲྀ་པ་དང་ཏྲྀནྥ་ཚིམ་པ་ལའོ། །ཏྲྀ་པ་ཏི། དེ་ལ་ཛི་གྷྲ་ཏིའི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པ་འདི་ལས་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། ཏྀནྥ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ན་ཤུནྦྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི་བ་མེད་དེ་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པ་ལ་སྡེ་ པའི་མཐའོ། །ཏྲྀཾ་ཕ་ཏི། །ཏྲྀ་པ། ཏྲྀམྥ་ཚིམ་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། ཏྲྀ་པ་ཏི། ཏྲྀཾ་ཕ་ཏི། ཏུ་པ། ཏུནྤ། རྀ་ཕ། རྀནྥ་འཚེ་བ་ལའོ། །ཏུ་པ་ཏི། ཏུམྤ་ཏི། ཏུ་པ་ཏི། ཏུམྤ་ཏི། རྀ་པ་ཏི། རིམྥ་ཏི། དྲྀནྥ་མ་ཙྪི་མཆོག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ལའོ། །དྲྀ་ཕ་ཏི། དྲྀམྥ་ཏི། གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་སོ། །མིཙྪ་ཏི། ནི་མིཙྪ་ཏི། གུ་ཕ། གུནྥ། དྲྀ་བྷཱི་མདུད་པ་ལའོ། །གུ་ཕ་ཏི། གུམྥ་ཏི། དྲི་བྷ་ཏི། ཙྲི་ཏཱི་འཚེ་བ་ལའོ། །ཙཱི་ཏ་ཏི། ཨུ་པ་ཨུནྦྷ་རྫོགས་པ་ལའོ། །ཨུ་བྷ་ཏི། ཨུམྦྷ་ཏི། ཤུ་བྷ་ཤུནྦྷ་མཛེས་པའི་དོན་ལའོ། །ཤུ་བྷ་ཏི། ཤུམྦྷ་ཏི། བིདྷ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །བིདྷ་ཏི། ཛུ་ཌ། ཤུ་ན་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཛུ་ཌ་ཏི། ཤུ་ན་ཏི། པྲ་ཌ་མྲྀ་ཌ་བདེ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །པི་ཌ་ཏི། མྲྀ་ཌ་ཏི། པྲྀ་ཎ་མཛའ་བ་ལའོ། །པྲྀ་ཎ་ཏི། མྲྀ་ཎ་འཚེ་བའོ། །མྲྀ་ཎེ་ཏི། དྲུ་ཎ་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དྲུ་ཎ་ཏི། ཊུ་ཎ་འཁྱོག་པོ་ཉིད་ལའོ། །ཊུ་ཎ་ཏི། པུ་ཎ་དགེ་བ་ལའོ། །པུ་ཎ་ཏི། མུཎ་དམ་བཅའ་པ་ལའོ། །མུ་ཎ་ཏི། ཀུ་ཎ་སྒྲ་དང་ཕན་པར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །གུ་ཎ་ཏི། གྷུ་ཎ། གྷུརྞྞ་འཁྱམ་པ་ལའོ། །གྷུ་ཎ་ཏི། གྷཱུརྞྞ་ཏི། པྲཙྪ་ཤེས་པར་འདོད་པ་ལའོ། །གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་སོགས་སོ། །གྲ་ཧི་ཛྱཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ནའོ། །པྲྀ་ཙྪ་ཏི། ཨཱང་སྔོན་དུའོ། །འདྲི་བ་ལ་ནུའོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཨཱ་པྲྀ་ཙྪ་ཏེ། སཾ་ལས་གམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཅན་གྱི་ནི་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སཾ་པྲྀ་ཙྪ་ཏེ། སྲྀ་ཙ་རྣམ་པར་གཅད་པ་ལའོ། །སྲི་ཛ་ཏི། སཾ་སྲྀ་ཛ་ཏི། ཨུཏྶྲྀ་ཛ་ཏི། ཊུ་མ་རྫོ་དག་པ་ལའོ། །སྔ་མ་བཞིན་སའི་གསུམ་པ་ཉིད་ལ་ཛ་ཡིག་གོ །མཛྫ་ཏི། ནི་མཛྫ་ཏི། ཨུ་ནནྨཛྫ་ཏི། རུ་ཛོ་འཇིག་པ་ལའོ། །རུ་ཛ་ཏི། བྷུ་ཛོ་གྱ་གྱུ་ཉིད་ལའོ། །བྷུ་ཛ་ཏི། ཚུ་པ། སྤྲི་ཤ་ཀུན་ནས་རེག་པ་ལའོ། །ཚུ་པ་ཏི། སྤྲྀ་ཤ་ཏི། སཾ་སྤྲྀ་ཤ་ཏི། ཨུ་པ་སྤྲྀ་ཤ་ཏི། བྷུཀྟྭཱ། རུ་ཤ །རི་ཤ་འཚེ་བ་ལའོ། །རུ་ཤ་ཏི། རི་ཤ་ཏི། ལེ་ཤ །བིཙྪ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ལི་ཤ་ཏི། གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོ་བར་འདོད་པར་བཀླགས་པའི་ཤུགས་ལས་གུ་པཱུ་དྷཱུ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཨཱ་ཡ་མི་སྦྱོར་རོ། ། པིཙྪ་ཏི། བིཙྪ་ཡ་ཏི། གང་ཏུད་ལ་སོགས་པར་བཀླགས་པའི་སྟོབས་ལས་ཨཱ་ཡ་ཡིས་པར་ཆོད་པ་ལ་ཡང་ཏུད་དང་བྷཱ་སོགས་རྣམས་ལས་ཨཱི་ཡིག་ལའོ་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ན་དབྱི་བར་འདོད་དོ། །བིཙྪཱ་ཡ་ཏི། བིཙྪཱ་ཡནྟི་ཞེས་པ་དེ་འདོད་དོ། །བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་ཨཱ་ཡའི་རྐྱེན་ནོ། །བི་ཤ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལའོ། །བི་ཤ་ཏི། ས་མཱ་བི་ཤ་ཏི། ཞིབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་པྲ་བི་ཤ་ཏི། བདེ་བླག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི། ཨུ་པ་བི་ཤ་ཏི། དཔའ་བས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི། སཾ་བི་ཤ་ཏི། གཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི། །ནིར་བི་ཤ་ཏི། ནི་ལས་བི་ཤ་ཞེས་བས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ནི་བི་ཤ་ཏེ། ཨ་བྷི་བི་ཤ་ཏེ། མྲྀ་ཤ་ཀུན་དུ་ཁྲོ་བ་ལའོ། །མྲྀ་ཤ་ཏི། བི་མྲྀ་ཤ་ཏི། པྲ་དྲཱ་མྲྀ་ཤ་ཏི། ཨཱ་མྲྸྀ་ཤ་ཏི། པྲ་ཏྱ་བ་མྲྀ་ཤ་ཏི། ཤ་དཱི་དམན་པར་བྱེད་པ་ལ
Chinese
从表达的威力来说，从“乌”字出发，首先是切断他者的处所“苏吒”。乌帕斯嘎日底。同样，从“扎底”出发，因为有“伤害”之意，所以是他者自身的“苏吒沙”本身。从欺骗本身来说，扎底什格日底。乌帕斯格日底。还有，从“阿”出发，四足动物、家鸭和狗等，对于喜悦、饮食和居住等意义，应当观察“苏吒阿嘎玛”。因为“汝匝”等本身，所以是自为语。阿帕斯格日德，布日夏，波，和日什吒。阿帕斯格日德，古古卓，波，夏日提。阿瓦斯格日德，夏瓦内，瓦萨日提。格日，确定地压制。格日底的匝格日伊底达拉欧，一般而言，因为“对于元音也行”，所以对于元音也行，或者是热帕的拉本身。格日底。格拉底。乌德格日底。乌德格拉底。从“阿瓦”出发的“格日”，因为“汝匝”等本身，所以是自为语。阿瓦格日拉底。阿瓦格拉底。从“桑”出发，是誓约，因为“汝匝”等本身，所以是自为语。桑格日拉底。桑格拉底。乌匝伊，分离。乌匝底。匝匝。匝匝。达日恰八，是遮止和恐吓。匝匝底。匝匝底。匝匝底。达匝，完全遮蔽。达匝底。日匝，赞颂。日匝底。乌布匝，嗅。乌布匝底。乌匝，舍弃。乌匝底。鲁巴，完全迷惑。鲁巴底。日帕，是赞叹、争斗、诽谤、损害和布施。日帕底。扎日帕和扎日木帕，是满足。扎日帕底。对此，“吉格日底”的“也行”的这个分别解释是随后的，对于扎日木帕等，那顺巴等的不分离的阿努尚嘎，是随后的阿。斯德巴的斯德 巴的结尾。扎日木帕底。扎日帕。扎日木帕，满足，就是这个本身。扎日帕底。扎日木帕底。杜帕。敦帕。日帕。日木帕，损害。杜帕底。敦帕底。杜帕底。敦帕底。日帕底。日木帕底。扎日木帕，玛匝伊，极度烦恼。扎日帕底。扎日木帕底。变为二等。弥匝底。尼弥匝底。古帕。滚帕。扎日波，是结。古帕底。滚帕底。扎日巴底。匝日底，损害。匝伊达底。乌帕乌木帕，圆满。乌巴底。乌木帕底。虚巴，顺巴，是美丽之意。虚巴底。顺巴底。维达，是成办。
English
From the power of expression, starting from "U," the first place to cut off the other is "Suta." Upaskariati. Similarly, starting from "Prati," because it has the meaning of "harming," it is the "Suta-sha" itself of the other. From deception itself, Pratishkirati. Upaskirati. Also, starting from "A," quadrupeds, ducks, and dogs, etc., for the meanings of joy, eating, and dwelling, the "Suta Agama" should be observed. Because of "Ruza" and others themselves, it is an Atmane word. Apaskirate brisha bho hrishtha. Apaskirate kukkuto bha sharthi. Avaskirte shvane vasarthi. Gri, definitely presses. Girti's zetri yitadao, generally speaking, because "it also works for vowels," it also works for vowels, or it is the repa's la itself. Girti. Gilati. Udgirti. Udgelati. "Gir" starting from "Ava," because of "Ruza" and others themselves, it is an Atmane word. Avagirate. Avagilate. "Sam" starting from, it is a vow, because of "Ruza" and others themselves, it is an Atmane word. Samgirate. Samgilate. Uzi, separation. Uzati. Zartsa. Zartsa. Dharna eight, are prevention and intimidation. Zartsati. Zartsati. Dharnati. Tva za, completely obscures. Tvazati. Riza, praises. Rizati. Ubza, smells. Ubzati. Uza, abandons. Uzati. Luba, completely confuses. Lubati. Ripa, is praise, strife, slander, harm, and giving. Ripati. Tripa and Trinpa, are satisfaction. Tripati. To this, the separate explanation of "Jighrati's" "also works" is subsequent, for Trinpa etc., the non-separation of Nashunba etc.'s Anushanga, is the subsequent A. The end of the Sde of Sde. Trimpati. Tripa. Trimpa, satisfaction, is this itself. Tripati. Trimpati. Tupa. Tunpa. Ripa. Rimpa, harms. Tupati. Tumpati. Tupati. Tumpati. Ripati. Rimpati. Drinpa, Mazzi, extreme affliction. Dripati. Drimpati. Becomes two, etc. Mizati. Nimizzati. Gupa. Gunpa. Dribhi, is a knot. Gupati. Gumpati. Dribati. Zriti, harms. Zitati. Upa-umpa, complete. Ubati. Umpati. Shubha, Shunba, is the meaning of beauty. Shubati. Shumbati. Vidha, is accomplishing.
Chinese
哦。毗陀底。祖扎。嘘那，是去的意思。祖扎底。嘘那底。扎达弥达，是使快乐的意思。毗达底。弥达底。毗那，是友好的意思。毗那底。弥那，是损害的意思。弥内底。竹那，也是去的意思。竹那底。杜那，是弯曲的意思。杜那底。布那，是善的意思。布那底。木那，是誓言的意思。木那底。古那，是声音和利益的意思。古那底。古那。古尔纳，是游荡的意思。古那底。古尔纳底。扎擦，是想要知道的意思。变成两个等等。扎嘿佳等等，是三扎萨拉那。毗擦底。阿昂，在前面。询问有努哦，因为如擦等等本身的原因，是阿德玛内的词。阿毗擦得。桑乐甘等等，因为有业，是如擦等等本身的原因，是阿德玛内的词。桑毗擦得。色擦，是分别的意思。色匝底。桑色匝底。吾色匝底。杜玛佐，是干净的意思。像之前一样，萨的第三个本身有匝字。玛匝底。尼玛匝底。吾南玛匝底。如佐，是毁灭的意思。如匝底。布佐，是欺骗的意思。布匝底。擦巴。色毗舍，是全部触摸的意思。擦巴底。色毗舍底。桑色毗舍底。吾巴色毗舍底。布格德瓦。如舍。日舍，是损害的意思。如舍底。日舍底。莱舍。毗擦，是去的意思。里舍底。变成两个等等。因为想要去，所以读到的力量，古巴乌达乌巴等等，不加上阿亚。
English
Oṃ. Vidhati. Jūḍa. Śuna means 'to go'. Jūḍati. Śunati. Praḍa-mṛḍa means 'to make happy'. Piḍati. Mṛḍati. Pṛṇa means 'friendly'. Pṛṇati. Mṛṇa means 'harm'. Mṛṇeti. Druṇa also means 'to go'. Druṇati. Ṭuṇa means 'crookedness itself'. Ṭuṇati. Puṇa means 'virtue'. Puṇati. Muṇa means 'vow'. Muṇati. Kuṇa means 'sound and benefit'. Guṇati. Ghuṇa. Ghūrṇa means 'wandering'. Ghuṇati. Ghūrṇati. Pracchā means 'desiring to know'. Becoming two, etc. Grāhi-jyā, etc., is saṃprasāraṇa. Pṛcchati. Āṅ before. Because of nuo for asking, because of ruca, etc. itself, it is the word of ātmane. Ā-pṛcchate. Saṃ-las-gam, etc., because of having karma, because of ruca, etc. itself, it is the word of ātmane. Saṃ-pṛcchate. Sṛca means 'to separate'. Sṛjati. Saṃ-sṛjati. Utsṛjati. Ṭu-ma-rdzo means 'pure'. Like before, the third of sa itself has the letter ja. Majjati. Ni-majjati. Un-nmajjati. Rujo means 'destruction'. Rujati. Bhujo means 'deception itself'. Bhujjati. Tsupa. Spṛśa means 'touching all around'. Tsupati. Spṛśati. Saṃ-spṛśati. Upa-spṛśati. Bhuktvā. Ruśa. Riśa means 'harm'. Ruśati. Riśati. Leśa. Biccha means 'to go'. Liśati. Becoming two, etc. Because of the force of reading as wanting to go, gupūdhūba, etc., do not add āya. Picchati. Bicchayati. Because of the power of reading as tuḍa, etc., even when āya is cut off, it is desired not to add the letter ī from tuḍa and bhā, etc., to the side that says 'it is'. Bicchāyati. Bicchāyanti is what is desired. The root itself always has the suffix āya. Viśa means 'to enter thoroughly'. Viśati. Sam-ā-viśati. What makes one enter carefully is pra-viśati. What makes one enter easily is upa-viśati. What makes one enter bravely is saṃ-viśati. What makes one enter sleep is nir-viśati. Because ni-las-viśa says ruca, etc. itself, it is the word of ātmane. Ni-viśate. Abhi-viśate. Mṛśa means 'to be angry all around'. Mṛśati. Vi-mṛśati. Pra-drā-mṛśati. Ā-mṛśati. Pratya-va-mṛśati. Śadī means 'to make inferior'.