Tibetan
བྷྲཾ་སི། ཀ་སི། པ་སི། པ་དི། སྐནད་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ནཱིའོ་ཞེས་པས་བཉྩི་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏ་ལ་གང་ཨ་བྷྱཱ་ས་དེའི་མཐར་ནཱིའོ། །བནྩ། བ་ནཱི་བ་ཙྱ་ཏེ། སྲནྶུ། ས་ནི་སྲ་སྱ་ཏི། དྷྭནྶུ། ད་ནཱི་དྷྭ་སྱ་ཏེ། བྷྲནྶུ་བ་ནཱི་བྷྲ་སྱ་ཏེ། ཀ་ས་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཙ་ནཱི་ཀ་སྱ་ཏེ། པ་ཏླི། པ་ནཱི་པ་ཏྱ་ཏེ། པ་ད། པ་ནཱི་དྱ་ཏེ། སྐནྡིར། ཨཱ་ཙ་ནཱི་སྐ་དྱ་ཏེ། རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན་མཐའ་ཅན་གྱི་ཨཏའི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ་ཞེས་པས་རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན་མཐའ་ཅན་གྱི་བྱིངས་ལས་ཙེ་ཀྲཱི་ཡིཏ་ལ་གང་ཨ་བྷྱཱ་ས་དེའི་ཨཏ་མཐའ་ལས་ཀྱང་སྟེ་ཨཏ་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་སུ་ང་རོ་འགྱུར་རོ། །སྡེ་པ་ལ་སྡེ་པའི་ལྔ་པར་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་སྡེ་ཕ་རོལ་ལ་སྡེ་པའི་ལྔ་པར་ཡང་ན་འགྱུར་རོ། །ཀྵ་ཎ། ཙམ་ཀྵ་ཎྱ་ཏེ། བྷ་ཎ། བཾ་བྷ་ཎྱེ་ཏེ། པ་ཎ། པཾ་པ་ཎྱ་ཏེ། ར་ཎ། རེ་ར་ཎྱ་ཏེ། ཀ་ཎ། ཙཾ་ཀ་ཎྱ་ཏེ། ཏ་ན། ཏཾ་ཏ་ཎྱ་ཏེ། མ་ན། མཾ་མ་ནྱ་ཏེ། ཎཾ། ནཾ་ན་ནྱ་ཏེ། པྲ་ཎཾ་ན་མྱ་ཏེ། ཡམ། ཡཾ་ཡ་མྱ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ར་མ། ཤྲ་མ། ཤ་མ། ཏ་མ། ད་མ། ཙ་ མ། བ་མ་སོགས་ལས་སོ། །བྷཱ་མ། ཁྲོ་བ་ལའོ། །ཨཏ་ཅེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐུང་ངུར་བྱས་པས་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་རྗེས་སུ་ང་རོ་ཨཱ་ག་མ་མི་འགྱུར་རོ། །བཱ་བྷཱ་མྱ་ཏེ། གཞན་དུ་ཨཏ་གསུང་སྟེ། བཾ་བྷཱ་མྱ་ཏེ། ཞེས་པ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཧ་ན། ཧན་ཏིའི་ཡང་ན་གྷྣཱི་རུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་འཚེ་བ་ཡང་ན་གྷྣཱི་རུ་འགྱུར་རོ། །ཛེ་གྷཱི་ཡ་ཏེ། ཨ་བྷྱཱ་ས་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཧའི་གྷ་ཉིད་དོ། །ཛཾ་གྷ་ནྱ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཏྭཾ་ར་ཛ་ན་ཙ་ཊ་ཀ་མ་པི་ན་ཛཾ་གྷ་ནྱ་སེ་ཞེས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདིར་རྟག་ཏུ་གྷྣཱི་རུ་འགྱུར་བར་འདོད་དོ། །འགྲོ་བ་ལ་ནི་ཛི་གྷ་ནྱ་ཏེ་ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་ནུ། ཥ་ནུ། ཛ་ན། ཛ་ནི། ཁ་ནི་ས་ནི་ཛིན་རྣམས་ཀྱི་དྷུཊ་ལའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས། ཡ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ལྔ་པའི་ཡང་ན་ཨང་ཉིད་དོ། །མཚུངས་པའི་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཙཱ་ཁཱ་ཡ་ཏེ། ཙཾ་ཁ་ནྱ་ཏེ། སཱ་སཱ་ཡ་ཏེ། ས་ས་ནྱ་ཏེ། ཛཱ་ཛཱ་ཡ་ཏེ། ཛཾ་ཛ་ནྱ་ཏེ། ཛ་བ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཛ་པ་སོགས་ཀྱིའང་ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏ་ལ་གང་ཨ་བྷྱཱ་ས་དེའི་ཨཏའི་མཐར་རྗེས་སུ་ང་རོ་ཨཱ་ག་མ་འགྱུར་རོ། །ཛ་པ་ཡིད་ལའང་ངོ་ཤིན་ཏུ་འམ་ཡང་ཡང་སྨད་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ནི། གརྷི་ཏཾ་ཛ་པ་ཏི། ལུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྨད་པ་ལས་ཞེས་པས་ཡ་སྒྲ་སྟེ་ཙེ་ཀྲཱི་ཡ་ཏའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཛཾ་ཛ་པྱ་ཏེ།
Chinese
Bhramsi，Kasi，Pasi，Padi，Skanda等的结尾，按照“结尾是nī”的说法，对于Bañci等词，在tsé krī yita的abhysa之后是nī。Bañca，ba nī ba tsya té。Sransu，sa ni sra sya ti。Dhvansu，da nī dhva sya té。Bhramsu ba nī bhra sya té。Kasa是关于行走的。Tsa nī ka sya té。Patli，pa nī pa tya té。Pada，pa nī dya té。Skandira，ā tsa nī ska dya té。随后，按照“在有鼻音结尾的ata之后是nga ro”的说法，从有鼻音结尾的词干中，在tsé krī yita的abhysa的ata结尾之后，也就是变成ata之后，随后会变成nga ro。按照“在dé pa之后，在dé pa的第五位也可以”的说法，在dé的对面，在dé pa的第五位也可以转变。Ṣa ṇa，tsam ṣa ṇya té。Bha ṇa，vam bha ṇye té。Pa ṇa，pam pa ṇya té。Ra ṇa，re ra ṇya té。Ka ṇa，tsam ka ṇya té。Ta na，tam ta ṇya té。Ma na，mam ma nya té。Ṇam，nam na nya té。Pra ṇam na mya té。Yama，yam ya mya té。同样地，从rama、śrama、śama、tama、dama、tsa ma、bama等词中也是如此。Bhāma，是关于愤怒的。什么是ata呢？因为具有特征，所以缩短了，因此从不变的事物中，nga ro āgama不会改变。Bā bhāmya té。否则，会说ata，vam bhāmya té。这本身就是变化。Hana，按照“hantī也可以说是ghnī”的说法，伤害也可以变成ghnī。Jé ghī ya té。按照“也从abhysa中”的说法，ha本身就是gha。Jam gha nya té。同样地，也要观察“tvam ra dza na tsa ṭa ka ma pi na jam gha nya sé”这样的组合。其他人认为，在这里总是会变成ghnī。关于行走，就是ji gha nya té。Khanu，ṣa nu，dza na，dza ni。一般来说，按照“kha ni sa ni dzin等的dhut”的说法。按照“对于ya也可以”的说法，第五位也可以是ang。类似于长的等等。重复两次。Tsā khā ya té。Tsam kha nya té。Sā sā ya té。Sa sa nya té。Dzā dzā ya té。Dzam dza nya té。按照“dza ba等的ang也是”的说法，对于dza pa等词，在tsé krī yita的abhysa的ata结尾之后，随后nga ro āgama会改变。Dza pa也是关于心的，非常或反复地责骂，就是garhi tam dza pa ti。从lupa等词中，因为是责骂，所以是ya的语音，也就是名为tsé krī yata。Dzam dza pya té。
English
Bhramsi, Kasi, Pasi, Padi, Skanda, etc., according to "the ending is nī," for words like Bañci, after the abhyasa of tsé krī yita is nī. Bañca, ba nī ba tsya té. Sransu, sa ni sra sya ti. Dhvansu, da nī dhva sya té. Bhramsu ba nī bhra sya té. Kasa is about walking. Tsa nī ka sya té. Patli, pa nī pa tya té. Pada, pa nī dya té. Skandira, ā tsa nī ska dya té. Subsequently, according to "after ata with a nasal ending is nga ro," from the stem with a nasal ending, after the ata ending of the abhyasa of tsé krī yita, that is, after becoming ata, subsequently it will become nga ro. According to "after dé pa, in the fifth of dé pa also may," opposite dé, in the fifth of dé pa also may transform. Ṣa ṇa, tsam ṣa ṇya té. Bha ṇa, vam bha ṇye té. Pa ṇa, pam pa ṇya té. Ra ṇa, re ra ṇya té. Ka ṇa, tsam ka ṇya té. Ta na, tam ta ṇya té. Ma na, mam ma nya té. Ṇam, nam na nya té. Pra ṇam na mya té. Yama, yam ya mya té. Similarly, from words like rama, śrama, śama, tama, dama, tsa ma, bama, etc., it is also like that. Bhāma, is about anger. What is ata? Because it has characteristics, it is shortened, therefore from the unchanging thing, nga ro āgama will not change. Bā bhāmya té. Otherwise, ata will be said, vam bhāmya té. This itself is a change. Hana, according to "hantī can also be said as ghnī," harm can also become ghnī. Jé ghī ya té. According to "also from abhyasa," ha itself is gha. Jam gha nya té. Similarly, one should also observe combinations like "tvam ra dza na tsa ṭa ka ma pi na jam gha nya sé." Others think that here it will always become ghnī. Regarding walking, it is ji gha nya té. Khanu, ṣa nu, dza na, dza ni. Generally speaking, according to "dhut of kha ni sa ni dzin etc." According to "for ya also may," the fifth can also be ang. Similar to long etc. Repeat twice. Tsā khā ya té. Tsam kha nya té. Sā sā ya té. Sa sa nya té. Dzā dzā ya té. Dzam dza nya té. According to "ang of dza ba etc. is also," for words like dza pa, after the ata ending of the abhyasa of tsé krī yita, subsequently nga ro āgama will change. Dza pa is also about the mind, very or repeatedly scolding, is garhi tam dza pa ti. From words like lupa, because it is scolding, it is the sound of ya, that is, named tsé krī yata. Dzam dza pya té.