English
The third is saying the earth's da. When the tsaṭai group of the ta group is connected, the tsaṭi group is equal to saying dai ja. Sajjati. Prasajjati. Aḍḍa means to manifest connection. The tsaṭai group of the ta group and so on is saying dai ḍa. Aḍḍate. Kāṣi means desire. Kāṃṣati. Ākāṃṣati. It is a parasmai word. Hikka. It means an unclear sound. Hikkati. Hikkate. Bhaya means to go. Bhayati. Bhayate. Rañja means to dye. Danśi. Sandzi. Ṣvañzī. Rañji. An of the etc. Therefore, it is anuṣadga dvyi. Rajati. Rajate. Are two words. Gūpū means to protect. Dhūva. Means all suffering. It is parasmai. Paṇa is a name, and also means praise. Pana'ang ngo. It is an ātmane. Gūpū. Dhūpa. Bacchī. Paṇi. Pani is from āya. Therefore, āya is the suffix of one's own meaning. Upadhā nāmin 'i'ang yang ba'i'o therefore it is merit. Those are stems, therefore an is the name of the stem. A and the ritual of connecting letters. Gopāyati. Dhūpāyati. When explaining separately, because it is a suffix, in all stem places, paṇi panai itself, etc. If it is also completely paṇi, etc., connect after anudātta, examine the meaning, so also as a part, it has the characteristic of a collection, so the collection is also ruca, etc. Paṇāyate. Vanāyate. Paṇi is used together with the meaning of praise, and from paṇi's own meaning of praise, āyana is the suffix, some people think so. Here also is the meaning of the name. Ṛtu is a stem that appears from the sutra. When you want to hide, from ṛti also ṇī, it should be said, therefore it is the suffix of ṇi yang. The letter ṇa is not connected after the letter ṇa and rce krīyati, etc., therefore it is the meaning of negating merit. The letter nga is the meaning of the ātmane word. Ṛtīyate. Kamu means beautiful. From kami also i niṅ kārita, therefore i ni is the suffix of nga. The letter nga is the meaning of the ātmane word. The letter i of the letter na is the meaning of saying. The letter na is on in i ca aṭa, etc., and the ubadhā of āi is long, and it is also the difference meaning of the increase of nāmi, etc. This itself is the long āi of upadhā, that is, the letter ā. An has merit
Tibetan
ནོ། །ཨེ་ཨ་ཡའོ། །ཀཱ་མ་ཡ་ཏེ། ཨད། བསཱ་ཟ་བ་ལའོ། །ལྷག་མ་ལས་བྱེད་པ་པོ་ལ་པ་རསྨཻའི་ཚིག་གོ །ཨད་སོགས་ལས་བི་ཀ་ར་ཎའི་འཇིག་གོ་ཞེས་པས་ཨན་འཇིག་གོ །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤཊ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ་ཞེས་པས་དའ་ཏེའོ། །ཨཏྟི། ཨཏྟཿ། ཨ་དནྟི། ཨཏྶི། ཨཏྠཿ། ཨཏྠ། ཨདྨི། ཨདྦཿ། ཨདྨཿ། བྱ་ཏི་སྔོན་དུའོ། །ངེས་པ་མེད་པ་ལའང་ཨཱ་ག་ཏི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རུ་ཙ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །བྱ་ཏྱདྟེ། བྱ་ཏྱ་དཱ་ཏེ། ཨ་ཡིག་མ་ཡིན་པ་ལས་ཨཱཏྨ་ནེ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ན་ཡིག་དབྱིའོ། །བྱ་ཏྱ་དཱ་ཏེ། བྱ་ཏྱ་ཏྶེ། བྱ་ཏྱ་དཱ་ཐེ། བྱ་ཏྱ་དྷྭེ། བྱ་ཏྱ་ཏེ། བྱ་ཏྱ་དབ་ཏེ། བྱ་ཏྱདྨ་ཧེ། པྶཱ་ཏི། པྶཱ་ཏཿ། པྶཱནྟི། པ་ཎི་པྶཱ་ཏི། ཥ་ས་ཉལ་བ་ལའོ། །བཤད་པ་ལ་ཚིག་མཐའ་ཉིད་ཀྱི་རེ་ཕ་དང་ས་ཡིག་དག་གི་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །ས་སྟི། སསྟཿ། སསནྟི། སསྶི། སསྠཿ། སསྨི། སསྦཿ། སསྨཿ། བ་ཤ་མཛེས་པ་ལའོ། །ཚ་ཤ་དག་གིས་འང་ངོ་ཞེས་པས་དྷཱུཊ་ལ་ཤའི་ཥ་ ཉིད་དོ། །ཥ་དང་ཊ་སྡེ་ལས་ཏ་སྡེའི་ཊ་སྡེའོ། །བཥྚི། གཉིས་ཉིད་དང་མང་པོ་ཉིད་དག་ལ་ཡང་པ་རསྨཻ་ལའོ་ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ཨཱཏྨ་ནེ་ལ་པཉྩ་མཱིའི་ཕྱི་མ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་གཉིས་ཉིད་དང་མང་པོ་ཉིད་དག་ལ་པ་རསྨཻའི་ཚིག་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་ལ། གྲ་ཧི་ཛྱཱ་བ་ཡི། བྱ་དྷི། བཥིཏི། བྱཙྪི། པྲཙྪི། བྲཤྩི། བྷྲསྫི་རྣམས་གྱི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་མཐར་གནས་པ་ཕ་རོལ་གྱི་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་བ་ཡིག་གི་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎ་ཨུ་ཡིག་གོ །ཨུཥྚཿ། ཨུཤནྟི། ཥ་ཉིད་དོ། །ཥཌྷ་དག་གི་ས་ལ་ཀའོ་ཞེས་པས་ཥའི་ཀའོ། །རྒྱུ་མཚན་ལས་སའི་ཥ་ཉིད་དོ། །བཀྵི་ཨུཥྛཿ་ཨུཥྛ། བཤྨི། ཨུཤྩ། ཨུཤྨཿ་ཧ་ན་འཆོ་བ་དང་འགྲོ་བ་དག་ལའོ། །མན་དག་གི་དྷུ་ཊ་ལ་རྗེས་སུ་ང་རོའོ་ཞེས་པས་ན་ཡིག་གི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །སྡེ་པ་ལ་སྡེ་པའི་མཐའོ་ཞེས་པས་རྗེས་སུ་ང་རོའི་ན་ཡིག་གོ །ཧནྟི། ཧནྟིའི་དྷུཊ་ལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་དྷུཊ་དང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ནའི་དབྱིའོ། །ཧ་ཏཿ། གམ་ཧན་ཇན་ཁན་གྷས་རྣམས་ཀྱི་ཨུ་པ་དྷཱའི་དབྱངས་དང་པོ་ཨཎ་མིན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨ་དབྱིའོ། །ཨུ་པ་དྷཱ་ཕྱིས་པའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཧའི་གྷའོ། །གྷནྟི། ཧནྶི། ཧ་ཐཿ་ཧ་ཐ། ཧནྨི། ཧནྦཿ། ཧནྨཿ། ནི་ཧནྟི། པྲ་ཎི་ཧནྟི། ཨ་བ་ཧནྟི། པྲ་ཧནྟི། དེ་ལས་ཡང་གི་སྒྲ་བརྗོད་པ་ལས་བ་མ་དག་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ན་ཎ་ཉིད་དོ། །པྲ་ཧཎྨི། པྲ་ཧ་ནྨི། པར་ཧ་ཎྭཿ། པྲ་ཧ་ནྭཿ། པྲ་ཧ་ཎྨ། པྲ་ཧནྨཿ། ཨཱད་སྔོན་དུའོ། །ཨཱད་ལས་ཡམ་དང་ཧན་དག་གི་རང་གི་ཡན་ལག་གི་ལས་ཅན་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སེགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ཨཱཏྨ་ནེའི་ལ་པཉྩ་མཱིའི་ཕྱི་མ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཨཱ་ཧ་ཏེ། ཨཱགྷྣཱ་ཏེ། ཨཱ་གྷྣ་ཏེ། ཨཱ་ཧ་སེ། ཨཱ་གྷྣཱ་ཐེ། ཨཱ་ཧ་དྷྭེ། ཨཱ་གྷྣེ། ཨཱ་ཧནྦ་ཧེ། ཨཱ་ཧནྨ་ཧེ། དྱུ་མངོན་པར་འགྲོ་བ་ལའོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཡོན་ཏན་ཅན་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཨུ་ཏའི་འཕེལ་བའོ་ཞེས་པས་གཅིག་གི་ཚིག་རྣམས་ལ་ཨུ་ཡིག་གི་འཕེལ་བ་ཨཽ་ཡིག་གོ །དྱཽ་ཏི། དྱུ་ཏ། བྱིངས་ཀྱི་ཨིའི་ཡི་གེ་དང་ཨུའི་ཡི་གེ་དག་མཐའི་དབྱངས་དང་ པོ་ལ་ཨི་ཡ་ཨུ་ཝ་དག་གོ་ཞེས་པས་ཨུ་ཡིག་གི་ཨུ་པ་དུ་བསྒྱུར་རོ། དྱུ་བནྟི། དྱཽ་ཥི། དྱུ་ཐཿ། དྱུ་ཐ། དྱཽ་མི། དྱུ་བཿ་དྱུ་མཿ། ཡུ་སྤེལ་བ་ལའོ། །ཡཽ་ཏི། ཎུ་བསྟོད་པ་ལའོ། །ནཽ་ཏི། ཨཱད་སྔོན་དུའོ། །འདྲི་བ་ལ་ནུའོ་ཞེས་པས་རུ་ཏ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཨཱ་ནུ་ཏེ། ཨཱ་ནུ་བཱ་ཏེ། ཨཱ་ནུ་བ་ཏེ། ཀྵྞུ་རྣོ་བ་ལའོ། །ཀྵྞཽ་ཏི། སམ་ལས་ཀྵྞཽ་ཏི་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སཾ་ཀྵྞུ་ཏེ། ཥྞུ་རབ་ཏུ་ཟག་པ་ལའོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པས་ཎའི་ནའོ། །སྣཽ་ཏི། པྲ་སྣཽ་ཏི། ཊུ་ཀྵུ་རུ་ཀུ་སྒྲ་ལའོ། །ཀྵཽ་ཏི། རཽ་ཏི། ཀཽ་ཏི། ཥུ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལའོ། །སཽ་ཏི། པྲ་སཽ་ཏི། ཨིཀ་དྲན་པ་ལའོ། །ཀ་ཡིག་ནི། ཨིཎ་བཞིན་དུ་ཨིཀའི་ཡང་ངོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཨ་དྷི་སྔོན་དུའོ། །གཅིག་གི་ཚིག་རྣམས་ལ་ནཱ་མི་མཐའི་བྱིངས་དང་བི་ཀ་ར་ཎ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨ་དྷྱེ་ཏི། མཚུངས་པ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཕ་རོལ་ཡང་དབྱིའོ། །ཨ་དྷཱི་ཏ། ཨི་ཎའི་འང་ཞེས་པས་འང་ཡིག་གི་སམ་བརྗོད་པ་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཨ་དྷི་ཡན་ཏི། ཨ་དྷྱེ་ཥི། ཨ་དྷཱི་ཐཿ། ཨ་དྷྱི་ཐ། ཨ་དྷྱེ་མི། ཨ་དྷཱི་བཿ་ཨ་དྷཱི་མཿ་ཨིཎ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཎ་ཡིག་ནི་ཨིཎའི་གཱའོ། ྄།ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །ཨེ་ཏི། ཨི་ཏ། ཨིཎའི་འང་ཞེས་པས་དབྱངས་དང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཡ་ཉིད་དོ། །ཡནྟི། ཨེ་ཥི། ཨི་ཐཿ། ཨི་ཐ། ཨི་མི། ཨི་བཿ། ཨི་མཿ་ཨུ་པ་སྔོན་དུའོ། །གང་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་ལ། ཨི་ཎ་དང༌། ཨེ་དྷཱ་ཏི་དག་གིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དགག་པ་ལས། ཉེར་བསྒྱུར་གྱི་ཨ་ཡིག་དབྱི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཨེ་ཡིག་ལ་ཨཻ་སྟེ་ཨེ་ཡིག་ལ་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཨཻ་ཉིད་དོ་
Chinese
诺。诶阿亚哦。嘎玛亚德。阿德。巴萨匝瓦拉哦。剩余者造者为他受词之词。阿德等中，毗嘎拉纳消失故，安消失。无声者中，非夏吒者之最初哦，故达德哦。阿帝。阿达。阿丹帝。阿赐。阿塔。阿塔。阿德弥。阿德瓦。阿德玛。嘉帝之前。不定者亦阿嘎帝等，故如匝等之自体受词之词。嘉嘉德。嘉嘉达德。阿字非有者，自体亦然，故那字为依。嘉嘉达德。嘉嘉德赛。嘉嘉达泰。嘉嘉德威。嘉嘉德。嘉嘉达布德。嘉嘉德玛嘿。帕萨帝。帕萨达。帕桑帝。巴尼帕萨帝。夏萨睡眠。解释中，词尾之瑞帕与萨字等之分别。萨帝。萨达。萨桑帝。萨赐。萨塔。萨弥。萨瓦。萨玛。瓦夏美丽。匝夏等亦然，故度吒拉夏之夏本身。夏与吒组中，达组之吒组。瓦师帝。二者与多者亦然，他受词，故一切之本一切自体，班匝弥之非后者，故二者与多者，他受词之词，无功德本身。格拉嘿匝亚瓦伊。嘉地。瓦师帝。嘉彩。札彩。布拉师彩。布拉斯吉等之无功德，故最后存在他方之音与具足之瓦字之桑札萨拉纳乌字。乌师达。乌香帝。夏本身。夏叉等之萨为嘎，故夏之嘎。因由故萨之夏本身。瓦师乌师达乌师达。瓦师弥。乌师彩。乌师玛哈纳，杀害与行走等。曼等之度吒拉随后昂，故那字之后为昂。组者，组之结尾，故随后昂之那字。汉帝。汉帝之度吒拉，一切之本，故度吒最初无功德，那之依。哈达。嘎姆汉江堪嘎等之乌帕达之音最初阿非有者，无功德，故乌帕达之阿依。乌帕达消除之亦然，故哈之嘎。刚帝。汉赐。哈塔哈塔。汉弥。汉瓦。汉玛。尼汉帝。札尼汉帝。阿瓦汉帝。札汉帝。其后亦之语宣说，瓦玛等亦然那，故那纳本身。札哈弥。札哈弥。帕尔哈瓦。札哈瓦。札哈
English
No. E A Ya O. Kama Yate. Ada. Basa Zava La O. The remaining agent is the word of the parasmai for the agent. Among Ada etc., because Vikarana disappears, An disappears. Among the voiceless, the first of the non-Shatas is O, therefore Da Te O. Atti. Attah. Adanti. Atsi. Attah. Attha. Admi. Advah. Admah. Before Jati. Also uncertain are Agati etc., therefore, like Ruca etc., it is the word of the Atmane. Jatyadte. Jatya Date. The letter A is not present, and the Atmane is also the same, so the letter Na is Yi. Jatya Date. Jatyatse. Jatya Dathe. Jatya Dhve. Jatya Te. Jatya Dabte. Jatyadmahe. Passati. Passatah. Passanti. Pani Passati. Sha Sa sleeps. In the explanation, the separation of the Repha and Sa letters at the end of the word. Sasti. Sastah. Sasanti. Sassi. Sasthah. Sasmi. Sasvah. Sasmah. Vasha is beautiful. Tsa Sha etc. are also the same, therefore the Sha of Dhuta is Sha itself. Among the Sha and Ta groups, the Ta group is the Ta group. Vashti. Both and many are also the same, the other-recipient, therefore the origin of all is the complete self, the non-latter of Panjami, therefore both and many are the words of the other-recipient, the non-virtue itself. Grahi Jyavayi. Jadhi. Vashti. Jacchi. Pracchi. Brasci. The non-virtues of Bhrasji etc., therefore, the Samprasarana U letter of the Va letter with the sound of the other party at the end. Ushtah. Ushanti. Sha itself. The Sa of Sha Kha etc. is Ga, therefore the Ga of Sha. Because of the reason, the Sha of Sa itself. Vashi Ushta Ushta. Vashmi. Uscai. Ushma Hana, killing and walking etc. After the Duta of Man etc. is Ang, therefore after the letter Na is Ang. The group is the end of the group, therefore the letter Na of the following Ang. Hanti. The Duta of Hanti is the origin of everything, therefore the first Duta is without merit, the Yi of Na. Hatah. The first sound of the Upadha of Gam Han Jan Khan Ghas etc. is A, which is non-existent, without merit, therefore the A Yi of Upadha. The elimination of Upadha is also the same, therefore the Gha of Ha. Ghanti. Hantsi. Hatha Hatha. Hanmi. Hanvah. Hanmah. Nihanti. Prani Hanti. Ava Hanti. Pra Hanti. After that, the word of also is spoken, Va Ma etc. are also Na, therefore Na is itself. Pra Hanmi. Pra Hanmi. Par Hanvah. Pra Hanvah. Pra Ha
Chinese
唵。钵啰恨摩。阿德，在先也。阿德，从雅姆和恨等自己的支分之业者，亦是也。如是，汝扎等自身之故，阿त्मनेའི་之语也。一切之本源，一切者，阿त्मनेའི་，拉班扎弥的后面非有者，如是，无功德者自身也。阿哈德。阿格纳德。阿格纳德。阿哈赛。阿格纳特。阿哈德维。阿格内。阿汉巴黑。阿汉玛黑。迪玉，显现而行也。明示者，第一，有功德者，本源一切者，于乌的增长也。如是，一之语等，于乌字之增长，奥字也。迪奥迪。迪玉达。本源之伊之字和乌之字等，尽头之音和第一，于伊雅，乌瓦等也。如是，乌字之乌巴，当转变也。迪玉班迪。迪奥西。迪玉塔哈。迪玉塔。迪奥弥。迪玉巴哈，迪玉玛哈。玉，转变也。玉奥迪。努，赞颂也。诺迪。阿德，在先也。询问于努奥，如是，汝达等自身之故，阿त्मनेའི་之语也。阿努德。阿努巴德。阿努巴德。施努，锐利也。施奥迪。桑，从施奥迪，汝扎等自身之故，阿त्मनेའི་之语也。桑施努德。施努，极度流出也。无因者，无有因者之亦无有也。如是，纳之纳奥。斯诺迪。钵啰斯诺迪。扎施汝古，声音也。施奥迪。柔迪。高迪。施玉，极度出生也。索迪。钵啰索迪。伊嘎，忆念也。嘎字乃。如伊那般，伊嘎之亦是也，如是之差别之义也。恒常，阿迪，在先也。一之语等，那弥，尽头之本源和毕嘎ra纳等之功德也。阿迪耶迪。相似相等之字，当成长也，他者亦迪也。阿迪达。伊那之亦如是，亦字之桑，言说，摄略等自身也。阿迪延迪。阿迪耶西。阿迪塔哈。阿迪雅塔。阿迪耶弥。阿迪巴哈，阿迪玛哈，伊那，行走也。纳字乃，伊那之嘎奥。如是之差别之义也。埃迪。伊达。伊那之亦如是，音和第一，无功德者，雅自身也。延迪。埃西。伊塔哈。伊塔。伊弥。伊巴哈。伊玛哈，乌巴，在先也。于何者有功德者，伊那和埃达迪等所非有也，如是之遮止，临近转变之阿字，当舍弃不转变也。埃字于艾，即埃字于亦如是，如是，艾自身也。
English
Om. Prahnma. Ād, in the beginning. Ād, from Yam and Han, etc., those who have their own branch actions, are also. Thus, for the sake of Ruta, etc., it is the word of Ātmaneī. The source of all, the all-encompassing, Ātmaneī, the one who is not after Lapan̄camī, thus, the one without merit himself. Āhada. Āghnāda. Āghnāda. Āhasa. Āghnātha. Āhadhve. Āghne. Āhanbahe. Āhanmahe. Dyu, to go manifestly. The clarifier, first, the meritorious one, the source of all, is the increase of U. Thus, in the words of one, the increase of the letter U is the letter Au. Dyauti. Dyuta. The letter I and the letter U of the source, etc., the sound at the end and the first, to Iya, Uva, etc. Thus, the Upa of the letter U should be transformed. Dyuvanti. Dyauṣi. Dyutaha. Dyuta. Dyaumi. Dyuvaha, dyumaha. Yu, to transform. Yauti. Nu, to praise. Nauti. Ād, in the beginning. Asking in Nuo, thus, for the sake of Ruta, etc., it is the word of Ātmaneī. Ānute. Ānubāte. Ānubate. Ṣṇu, to sharpen. Ṣṇauti. Saṁ, from Ṣṇauti, for the sake of Ruta, etc., it is the word of Ātmaneī. Saṁṣṇute. Ṣṇu, to flow excessively. If there is no cause, there is also no one with a cause. Thus, Na's Nao. Snauti. Prasnauti. Ṭuṣuru Ku, sound. Ṣauti. Rauti. Kauti. Ṣu, to be born excessively. Sauti. Prasauti. Ika, to remember. The letter Ka is. Like Iṇa, Ika is also, thus, the meaning of difference. Always, Adhi, in the beginning. In the words of one, Nāmi, the merit of the source at the end and Bikaraṇa, etc. Adhyeti. Similar and equal letters should grow long, and the other is also Dyi. Adhīta. Iṇa's also like that, also the Saṁ of the letter, speech, abbreviation, etc. themselves. Adhiyanti. Adhyeṣi. Adhīthaha. Adhyitha. Adhyemi. Adhīvaha, adhīmaha, Iṇa, to go. The letter ṇa is, Iṇa's Gāu. Thus, the meaning of difference. Eti. Ita. Iṇa's also like that, sound and first, the one without merit, Ya himself. Yanti. Eṣi. Ithaha. Itha. Imi. Ivaha. Imaha, Upa, in the beginning. To whom there is merit, Iṇa and Edhāti, etc. are not, thus, the prohibition, the letter A of the near transformation, should not be abandoned. The letter E to Ai, that is, the letter E is also like that, thus, Ai himself.