Tibetan
ཐུང་དུའོ། །ཨ་བི་བྷྲ་ཛཏ། ཨ་བི་བྷྲ་སཏ། བྷཱ་ཥ། ཨ་བཱི་བྷ་ཥཏ། དཱི་པཱི། །ཨ་དཱི་དི་པཏ། ཛཱི་པ། ཨ་ཛཱི་ཛི་བཏ། མཱི་ལ། ཨ་མཱི་མི་ལཏ། བཱི་ཌ། ཙུ་ར་སོགས་སོ། །ཨ་པཱི་པི་ཌ་ཏ། ཀཎ། ཨ་ཙཱི་ཀ་ཎཏ། བྷ་ཎ། ཨ་བི་བྷ་ཎཏ། ཤྲ་ཎ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །གྷ་ཊ་སོགས་དང་ཙུ་ར་སོགས་ལ་འང་ངོ༌། །ཨ་ཤི་ཤྲ་ནཊ། ཧེ་ཋ། ཨ་ཛཱི་ཧི་ཋཏ། ལུཔླི། ཨ་ལཱུ་ལུ་པཏ། ཨ་བ་བྷྲཱ་ཛཏ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་ པ་ནི་ལེགས་པར་ཏི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་ཕྱིར་བྱིངས་དོན་ལ་ཞེས་བྱས་པ་ལ་སླར་ཡགྣ་རྒྱུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིས་སོ། །ཥྛཱ། གཉིས་བརྗོད་པར་བྱས་པ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིའི་ཨིཏའོ་ཞེས་པས་ཨུ་པདྷཱི་ཨ་ཡིག་གི་ཨི་ཉིད་དོ། །ཨ་ཏི་ཥྛ་པཏ། གྷྲཱ། གཉིས་བརྗོད་པར་བྱས་པ་ལ་ཛི་གྷྲ་ཏིའི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨ་ཡིག་གི་ཡང་ན་ཨི་ཉིད་དོ། །ཨ་ཛི་གྷྲི་པཏ། ཨ་ཛི་གྷྲ་པཏ། ཤྲཎྶུ། ཨ་ཤི་ཤྲཾ་སཏ། བྷྲནྶུ། ཨ་བི་བྷྲཾ་སཏ། དྷྭནྶུ། ཨ་དི་དྷྭཾ་སཏ། ཨིན་དང་ཙཎ་ལ་རྀཏ་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ན་ཡོན་ཏན་མེད་དེ། མིང་སྔོན་མ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ྄།བྲྀ་ཏུ། ཨ་བཱི་བྲྀ་ཏཏ། ཨ་བ་བྲྟྟཏ། ཀྲྀ་པཱུ། ཨ་ཙཱི་ཀླི་པཏ། ཨ་ཙ་ཀ་ལྤཏ། ནྲྀ་ཏཱི། ཨ་ནཱི་ནྲྀ་ཏཏ། ཨ་ན་ནརྟྟཏ། བྲྀ་ཥུ། ཨ་བཱི་བྲྀ་ཥཏ། ཨ་བ་བཪྵ་ཏ། མྲྀ་ཛུ། ཨ་མཱི། ཨ་མཱི་མྲྀ་ཛ་ཏ། ཨ་མཱ་མརྫྫ་ཏ། ཀྲཱི་ཏ། ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པ་ལའོ། །ཙུ་ར་སོགས་སོ། །ཀཱི་རྟྟི་དང་ཨི་ཥི་དག་གི་ཀྟིའང་ངོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པས་ཨིཎ་དང་ཙ་ཎའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ན་རི་ཏའི་ཨིརའོ། །ཨ་ཙཱི་ཀྲི་ཏཏ། ཨ་ཙི་ཀཱིརྟྟཏ། ཨཱུརྞྞུཉ། དབྱངས་དང་པོ་ལས་གཉིས་པའི་འོ་ཞེས་པས་ནུའི་སྒྲ་གཉིས་བརྗོད་དོ། །རེ་ཕའི་ནི་གཉིས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དབྱངས་དང་པོ་ཉིད་ལས་ཡང་བའི་རིང་པོ་མེད་དོ། །ཨཽརྞྞུ་ན་བཏ། ཧི། པྲཱ་ཛཱི་ཧ་ཡཏ། དི་བ། ཨ་དཱི་དི་བཏ། ཥཧ། ཨ་སཱི་ཥ་ཧཏ། སི། བྱ་ཏིའི་ཙཎ་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། པ་རི། ནི། བི། རྣམས་ཕ་རོལ་གྱི་སའི་ཥ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མཱ་བ་རི་སཱི་ཥི་བཏ། དེ་བཞིན་དུས་ཧའི་འང་མ་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ཙཎ་ལ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། མཱ་པ་རི་སཱི་ཥ་ཧཏ། དེ་བཞིན་དུ་བར་མ་ཆད་པར་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་པས་ཥར་མི་འགྱུར་ཏེ། པརྻ་སཱི་ཥི་བཏ། པརྻ་སཱི་ཥ་ཧཏ། སྠ་གེ་ཀུན་ནས་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །གྷ་ཊ་སོགས་སོ། །ཥ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཥ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཏི་སྠ་གཏ། ཡང་ན་དང་པོར་ཥ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་འདོད་པ་ལ།
Chinese
通度哦。阿毗勃啰扎达。阿毗勃啰萨达。巴夏。阿毗巴夏达。迪毗。阿迪迪巴达。济巴。阿济济巴达。弥拉。阿弥弥拉达。比达。楚拉等等。阿毗毗达达。卡纳。阿济嘎纳达。巴纳。阿毗巴纳达。夏拉纳布施也。嘎达等等和楚拉等等也。阿希夏拉纳达。黑塔。阿济黑塔达。鲁普里。阿鲁鲁巴达。阿瓦勃啰扎达。如是等等。 这些是善好的，因为迪等等的结尾，对于根本意义说是这样说的，再次以雅格纳果等等来说明。士塔。两次述说。以“底士塔底的伊朵”来说，乌帕提阿字的伊本身。阿底士塔巴达。格拉。两次述说，以“济格拉底的”又说，乌帕提的阿字的又或者伊本身。阿济格里巴达。阿济格拉巴达。夏拉努。阿希夏朗萨达。勃蓝努。阿毗勃朗萨达。特瓦努。阿迪特旺萨达。在因和查纳，对于瑞塔乌帕提方面，又或者没有功德，因为名字前置的成就不是恒常的缘故。布瑞度。阿毗布瑞达达。阿瓦布日达达。克瑞布。阿济克利巴达。阿匝嘎拉帕达。尼瑞提。阿尼尼瑞达达。阿纳纳日达达。布瑞秀。阿毗布瑞夏达。阿瓦瓦尔夏达。姆瑞祖。阿弥。阿弥姆瑞扎达。阿玛玛尔扎达。克利达。为了完全宣告。楚拉等等。克尔提和伊希等的克提也，因为知道不是恒常的缘故，所以在因和查纳方面，又或者瑞塔的伊日哦。阿济克瑞达达。阿济克尔达达。乌尔努尼。从第一个元音，第二个的哦，因此努的音两次述说。瑞帕的不两次述说。如先前一样，从第一个元音本身，也没有更长的。奥尔努纳巴达。嘿。普拉济哈亚达。迪瓦。阿迪迪巴达。沙哈。阿希沙哈达。斯。从“嘉底的查纳不是”这样说，帕日。尼。比。这些都不是对面的萨的沙本身。玛瓦日萨希巴达。同样，时的哈的也，和玛字一起的查纳，是跟随的。玛帕日萨沙哈达。同样，因为没有间隔地分别解说，所以不会变成沙。帕日亚萨希巴达。帕日亚萨沙哈达。斯塔给，为了全部遮蔽。嘎达等等。沙，对于没有近示的本身，沙本身不是。阿底斯塔嘎达。又或者首先想要沙近示。
English
Thung du o. A-bi-bhra-ja-ta. A-bi-bhra-sa-ta. Bha-sha. A-bi-bha-sha-ta. Di-pi. A-di-di-pa-ta. Ji-pa. A-ji-ji-ba-ta. Mi-la. A-mi-mi-la-ta. Bi-da. Tsura etc. A-pi-pi-da-ta. Kana. A-ji-ka-na-ta. Bha-na. A-bi-bha-na-ta. Shra-na for giving. Gha-ta etc. and Tsura etc. also. A-shi-shra-na-ta. He-tha. A-ji-hi-tha-ta. Lu-pli. A-lu-lu-pa-ta. A-va-bhra-ja-ta. Such etc. These are good, because of the ending of Di etc., for the fundamental meaning it is said like this, again to explain with Yagna fruit etc. Shta. Twice stated. By "Ti-shta-ti's Ito", the I itself of the Upa-dhi A letter. A-ti-shta-pa-ta. Ghra. Twice stated, by "Ji-ghra-ti's" also said, the A letter of Upa-dhi's also or the I itself. A-ji-ghri-pa-ta. A-ji-ghra-pa-ta. Shra-nsu. A-shi-shram-sa-ta. Bhra-nsu. A-bi-bhram-sa-ta. Dhva-nsu. A-di-dhvam-sa-ta. In Ina and Tsana, for the Rita Upa-dhi aspect, also or there is no merit, because the accomplishment of the name prefixed is not constant. Bri-tu. A-bi-bri-ta-ta. A-va-brtta-ta. Kri-pu. A-ji-kli-pa-ta. A-tsa-ka-lpa-ta. Nri-ti. A-ni-nri-ta-ta. A-na-narta-ta. Bri-shu. A-bi-bri-sha-ta. A-va-varsha-ta. Mri-ju. A-mi. A-mi-mri-ja-ta. A-ma-marja-ta. Kri-ta. For completely proclaiming. Tsura etc. Kirti and Ishi etc.'s Kti also, because knowing it is not constant, so in Ina and Tsana aspect, also or Rita's Ira o. A-ji-kri-ta-ta. A-ji-kirtata-ta. Urnunu. From the first vowel, the second's o, therefore the sound of Nu is stated twice. Repa's is not stated twice. Like before, from the first vowel itself, there is no longer one either. Aurnuna-ba-ta. He. Pra-ji-ha-ya-ta. Di-va. A-di-di-ba-ta. Sha-ha. A-si-sha-ha-ta. Si. From saying "Jati's Tsana is not", Pari. Ni. Bi. These are not the opposite Sa's Sha itself. Ma-va-ri-si-shi-ba-ta. Similarly, the Ha of time also, the Tsana together with the Ma letter, is followed. Ma-pa-ri-sa-sha-ha-ta. Similarly, because explaining separately without interruption, it will not become Sha. Parya-si-shi-ba-ta. Parya-si-sha-ha-ta. Stha-ge, for completely obscuring. Gha-ta etc. Sha, for the absence of near indication itself, Sha itself is not. A-ti-stha-ga-ta. Also or first wanting Sha near indication.
Tibetan
ཨ་ཏིཥྛ་གཏ། ཀཎྜཱུ་ཡཉ། དབྱངས་དང་པོ་ལས་གཉིས་པའིའོ་ཞེས་པ་འདིར་དབྱངས་དང་པོ་ལས་ཞེས་ལས་འཛིན་པ་ལས་ལྔ་པ་གྲུབ་པ་ལ་གཉིས་གཟུང་བའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ ཀཎྜཱུ་ཡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའི་གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཨ་ཀཎྜཱུ་ཡི་ཡཏ། ཨ་སཱུ་ཡ། ཨ་སཱུ་ཡི་ཡཏ། དེ་བཞིན་དུ་ཨཱིཪྵྱ་ཏིའི་ཡིའི་སྒྲའི་ཙཎ་ལ་གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ནན་བ་ད་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཥྱ་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨཱིཪྵྱ། ཨཻཪྵི་ཡཏ། ཨཻཪྵི་ཥྱཏ། ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལ་ཨུ་ཛྷ་རྗོད་པར་བྱེད་ཟིན་ནོ་ཞེས་པས་ཨིནའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པས་ཛྷ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་གྲུབ་པ་ཉིད་ལས་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །གནས་ཅན་བཞིན་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ནི་བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་སོ་སོར་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབྱངས་དང་པོ་ལས་གཉིས་པའིའོ་ཞེས་པས་ཛྷའི་གཉིས་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །མཚུངས་པ་ཕྱིས་པ་ཉིད་ལས་སན་བཞིན་མི་འགྱུར་རོ། །ཨཽ་ཛ་ཛྷཏ། ཚིག་གཞན་ལས་ནི་ཨིན་དང་ཙཎ་ལ་ཛྷིའི་སྒྲའི་གཉིས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཨཽ་ཛི་ཛྷཏ། སྥུ་ར། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་ཨུ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཨོ་ཡིག་གི་ཨུ་ཡིག་དང་ཨ་ཡིག་གོ །སྥའི་གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཨ་བ་སྥུ་རཏ། ཨ་པ་སྥུ་རཏ། གང་གི་གཟུགས་གཅིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་དུ་མ་ལ་ཡང་དེ་དང་དེར་ཨིནཱོ་ཞེས་རིགས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་འཚེད་དུ་འཇུག་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཟིན་པ་ལ། ཨ་པ་པཱ་ཙ་དོ་ད་ནན་དེ་ཝ་དཏྟེ་ན་ཡཛྙཱ་ན་བིཥྞུ་མིཏྟྲཿ་སྨྲ་རུ་འཇུག་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཟིན་པ་ལ། ཨ་བཱི་བ་དཏ་བཱི་ནཾ་ཀཱ་རེ་ཎ་ཤྭེ་རཿ། དངོས་པོ་དང་ལས་ལ་འང་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་གོ །དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨི་ཙའོ། །ཀཱ་རི་ཏ་དབྱིའོ། །ཨི་ཙ་ལས་ཏ་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཏའི་རྐྱེན་དབྱིའོ། །ཨ་ཀཱ་ལི། ཨ་ཧཱ་ནི། ཨ་མུཎྚི། ཨ་ཀཱ་རི། ལས་ལ་སིཙའོ། །སྱ་དང་སིཙ་དང་ཨཱ་ཤཱིཥ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ན་ཨིཙ་བཞིན་ཨི་ཊའོ། །ཨི་ཙ་བཞིན་འགྱུར་བ་ལས་ཀཱ་རིཏ་དབྱིའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཨིཏ་ཨཱ་ག་མལ་ནཱ་མི་མཐའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨེ་ཨཱ་ཡའོ། །ཨ་མུ་ཎྚི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་མུཎྜ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཌུ་དཱཉ། ཨ་དཱ་ཡི། ལས་ལ། ཨ་དཱ་ཡི། ཨ་དཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་དཱ་པ་ཡི་ཥཱ་ཏྭམ། ཤོ། ཨ་ཤཱ་ཡི། ལས་ལ་ཨ་ཤཱ་ཡི། ཨ་ཤཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཤཱ་ པ་ཡེ་ཥཱ་ཏཱཾ། ཌཱུ་ཀྲྀཉ། ཨ་ཀཱ་རི། ལས་ལ། ཨ་ཀཱ་རི། ཨ་ཀཱ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ཀཱ་ར་ཡི་ཥཱ་
Chinese
阿底瑟吒噶达，甘度雅娘。 “元音第一变第二”的意思是，这里“元音第一”是指从属格变第五格，为了表示接近抓住第二个， 甘度雅等词的第三个要重复第二个。 阿甘度雅义亚达，阿苏雅，阿苏雅义亚达。 同样，对于伊尔雅底的伊的音的扎纳也要重复第二个。 还有，南瓦达拉等词要重复瑟雅本身。 伊尔雅，埃尔义亚达，埃尔义瑟雅达。 在外面的解释中，已经说过了乌扎，因此是因。 “对于不是在外面的分支中成立的”的意思是，从扎本身转变成成立，因此阿字是义。 因为像有处所一样转变，所以对面的行为是根本的，因为首先各自成立，所以“元音第一变第二”的意思是，有些人说要重复扎的第二个。 因为相同被消除，所以不像三一样不会转变。 欧扎扎达。 从其他词来说，对于因和扎纳，要重复义的音的第二个。 那时，欧吉扎达。 斯普拉。 在一个方面，对面的乌字转变的形态是奥字的乌字和阿字。 要重复斯的第二个。 阿瓦斯普拉达，阿帕斯普拉达。 就像任何形状相同一样，同样对于它的多个，也像那样在那里因诺，从确定种类进行指示，对于使煮沸进入，已经完全连接了。 阿帕帕匝多达南提瓦达德纳亚吉那纳毗湿奴弥陀罗，对于使回忆进入，已经完全连接了。 阿毗瓦达达毗南卡热纳舍瓦。 对于事物和行为也是阿特玛涅的词。 是第一个的单数词。 因为对于事物和行为也是，所以是义匝。 卡日达义奥。 因为从义匝变塔义奥，所以塔的后缀是义奥。 阿卡里，阿哈尼，阿姆尼，阿卡日。 对于行为是悉匝奥。 瑟雅和悉匝和阿希瑟等，或者像义匝一样是义吒奥。 因为像义匝一样转变，所以卡日达义奥。 在一个方面，义吒阿噶玛拉纳米塔义奥达诺。 埃阿雅奥。 阿姆尼沙达姆，阿姆达义沙达姆。 杜达娘。 阿达义。 对于行为。 阿达义。 阿达义沙达姆。 阿达帕义沙特瓦姆。 肖。 阿夏义。 对于行为阿夏义。 阿夏义沙达姆。 阿夏 帕义沙达姆。 杜格日娘。 阿卡日。 对于行为。 阿卡日。 阿卡日沙达姆。 阿卡拉义沙
English
Atistha Gata, Kanduyanya. The meaning of "the second from the first vowel" is that here "the first vowel" refers to the change from the genitive case to the ablative case, in order to indicate the proximity of grasping the second, The third of Kanduya and other words should be repeated the second. A Kanduya Yi Yata, Asuya, Asuya Yi Yata. Similarly, for the Zhana of the sound of I of Irshyati, the second should also be repeated. Also, Nana Vadara and other words should repeat Shya itself. Irshya, Ershri Yata, Ershri Shyata. In the external explanation, it has been said that Uza, therefore it is Ina. The meaning of "for what is not established in the external branch" is that from Zha itself it transforms into establishment, therefore the letter A is Yi. Because it transforms like having a place, the opposite action is fundamental, because it is first established separately, so the meaning of "the second from the first vowel" is that some say to repeat the second of Zha. Because the same is eliminated, it will not transform like San. Auza Zhata. From other words, for Ina and Zhana, the second of the sound of Zhi should be repeated. At that time, Auzi Zhata. Sphura. In one aspect, the form of the transformation of the opposite U letter is the U letter and A letter of the O letter. The second of Spha should be repeated. Ava Sphurata, Apa Sphurata. Just as any shape is the same, similarly for its multiple, also like that there Ina, from determining the type, it is indicated, for making boiling enter, it has been completely connected. Apa Paza Doda Nan Devadattena Yajnana Vishnu Mitra, for making recollection enter, it has been completely connected. A Vivadata Vinam Karena Sheva. For things and actions, it is also the word of Atmane. It is the singular word of the first. Because it is also for things and actions, it is Yi Zza. Karita Yio. Because from Yi Zza it becomes Ta Yio, so the suffix of Ta is Yio. Akali, Ahani, Amuni, Akari. For action it is Sizzao. Sya and Sizza and Ashisha etc., or like Yizza it is Ita Ao. Because it transforms like Yizza, so Karita Yio. In one aspect, Ita Agama Lana Mita Yiotano. E Ayao. Amuni Shatam, Amunda Yi Shatam. Du Danya. Adayi. For action. Adayi. Adayi Shatam. Adapa Yi Shatvam. Sho. Ashayi. For action Ashayi. Ashayi Shatam. Asha Pa Yi Shatam. Du Grinya. Akari. For action. Akari. Akari Shatam. Akara Yi Sha