Tibetan
འོ། །མ་ག་དྷྱ་ཏི། ག་ཧཱུད། །ངག་འཁྲུལ་པ་ལའོ། ྄།ག་ཧཱུ་ཏྱ་ཏི། མྲྀ་ག །དག་བྱེད་ལའོ། །མྲྀ་གྱ་ཏི། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །འདིར་ནི། ཀཎྜཱུ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཀཎྜཱུ་ཉ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱིངས་སོ། །ཀཎྜཱུ་ཡ་ཉ། མཎྜཱུ་ཡཉ། ཨ་སཱུ་ཡ། ཧ་ཎཱི་ཡང༌། མ་ཧཱི་ཡང༌། རཻ་ཡང༌། ལཱ་ཡང༌། པདྱ། ལཱདྱ། ཏི་ར་སྱ། ཨི་ཡ་སྱ། ཨི་ར་སྱ། ཨུ་ཥ་སྱ། ཏནྟ་སྱ། བྷི་ཥ་དྱ། བྷི་ཥྞུདྱ། ལོདྱ། ལེདྱ། ཨེ་ལཱ་ཡ། ཀེ་ལཱ་ཡ། ཁེ་ལཱ་ཡ། ཀུ་སུ་བྷྱ། མ་ག་བྷྱ། སུ་ཁྱ། དུཿཁྱ། ས་མརྻ། ཨ་པརྻ། ཨི་ཥུ་དྷྱ། བུ་ཥུ་ཤྱ། བྷུ་རུ་ཤྱ། ཞེས་པ་དཀའ་འགྲེལ་དུ་བལྟའོ། །རོ་མ་ནྠ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ལས་རྐྱེན་འདི་དང་འདི་དེ་དང་དེ་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །རོ་མནྟ་ཡ་ཏེ་གཽཿ་སྒྲ་རྣམས་མང་པོའི་དོན་ཅན་གྱི་གྲུབ་བོ། དངོས་པོ་དང་ལས་ལའང་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཡ་ནའོ། །རཱ་ཛཱ་སྦྱ་ཏེ། འཕྱོན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། པུ་རུ་ཥཱ་སྤྱ་ཏེ། རྒོད་མ་ཡིས་ནི། གརད་བྷྱ་ཏེ། ཡའི་ཨན་མེད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་གསལ་བྱེད་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཡིན་དང་ཨཱ་ཡི་དག་གི་ཡང་ན་དབྱི་བར་བརྗོད་པས་ན་དབྱི་བར་བྱའོ། །ན་མ་སྱ་ཏེ། ན་མ་སྶྤྱ་ཏེ། ངོ་བོ་ལ་མ་བསམས་པ་རྣམས་ན་མ་སྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟར་དབྱི་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཨུ་ད་ནྱ་ཞེས་འདིའི་ཡང༌། ཨུདནྱ་ཏེ། ཨུ་དནྶྤྱ་ཏེ། ཞེས་པ་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་སརྦ་དྷ་རས་བཀོད་པའི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ་ལ་ཨཱ་ཡི་ལ་སོགས་པའོ།། །།བྱིངས་དོན་ལ་ཨིན་ཏེ་ཀཱ་རི་ཏའོ། །ཞེས་པས་མིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱིངས་དོན་གྱི་བྱ་བའོ་ཞེས་པའོ། །དེའང་ཀཱ་རི་ཏའི་ཡིང་ཅན་ནོ། །ཁྱད་པར་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། མིང་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་བྱིངས་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་བྱིངས་སྤྱིར་བཏང་པའི་མང་པོའི་དོན་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །ན་ཡིག་ནི་ཨིན་ལ་རྟགས་ཡི་གེ་གཅིག་མིན་པའི་ མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱིའོ་ཞེས་པ་འདིར་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཨིན་ཕ་རོལ་ལ་རྟགས་ཡི་གེ་གཅིག་མིན་པའི་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱིའོ། །མཐར་གྱུར་པའི་དབྱངས་ཙམ་གྱི་འང་མཐར་གྱུར་པའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧ་ལི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཧ་ལ་ཡ་ཏི། དེ་བཞིན་དུ། ཀ་ལ་ཡ་ཏི། གལ་ཏེ་ཡང་འདིའི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནཱ་མི་གཟུང་བ་མང་པོ་བརྗོད་པ་ལ། ཡང་ན་རྟགས་ཀྱི
Chinese
哦！མ་ག་དྷྱ་ཏི། ག་ཧཱུད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）语误之于。྄།ག་ཧཱུ་ཏྱ་ཏི། མྲྀ་ག །清净之于。མྲྀ་གྱ་ཏི། 如是其余等亦然。此处乃是，搔痒等之作用，搔痒鱼等乃是词干。ཀཎྜཱུ་ཡ་ཉ། མཎྜཱུ་ཡཉ། ཨ་སཱུ་ཡ། ཧ་ཎཱི་ཡང༌། མ་ཧཱི་ཡང༌། རཻ་ཡང༌། ལཱ་ཡང༌། པདྱ། ལཱདྱ། ཏི་ར་སྱ། ཨི་ཡ་སྱ། ཨི་ར་སྱ། ཨུ་ཥ་སྱ། ཏནྟ་སྱ། བྷི་ཥ་དྱ། བྷི་ཥྞུདྱ། ལོདྱ། ལེདྱ། ཨེ་ལཱ་ཡ། ཀེ་ལཱ་ཡ། ཁེ་ལཱ་ཡ། ཀུ་སུ་བྷྱ། མ་ག་བྷྱ། སུ་ཁྱ། དུཿཁྱ། ས་མརྻ། ཨ་པརྻ། ཨི་ཥུ་དྷྱ། བུ་ཥུ་ཤྱ། བྷུ་རུ་ཤྱ། 此等见于难解。反刍等之名称等，从此词缀如是如是亦转变也。反刍谓牛之声等，乃众多意义之成立。事物与作用亦为自言之语。一切词干皆为ཡ་ནའོ。རཱ་ཛཱ་སྦྱ་ཏེ། 妓女等所。པུ་རུ་ཥཱ་སྤྱ་ཏེ། 牝马所。གརད་བྷྱ་ཏེ། 谓无ཡའི་ཨན་者，以显明之外，彼之ཡིན་与ཨཱ་ཡི་等，又或谓舍弃，故当舍弃。ན་མ་སྱ་ཏེ། ན་མ་སྶྤྱ་ཏེ། 于自性未思者，ན་མ་སྱ་等之如是舍弃，当知。ཨུ་ད་ནྱ་，此之亦然。ཨུདནྱ་ཏེ། ཨུ་དནྶྤྱ་ཏེ། 谓大堪布萨瓦达拉所造之ཏི་等结尾之作用，乃ཨཱ་ཡི་等也。།།词干义为ཨིན་ཏེ་ཀཱ་རི་ཏའོ。谓执持名称者，乃词干义之作用也。彼亦为ཀཱ་རི་ཏའི་ཡིང་ཅན་ནོ。又从特别决定显示，任何名称，从彼任何词干，当观其意义。从明显之言说，词干通常与众多意义相符也。ན་字乃ཨིན་，于记号字母非一之结尾元音等，舍弃也，此乃特别之意义。以此，于ཨིན་之外，记号字母非一之结尾元音等，舍弃也。仅于结尾之元音，亦如于结尾之元音等本身，非特别指定般转变之故也。执持ཧ་ལི་者乃，ཧ་ལ་ཡ་ཏི། 如是，ཀ་ལ་ཡ་ཏི། 若又于此之ཨུ་པ་དྷཱ་等，于未取名众多言说，又或记号之
English
Oh! Magadhyati. Gahud. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) In the matter of speech error. ྄། Gahutyati. Mriga. In the matter of purification. Mrigyati. Likewise, it is also for others. Here, for actions such as scratching, kandu fish, etc., are stems. Kanduyanya. Manduyanya. Asuya. Haniyang. Mahiyang. Raiyang. Layang. Padya. Ladya. Tirasy. Iyasy. Irasy. Ushasy. Tantasy. Bhishadya. Bhishnudya. Lodya. Ledya. Elaya. Kelaya. Khelaya. Kusubhya. Magabhya. Sukhya. Duhkhya. Samarya. Aparya. Ishudhya. Bushushya. Bhurushya. These should be seen in the difficult commentary. From names such as ruminant, these and these suffixes also transform into those and those. Ruminant, like the sound of a cow, is formed with many meanings. For things and actions, it is also a word of self-expression. All stems are yanao. Rajasbyate. By prostitutes. Purushaspyate. By mares. Garadhyate. Saying that there is no yan, because it is said that the yins and ayis, etc., of the illuminator are to be abandoned, so they should be abandoned. Namasyate. Namaspyate. Those who do not think of the essence, such as namasya, should be known to be abandoned in this way. Udanya, also this. Udanyate. Udanspyate. It is said that the actions at the end of ti, etc., made by the great abbot Sarvadhara, are ayi, etc. The stem meaning is inte karitao. It is said that holding the name is the action of the stem meaning. That is also karitayingcan. Also, from the special definite display, whatever name, from whatever stem, one should look at its meaning. From explicit speech, the stem is usually consistent with many meanings. The letter na is in, and for the ending vowels, etc., of a non-single sign letter, it is abandoned, this is a special meaning. By this, outside of in, the ending vowels, etc., of a non-single sign letter are abandoned. Only the ending vowel also changes as if it were not specifically designated to the ending vowel itself. The one who holds hali is halayati. Likewise, kalayati. If also in this upadha, etc., in the many speeches that do not take the name, or the sign of
Tibetan
་དོན་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མིང་སྔོན་མ་ཅན་ཉིད་ལས་འཕེལ་བ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་པ་ནི། ཧ་ལི་ཀ་ལི་དག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚུངས་པ་ལ་དབྱིའོ། །པརྞྞ་ཡ་ཏི། ཏྭ་ཙ་ཡ་ཏི། བྷྲྀ་སྟཱི་ནི། བི་ཏ་སྟི། བི་ཏསྟ་ཡ་ཏི། གོས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འགེགས་པར་བྱེད་པ་ནི། སཾ་བསྟྲ་ཡ་ཏི། གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད་པ་ནི། སཾ་བརྨྨ་ཡ་ཏི། ཕྱེ་མར་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་ནི། ཨ་བ་ཙཱུ་རྞྞ་ཡ་ཏི་ལེ་ཁཾ། དེ་བྱེད་པ་དང་དེའི་ཚེ་སྨྲས་པ་ལའོ། །མགོ་ཟླུ་མ་དུ་བྱེད་པ་ནི། །མུཎྜཱ་ཡ་ཏི། མི་ཤྲ་ཡ་ཏི། ཤླ་ཀྵྞ་ཡ་ཏི་ཙྰྸུ་རྞྞཾ། སཱུ་ཏྲ་ཡ་ཏི། པྲ་ཏ་ཡ་ཏི། འོ་མ་འཐུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་མོ། །པྲ་ཏ་ཡ་ཏི། །པྲ་ཏ་ཡ་ཏི། དམངས་རིགས་ཟན་མི་ཟ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལ་བ་ཎ་ཡ་ཏི། སཱ་ཏྲ་ཡ་ཏི། སྭ་བྷི་བྲཱ་ཡཾ། པྲ་མཱ་ཎ་ཡ་ཏི་སཱ་ཀྵི་ཎཾ། པརྻནྚ་ཡ་ཏི་ཀྲྀདྱཾ། སྡྷཱ་ནྟ་ཡ་ཏི་བོ་དྷྱཾ། ཙི་ར་ཡ་ཏི་དཱུ་ཏཿ། བུདྡྷཱི་སྐ་ཡི་ཏི། བ་ཏི་བྷྲཱ་མ་ཡ་ཏི་བྷ་ནུ་མ་བྷྲཱཾ། ཨཾ་ཀུ་ར་ཡ་ཏི་བཱི་ཛཾ། ཙི་ཧཱ་ཡ་ཏི་དྲྀཥྚ་ཙ་རཾ། སཾ་སརྒ་ཡ་ཏི་བ་དྷཱུ་ན། ཁེཏ་ཡ་ཏི་དཱ་རུཿ་ཀ་བ་ཡ་ཏི་ཤི་ཥྱ་མ། རཱ་ཛ་ཡ་ཏི་ཡུ་བ་རཱ་ཛཱ་སུ་ཁེ་ན། སུ་ཁ་ཡ་ཏི། དུཿ་ཁེ་ནཾ། དུཿ་ཁ་ཡ་ཉི་སུ་ཤ་ལ་བཱ་རྟྟ་ཡ་རྟི། ཨཱ་རོ་གྱ་ཡ་ཏི། བདེན་པར་སྨྲས་པ་ནི། སཏྱཱ་པ་ཡ་ཏི། བེདཱ་པ་ཡ་ཏི། ཨརྠཱ་པ་ཡ་ཏི། ས་ཏྱ་དང༌། ཨཐ་དང༌། བདེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཨཱ་པ་ཏེ་ཀཱ་རི་ཏ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་པས་ཙུ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སུ་བརྗོད་པ་ལས་ཨཱ་ག་མའོ། །པྲི་ཡ། སྠི་རཿ། སྥི་ར། ཨུ་རུ། གུ་རུ། བ་ཧུ་ལ། ཏྲྀ་པྲ། དཱིརྒྷ། ཧྲ་སྭཱ། བྲྀདྡྷ། བྲྀ་ནྡྷཱ་ར་ཀ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པས་ཙུར་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སུ་བརྗོད་པ་ལས། པྲི་ཡ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཇི་ ལྟ་བ་བཞིན་དུ་པྲ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་རོ། །དབྱངས་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་ཨཏ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་འང་ངོ་ཞེས་ཙུར་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སུ་བརྗོད་པ་ལས་ཨཱ་ག་མའོ། །དགའ་བ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ནི། བྲཱ་བ་ཡ་ཏི། སྠཱ་པ་ཡ་ཏི། སྥཱ་པ་ཡ་ཏི། པ་ར་ཡ་ཏི། ག་ར་ཡ་ཏི། བཾ་ཧ་ཡ་ཏི། ཏྲ་པ་ཡ་ཏི། དྷྲཱ་གྷ་ཡ་ཏི། ཧྲ་སྭ་ཡ་ཏི། བཪྵ་ཡ་ཏི། བྲྀནད་ཡ་ཏི། མནྟུ་དང༌། བནྟུ་དང༌། བིན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་ཙུ་རལ་སོགས་པའིཏ་སོགས་སུ་བརྗོད་པ་ལས་མནྟུ་དང་བནྟུ་དང་བིན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་གོ །ཨཱི་ཤ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ལའོ། །ཨཱི་ཤ་ན་ལ། ཨི་ཏའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀྭི་པའོ། །འདིའི་ཡོད་པ་
Chinese
就像那个意思一样，也是从具有先前名称的事物发展而来，是无常的。跟随哈利卡利等。因此，对于相同事物的相同性来说，是“དབྱིའོ།” 。帕尔纳亚提。塔擦亚提。布利斯提尼。维塔斯提。维塔斯塔亚提。用布覆盖一切，桑巴斯特拉亚提。穿盔甲，桑巴尔玛亚提。把粉末完全摧毁，阿瓦擦汝纳亚提列康。做那个以及在那个时候说。把头剃光，穆恩达亚提。米舍拉亚提。什拉什纳亚提擦汝南。苏特拉亚提。普拉塔亚提。有喝牛奶的意思。普拉塔亚提。普拉塔亚提。有平民不吃食物的意思。拉瓦纳亚提。萨特拉亚提。斯瓦比布拉扬。普拉玛纳亚提萨希南。帕尔亚恩塔亚提克利江。斯塔安塔亚提博江。赤拉亚提杜塔。布迪斯卡伊提。巴提布拉玛亚提巴努玛布朗。昂库拉亚提比江。赤哈亚提德里什塔擦让。桑萨尔嘎亚提瓦杜纳。凯塔亚提达汝，卡瓦亚提希夏玛。拉加亚提玉瓦拉加苏凯纳。苏卡亚提。杜凯南。杜卡亚尼苏夏拉瓦尔塔亚提。阿若加亚提。真实地说，萨提亚帕亚提。贝达帕亚提。阿尔塔帕亚提。萨提亚和阿塔以及快乐的结尾是阿帕提卡利塔，因为在擦汝等的集合中说，所以是阿嘎玛。普里亚。斯提拉。斯皮拉。乌汝。古汝。巴胡拉。特里普拉。迪尔嘎。赫拉斯瓦。布里达。布里纳达拉卡等，因为在擦汝等的集合中说，所以普里亚等十一个的数量，按照应有的方式转换为普拉等十一个。对于相同元音的和阿塔结尾的也是，因为在擦汝等的集合中说，所以是阿嘎玛。说快乐，布拉瓦亚提。斯塔帕亚提。斯帕帕亚提。帕拉亚提。嘎拉亚提。班哈亚提。特拉帕亚提。德拉嘎亚提。赫拉斯瓦亚提。瓦尔沙亚提。布里纳达亚提。曼图和班图和宾的毁灭也是，因为在擦汝等的集合中说，所以曼图和班图和宾被毁灭。伊夏是至高的统治者。伊夏纳拉。伊塔奥。因为圆满等本身的原因，所以是奎帕。这个的存在
English
Just like that meaning, it also develops from something with a previous name, it is impermanent. Follows Halikali etc. Therefore, for the sameness of the same thing, it is "དབྱིའོ།" . Parnayati. Tvacyati. Bhrstini. Vitasti. Vitastayati. Covering everything with cloth, Sambastrayati. Wearing armor, Sambarmayati. Completely destroying the powder, Avacurnayati lekham. Doing that and speaking at that time. Shaving the head, Mundayati. Mishrayati. Shlashnayati carnam. Sutrayati. Pratayati. It has the meaning of drinking milk. Pratayati. Pratayati. It has the meaning of commoners not eating food. Lavanayati. Satrayati. Svabhibrayam. Pramanayati sakshinam. Paryantayati krtyam. Sthantayati bodhyam. Cirayati dutah. Buddhiskayiti. Batibhramayati bhanumabhran. Ankurayati bijam. Cihayati drstacaram. Samsargayati vadhuna. Khetayati daru, kavayati shishyam. Rajayati yuvaraja sukhena. Sukhayati. Duhkhena. Duhkhayani susalavarttayati. Arogyayati. Speaking truthfully, satyapayati. Vedapayati. Arthapayati. Satya and Artha and the end of happiness is apatikarita, because it is said in the collection of cura etc., so it is agama. Priya. Sthira. Sphira. Uru. Guru. Bahula. Tripura. Dirgha. Hrasva. Vrddha. Vrnadharaka etc., because it is said in the collection of cura etc., so the number of the eleven, Priya etc., is converted into the eleven, Pra etc., in the proper way. For the same vowels and the ata endings also, because it is said in the collection of cura etc., so it is agama. Saying happiness, bravayati. Sthapayati. Sphapayati. Parayati. Garayati. Banhayati. Trapayati. Dhraghayati. Hrasvayati. Varsayati. Vrnadayati. The destruction of mantu and bantu and bin is also, because it is said in the collection of cura etc., so mantu and bantu and bin are destroyed. Isha is the supreme ruler. Ishanala. Itao. Because of the reason of perfection etc. itself, so it is kvipa. The existence of this