Tibetan
་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །པྲ་ཀྲཱ་མྱ་ཏེ། བྲ་ཀྲ་མ་ཏེ། ཨུ་པ་ཀྲ་མྱ་ཏེ། ཨུ་བ་ཀྲ་མ་ཏེ། ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཀྲམྱ་ཏེ། ཀྲ་མ་ཏེ། ཀྲ་མྱ་ཏེ། ཀྲཱ་མ་ཏི། ཡ་མུ་ཉེ་བར་འགོག་པ་ལའོ། །གམ་ཨི་ཥུ་ཡམ་རྣམས་ཀྱི་ཚའོ་ཞེས་པས་མཐའི་ཚ་ཉིད་དོ། །དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་ཚ་ཡིག་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་མེད་ལ་དང་པོའོ་ཞེས་པས་ཙ་ཡིག་གོ །ཡཙྪ་ཏི། ཨཱང་ལས་ཡམ་དང་ཧན་དང་རང་གི་ཡན་ལག་གི་ལས་ཅན་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཨཱ་ཡཙྪ་ཏེ། ཤི་རཿ། ཨཱིར་ཥྱ། ཕྲག་དོག་གི་དོན་ལའོ། །ཨཱིར་ཥྱ་ཏི། ཕུལ་ལ་རྣམ་པར་བྱེ་བ་ལའོ། །ཕུལླ་ཏི། ཥྛི་བུ་སེལ་བ་ལའོ། །ཥྛི་བུ། ཀླ་མུ། ཨཱ་ཙམ་རྣམས་ཀྱི་ཨན་ལའོ་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་བྱིངས་ཀྱི་དང་པོའི་ཥ་འི་ས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཥྛི་བུ། ཀླ་མུ། ཨཱ་ཙམ་རྣམས་ཀྱི་ཨན་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །ཥྛཱི་པ་ཏི། ནིཥྛཱི་བ་ཏི། ཙརྦྦ་ཟ་བ་ལའོ། །ཙརྦྦ་ཏི། ཨ་བ། རཀྵ་སྐྱོང་བ་ལའོ། །ཨ་བ་ཏི། རཀྵ་ཏི། ཨུཀྵ་ཏི། ཨཀྵུ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་ཨཀྵ་ཏི་ལས་ཡང་ན་ནུ་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །གཅིག་གི་ཚིག་རྣམས་ལ། ནཱ་མི་མཐའི་བྱིངས་དང་བི་ཀ་ར་ཎ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཥ་ལས་ཊ་སྡེ་ཉིད་ཀྱིས་ཎ་ཡིག་གོ །ཨཀྵྞོ་ཏི། ཨཀྵྞུ་ཏཿ། བི་ཀ་ར་ཎའི་ནུའིའོ་ཞེས་པས་དབྱངས་དང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཨུ་པའོ། །ཨ་ཀྵུ་བནྟི། རྒྱུ་མཚན་ལས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཨ་ཀྵྞོ་ཥི། ཨ་ཀྵྞུ་ཐཿ། ཨ་ཀྵྞུ་ཐ། ཨ་ཀྵྞོ་མི། ཨ་ཀྵྞུ་བཿ། ཨ་ཀྵྞུ་མཿ། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཨན་ནོ། །ཨཀྵ་ཏི། ཏཀྵུ། ཏྭཀྵུ་ཕྲ་མོར་བྱེད་པ་ལའོ། །དེ་ལ། སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ ལས་ཕྲ་མོར་བྱེད་པ་ལ་ཏཀྵ་ཏི་ལས་ཀྱང་ཡང་ན་ནུ་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཏཀྵྞོ་ཏི། ཏཀྵ་ཏི། གྷུ་ཥིར་སྒྲ་ལའོ། །ཨན་ལའང་བི་ཀ་ར་ཎ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །གྷོ་ཥ་ཏི། ཎི་ཀྵ་ཁ་སྦྱོར་བ་ལའོ། །ནི་ཀྵ་ཏི། ནི་སཾ་ནནྡི། ནིཀྵ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་ཎ་ཉིད་དོ། །པྲ་ཎི་ཀྵ་ཏི། པྲ་ན་ཀྵི་ཏི། བྲི་ཧི་འཕེལ་བ་ལའོ། །བྲི་ཧིའི་ཨིཊ་མིན་པའི་དབྱངས་ལ་ཡང་ནའོའི་ལྔ་པ་དབྱིའོ། །བརྷ་ཏི། བྲྀཾ་ཧ་ཏི། བཱ་བཏུང་བ་ལའོ། །བཱའི་པི་བའོ་ཞེས་པས་ཨན་ལ་པི་བ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨཏ་མཐའི་ཡང་ན་ཨུ་པ་དྷར་འཇུག་པའི་ཡང་པའི་ཨུ་བ་དྷཱར་བགྲང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་ཆོ་གའོ། །གསལ་བྱེད་མཐའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང༌། ཡ
Chinese
因此，对于汝匝等，是属于自言的词语。帕ra格ra姆亚德，札格ra玛德，乌帕格ra姆亚德，乌瓦格ra玛德。对于没有近变的，也因为“那喔”之故，对于汝匝等，是属于自言的词语。格ra姆亚德，格ra玛德，格ra姆亚德，格ra玛德。亚姆用于遮止接近。嘎姆、伊秀、亚姆等的“擦喔”表示结尾的擦本身。元音之后，擦字会变成两个。对于无声的，因为“第一喔”之故，是擦字。亚擦德。因为“昂”之后，亚姆和汉以及自己的分支的作业者等，对于汝匝等，是属于自言的词语。阿亚擦德。西ra哈，伊尔夏，是嫉妒的意思。伊尔夏德。对于奉献，是完全分开的意思。普拉德。施地布用于去除。施地布，格拉姆。阿擦姆等的“安拉喔”表示确定，因此不是词干第一个ཥ་的ས་本身。施地布，格拉姆，阿擦姆等的“安拉喔”表示长音。施地巴德，尼施地瓦德。擦ra巴是吃的意思。擦ra巴德。阿瓦，ra卡是守护的意思。阿瓦德，ra卡德，乌卡德。阿秀也表示集合。对此，从分开组合来看，从阿卡德开始，或者努维嘎ra纳喔。对于一个词的词语，因为“那弥结尾的词干和维嘎ra纳等的功德”之故，是功德。从ཥ་开始，由ཊ་组本身变为ཎ་字。阿秀喔德，阿秀达哈。因为维嘎ra纳的努伊喔，对于第一个没有功德的元音，是乌帕喔。阿秀瓦德。因为原因，所以是ཥ་本身。阿秀喔西，阿秀塔哈，阿秀塔，阿秀喔弥，阿秀瓦哈，阿秀玛哈。对于一个方向，是安诺。阿卡德，达秀，达瓦秀是变细的意思。对此，从分开组合来看，对于变细，从达卡德开始，或者努维嘎ra纳喔。达秀喔德，达卡德。格秀西是声音的意思。因为“安拉昂维嘎ra纳拉喔”之故，是功德。格秀萨德。尼秀是连接的意思。尼秀德，尼桑南迪。因为尼秀等的“也那喔”之故，或者就是ཎ་本身。帕ra尼秀德，帕ra纳西德。布ri黑是增长的意思。对于布ri黑的非伊特的元音，也是“那喔”的第五个是德伊喔。巴ra哈德，布ri姆哈德。瓦是饮用的意思。因为“瓦的毕瓦喔”之故，对于安，变成毕瓦。阿达结尾的，或者进入乌帕达的，也是不计算进入乌瓦达。阿和连接的字母的规则。对于辅音结尾的方向，也。
English
Therefore, for Ruza etc., it is a word belonging to oneself. Pra-kra-mya-te, Bra-kra-ma-te, Upa-kra-mya-te, Uva-kra-ma-te. For those without approximation, also because of "nao," for Ruza etc., it is a word belonging to oneself. Kra-mya-te, Kra-ma-te, Kra-mya-te, Kra-ma-ti. Yama is used to prevent approaching. Gam, Ishu, Yam, etc., "tsao" indicates the ending tsa itself. After a vowel, the letter tsa will become two. For the voiceless, because of "first o," it is the letter tsa. Yatsati. Because after "ang," Yama and Han, and the operators of one's own branches, etc., for Ruza etc., it is a word belonging to oneself. A-yatsate. Shi-rah, Irshya, means jealousy. Irshyati. For offering, it means completely separate. Pullati. Sthibu is used for removing. Sthibu, Klamu. "Anlao" of Atzam etc. indicates certainty, therefore it is not the sa itself of the first sha of the stem. Sthibu, Klamu, "Anlao" of Atzam etc. indicates a long vowel. Sthipati, Nishthivati. Tzarba means eating. Tzarbati. Ava, Raksha means protecting. Avati, Rakshati, Ukshati. Akshu also means gathering. For this, from separating the combination, starting from Akati, or Nu-vi-karana-o. For the words of one word, because of "the merit of the stem ending in Nami and Vi-karana etc.," it is merit. Starting from sha, the ta group itself changes to the letter na. Akshnoti, Akshnutah. Because of Nui-o of Vi-karana, for the first vowel without merit, it is Upa-o. Akshuvanti. Because of the reason, it is sha itself. Akshnoshi, Akshnutah, Akshnuta, Akshnomi, Akshnuvah, Akshnumah. For one direction, it is Anno. Akati, Tashu, Tvashu means to make thin. For this, from separating the combination, for making thin, starting from Takati, or Nu-vi-karana-o. Tashnoti, Takati. Ghushi means sound. Because of "Anla-ang-vi-karana-lao," it is merit. Ghoshati. Nish is connecting. Nishati, Ni-sam-nandi. Because of "ya-nao" of Nish etc., or it is na itself. Pra-nishati, Pra-nashiti. Brihi means increasing. For the non-it vowel of Brihi, the fifth of "nao" is Deyi-o. Barhati, Brimhati. Va means drinking. Because of "Va's Piva-o," for An, it becomes Piva. The ending of Ada, or entering Upada, also does not count entering Uvada. The rule of the letter connecting A. For the direction of the consonant ending, also.
Tibetan
ང་བའི་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་མེད་དེ། གཟུགས་གྱི་དབྱིབས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བི་བ་ཏིའི་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ལས། པི་བ་ཏི། པི་བ་ཏཿ། ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་དེ་སྲིད་ཆོ་ག་ཞེས་པས་སླར་ཡང་ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་ཆོ་གའོ། །པི་བནྟི། གྷྲཱ་དྲི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལའོ། །གྷྲཱའི་ཛིགྷྲཱའོ་ཞེས་པས་ཨན་ལ་ཛི་གྷྲའོ། །ཛིགྷྲ་ཏི། དྷྨཱ་སྒྲ་དང་མེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དག་ལའོ། །དྷྨཱའི་དྷ་མའོ་ཞེས་པས་ཨན་ལ་དྷ་མའོ། །དྷ་མ་ཏི། བི་དྷ་མ་ཏི། ཥྛཱ་འགྲོ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ལའོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོའི་ཥའི་སའོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པས་ཋའི་ཐའོ། །སྠཱའི་ཏིཥྛའོ་ཞེས་པས་ཨན་ལ་ཏིཥྛའོ། །ཏིཥྛ་ཏི། དམ་བཅའ་བ་དང་ངེས་པ་དང་རབ་ཏུ་གསལ་བ་རྣམས་ལ་སྠཱ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །རྟག་ཏུའི་སྒྲ། ཨཱ་ཏིཥྛ་ཏེ། ཁྱེད་ལ་ཏིཥྛ་ཏེ། བི་བཱ་དཿ། ཏིཥྛ་ཏེ་ཀཱ་ནྱཱ་ཙྪཱ་ཏྲེ་བྷྱཿ། དེ་བཞིན་དུ། ས་མ། ཨ་བ། པྲ། བི་རྣམས་ལས་སྠཱའོ་ཞེས་པས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སནྟི་ཥྛ་ཏེ། ཨ་བ་ཏིཥྛ་ཏེ། པྲ་ཏིཥྛ་ཏེ། བི་ཏིཥྛ་ཏེ། མནཱ་གོམས་པ་ལའོ། །མནཱའི་མ་ནཱའོ་ཞེས་པས་ཨན་ལ་མ་ནའོ། །མ་ན་ཏི། ཨཱ་མ་ན་ཏི། དཱ་ཎ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །ཎ་ཡིག་ནི་དཱ་ནའི་ཡ་ཙྪའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཨན་ལ་ཡ་ཙྪའོ། ཡཙྪ་ཏི། པྲ་ཡཙྪ་ཏི། དཱ་ན་སཱ་ཙེ་བཞི་པའི་དོན་རྣམས་ལ་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །དཱ་སྱཱ་སཾ་པྲ་ཡ་ཙྪ་ཏེ། དྲི་ཤིར་ལྟ་བ་ལའོ། །དྲྀ་ཤིའོ་པ་ཤྱའོ་ཞེས་པས་ཨན་ལ་ཤྱའོ། །པ་ཤྱ་ཏི། སམ་ལས་ག་མི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པས་ལས་ཅན་གྱི་ནི་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སཾ་བ་ཤྱ་ཏེ། རི་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་རྟིའི་རིཙྪའོ་ཞེས་པས་ཨན་ལ་རིཙྪའོ། །རྀའི་ཡི་གེ་ལ་ཨར་རོ། །ཕ་རོལ་ཡང་དབྱིའོ། །རི་ཏི་བྱིངས་ཀྱི་ཉེར་བསྒྱུར་གྱི་ཞེས་པས་ཨར་ལ་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །པྲཱ་ར་ཙྪ་ཏི། སྔ་མ་བཞིན་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ས་མྲྀཙྪ་ཏེ། སྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །སརྟིའི་དྷཱ་བའོ་ཞེས་པས་ཨན་ལ་དྷཱ་བའོ། །དྷཱ་བ་ཏི། དྷཱ་བུ་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་ཡོད་མོད། སྲྀའི་བྱིངས་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་མགྱོགས་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དྷཱ་བ་རུ་འགྱུར་བར་བསྒྲུབ་པོ། །གཞན་ལ་མི་འགྱུར་ཏེ། ས་ར་ཏི། པྲ་ས་ར་ཏི། སཾ་པྲ་ས་ར་ཏི། ཨ་ནུ་ས་ར་ཏི། ཨ་བྷི་ས་ར་ཏི། ཤཱ་དླྀ་དམན་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཤཱ་དཱི
Chinese
无我的行为没有功德，因为形体的形状会改变。如“饮用”明确显示，饮用，饮用者。只要出现，就应如是仪轨，因此再次是与阿连接的文字仪轨。饮用者们。嗅，是接近气味。嗅的词根是嗅，因此在“安”上是嗅。嗅。燃，是声音和火焰完全结合等。燃的词根是达玛，因此在“安”上是达玛。达玛。毗达玛。住，是远离行走。词根的第一个是“ཥ”变为“ས”。如果没有理由，有理由的也不会有，因此“ཋ”变为“ཐ”。住的词根是住，因此在“安”上是住。住。因为誓言、确定和完全明亮等都是“住”，所以因为如意宝等本身就是自言自语。常时的声音。住。对您住。争论。住对迦腻耶遮怛罗等。像那样。与、从、给予、离等是“住”，因此是自言自语。安住。远离住。给予住。分离住。念，是习惯。念的词根是念，因此在“安”上是念。念。念。与，是给予。字母“ཎ”是给予的“呀恰”的特殊意义。因此，在“安”上是呀恰。呀恰。给予呀恰。因为给予萨切第四的意义等，所以因为如意宝等本身就是自言自语。给予达斯亚桑普拉呀恰。见，是观看。见的词根是见，因此在“安”上是见。见。从“桑”开始的“嘎米”等
English
The action of selflessness has no merit, because the shape of the form changes. As "drinking" is clearly shown, drinking, the drinker. As long as it appears, the ritual should be as it is, so again it is the ritual of the letter connected with A. Drinkers. Smell, is close to the smell. The root of smell is smell, so on "An" is smell. Smell. Burn, is the sound and fire completely combined, etc. The root of burn is Dharma, so on "An" is Dharma. Dharma. Vidharma. Stay, is away from walking. The first of the root is "ཥ" becomes "ས". If there is no reason, there will be no reason, so "ཋ" becomes "ཐ". The root of stay is stay, so on "An" is stay. Stay. Because vows, certainty, and complete brightness, etc. are all "stay", so because the wish-fulfilling jewel, etc. is itself self-speaking. The sound of constant. Stay. Stay to you. Dispute. Stay to Kanya Chhatra, etc. Like that. With, from, giving, separation, etc. are "stay", so it is self-speaking. Abide. Away from stay. Give stay. Separate stay. Mind, is habit. The root of mind is mind, so on "An" is mind. Mind. Mind. With, is giving. The letter "ཎ" is the special meaning of "Ya Cha" of giving. Therefore, on "An" is Ya Cha. Ya Cha. Give Ya Cha. Because giving the meaning of Sache IV, etc., so because the wish-fulfilling jewel, etc. is itself self-speaking. Give Dasya Sampraya Cha. See, is watching. The root of see is see, so on "An" is see. See. From "Sam" onwards, "Gami", etc.