Tibetan
་ཡཱཾའོ་ཞེས་པས་ང་ལྡན་གྱི་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་ཡཻ་དང་ཡཱས་དང་ཡཱས་དང་ཡཱཾ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བས་ངེ་གནས་པ་ན་ཡཻ་རུ་འགྱུར་རོ། །ཛཱ་ཡཱ་ཡཻ། ཛཱ་ཡཱ་བྷྱཱཾ། ཛ་ཡཱ་བྷྱཿ། ཛ་ཡཱ་ཡཱ། ཛ་ཡཱ་བྷྱཱཾ། ཛ་ཡཱ་བྷྱཿ། ཛ་ཡཱ་ཡཱཿ། ཛ་ཡ་ཡོཿ། ཛ་ཡཱ་ནཱཾ། ཛ་ཡཱ་ཡཱཾ། ཛ་ཡ་ཡོཿ། ཛ་ཡ་སུ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ་ནི། ཤྲདྡྷཱ་ལས་ཞེས་པ་སྤྱིར་བཏང་བ་ལ། སཾ་བུདྡྷི་ལའང་ངོ་ཞེས་པ་ཨེ་ཉིད་དེ། ཐུང་ངུ་ན་དཱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སི་དབྱིའོ། །ཧེ་ཛ་ཡེ། ཧེ་ཛ་ཡེ། ཧེ་ཛ་ཡཱཿ། མའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐུང་ངུ་སྟེ། མའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པས་ཐུང་བའོ། །ཧེ་ཨ་མྦ། ཧེ་ཨམྦེ། ཧེ་ཨམྦཱཿ། དེ་བཞིན་དུ། ཧེ་ཨཀྐ། ཧེ་ཨལླ། ཧེ་ཨཏྟ། དབྱངས་མང་པོ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཌ་དང་ལ་དང་ཨི་ཀ་ལྔན་པ་རྣམས་ལ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཧེ་ཨམྦཱ་ཌེ། ཧེ་ཨ་མྦཱ་ལེ། ཧེ་ཨ་མྦི་ཀེ། པཱ་མན། པཱི་མན྄། བ་ཧ་བ་རཱ་ཛན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མང་པོ་ས་གཞི་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་གནས་པ་ལ། འགྲེལ་པས་བཤད་པ་ནི། འབྲུ་མང་པོ་པ་ཨན་གྱི་མཐའ་ཅན་དག་ལས་ཌཱ་ཙ་སྟེ། ཌ་ཡིག་ནི། ཌ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་མཐའི་དབྱངས་དང་པོ་དབྱིའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཐའི་དབྱངས་དང་པོའང་དབྱིའོ། །སཱ་མཱ། སཱི་མ། བ་ཧུ་རཱ་ཛ་ནི་ཛ་ཡཱའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤྲདྡྷཱ། སཱ་ལཱ། མཱ་ལཱ། ཨ་ཛཱ། ཨེ་ཌ་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ།། །།ཛ་རའི་སྒྲའི་ནི། གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་ཛ་ཡཱའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཞིང༌། དབྱངས་དང་པོ་ཅན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ལ་ནི། ཛ་རཱ་ཛ་རས་སུ་དབྱངས་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཛ་རས་སུ་བསྒྱུར་ རོ། །ཛ་རཱ། ཛ་རེ། ཛ་ར་སཽ། ཛ་རཱཿ། ཛ་ར་སཿ། ཛ་རཱཾ། ཛ་ར་སཾ། ཛ་རེ། ཛ་ར་སཽ། ཛ་རཱཿ། ཛ་ར་སཿ། ཛ་ར་ཡཱ། ཛ་ར་སཱ། ཛ་རཱ་བྷྱཱཾ། ཛ་རཱ་བྷིཿ། ཛ་ར་ཡཻ། ཛ་ར་སེ། ཛ་རཱ་བྷྱཱཾ། ཛ་དཱ་བྷྱཿ། ཛ་རྭ་ཡཱཿ། ཛ་ར་སཿ། ཛ་རཱ་བྷྱཱཾ། ཛ་རཱ་བྷྱཿ། ཛ་རཱ་ཡཱཿ། ཛ་ར་སཿ། ཛ་ར་ཡོཿ། ཛ་ར་སོཿ། ཛ་རཱ་ཎཱཾ། ཛ་ར་སཱཾ། ཛ་རཱ་ཡཱཾ། ཛ་ར་སིཿ། ཛ་ར་ཡོཿ། ཛ་ར་སོཿ། ཛརཱ་སུཿ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ་ནི། ཧེ་ཛ་རེ། ཧེ་ཛ་ར་སཽ། ཧེ་ཛ་རེ། ཧེ་ཛ་རཱཿ། ཧེ་ཛ་ར་སཿ། ན་དཱིའི་སྒྲ་ནི་པ་ཙ་ལ་སོགས་པའི་ཨཏ་མཐའ་ཅན་ཏེ། དེ་ལས་ན་ད་སོགས་ཨཉྩ་བཱ་ཧྲ་ཨུ་ཨི་ཨནས་ཨནྟ་རྀ་ས་ཁི་ན་མཐའ་རྣམས་ལས་ཨཱིའོ་ཞེས་པས་ཨཱི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ལ། བུད་མེད་དུ་བྱས་པའི་ཨཱི་ཡིག་ལ་ཨ་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དབྱི་སྟེ། ན་དཱི་ཞེས་གནས་པ་ལ་སི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི།
Chinese
“央”等语词的表达方式变为“耶”、“亚斯”、“亚斯”和“央”，当“额”存在时，变为“耶”。扎亚耶，扎亚比亚姆，扎亚比亚哈，扎亚亚，扎亚比亚姆，扎亚比亚哈，扎亚亚哈，扎亚约，扎亚南，扎亚央，扎亚约，扎亚苏。在普遍的呼唤中，从“信”开始，这是一般的说法。在“桑布迪”中，这也是“诶”的本质。在短语“纳迪”等中，“斯”是“益”。嘿扎耶，嘿扎耶，嘿扎亚哈。对于“玛”的意义来说，这是短语，通过“玛”的意义使其变短。嘿安巴，嘿安贝，嘿安巴哈。同样地，嘿阿卡，嘿阿拉，嘿阿塔。因为有很多元音，所以对于“达”、“拉”和“伊卡”这五种情况不会改变。嘿安巴德，嘿安巴列，嘿安比凯。帕玛纳，皮玛南。巴哈巴拉加恩德。许多国王统治着大地。解释中说，许多谷物的词尾是“安”，从这些词尾中产生“达匝”。字母“达”是为了连接后面的内容，表示第一个元音是“益”的特殊含义。通过这个，“益”也是第一个元音。萨玛，斯玛，巴胡拉加尼应该被理解为与扎亚的声音相似的形式。同样地，信，萨拉，玛拉，阿扎，埃达卡等等。关于“扎拉”的声音：第一个辅音与扎亚的声音相似，对于第一个元音的变格来说，扎拉扎拉斯，对于元音来说，也可以转换为纳，按照“纳”的方向，转换为扎拉斯。扎拉，扎热，扎拉索，扎拉哈，扎拉斯，扎兰，扎拉桑，扎热，扎拉索，扎拉哈，扎拉斯，扎拉亚，扎拉萨，扎拉比亚姆，扎拉比希，扎拉耶，扎拉塞，扎拉比亚姆，扎达比亚哈，扎拉亚哈，扎拉萨，扎拉比亚姆，扎拉比亚哈，扎拉亚哈，扎拉萨，扎拉约，扎拉索，扎拉南，扎拉桑，扎拉扬，扎拉西，扎拉约，扎拉索，扎拉斯。在普遍的呼唤中：嘿扎热，嘿扎拉索，嘿扎热，嘿扎拉哈，嘿扎拉斯。纳迪的声音类似于“帕匝”等以“阿塔”结尾的词。从那之后，通过“纳达”等“安匝巴哈拉乌伊安斯安塔日萨克”等词尾，变为“伊”作为后缀。在女性化的“伊”字母中，通过“阿德益”将“阿”字母变为“益”。当“纳迪”存在时，“斯”等词是：
English
The expressions of words like "Yam" change into "Ye," "Yas," "Yas," and "Yam." When "Nge" is present, it changes into "Ye." Zaya Ye, Zaya Byam, Zaya Byah, Zaya Ya, Zaya Byam, Zaya Byah, Zaya Yah, Zaya Yo, Zaya Nam, Zaya Yam, Zaya Yo, Zaya Su. In the general invocation, starting from "Shraddha," which is a general statement. In "Sambuddhi" also, it is the essence of "E." In phrases like "Nadi," "Si" is "Yi." Hey Zaye, Hey Zaye, Hey Zayah. For the meaning of "Ma," this is a short phrase, making it shorter through the meaning of "Ma." Hey Amba, Hey Ambe, Hey Ambah. Similarly, Hey Akka, Hey Alla, Hey Atta. Because there are many vowels, it does not change for the five cases of "Da," "La," and "Ika." Hey Ambade, Hey Ambale, Hey Ambike. Pamana, Piman. Bahabarajante. Many kings rule the earth. The explanation says that many grains have the ending "An," and from these endings, "Daza" arises. The letter "Da" is to connect what follows, indicating the special meaning that the first vowel is "Yi." Through this, "Yi" is also the first vowel. Sama, Sima, Bahurajani should be understood as a form similar to the sound of Zaya. Similarly, Shraddha, Sala, Mala, Aja, Edaka, and so on. Regarding the sound of "Jara": The first consonant becomes a form similar to the sound of Zaya, and for the declension of the first vowel, Jara Jaras, for the vowel, it can also be converted to Na, following the direction of "Na," it is converted to Jaras. Jara, Jare, Jara So, Jara Hah, Jaras, Jaram, Jara Sam, Jare, Jara So, Jara Hah, Jaras, Jara Ya, Jara Sa, Jara Byam, Jara Bishi, Jara Ye, Jara Se, Jara Byam, Zada Byah, Jara Yah, Jara Sa, Jara Byam, Jara Byah, Jara Yah, Jara Sa, Jara Yo, Jara So, Jara Nam, Jara Sam, Jara Yam, Jara Si, Jara Yo, Jara So, Jarasu. In the general invocation: Hey Jare, Hey Jara So, Hey Jare, Hey Jara Hah, Hey Jaras. The sound of Nadi is similar to words ending in "Ata" such as "Paza." After that, through endings such as "Nada," "Anza Bahara Uians Antari Sakhi," it becomes "I" as a suffix. In the feminized letter "I," the letter "A" is changed to "Yi" through "Adeyi." When "Nadi" is present, words like "Si" are: