Tibetan
ས་པ་ཀ་ཡིག་གོ །ནཱ་མི་དང་ཀ་དང་ར་ལས་ཕ་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཀ་མུཀྵུ། ཤཱི་ཊ་ལ་གཉིས་པའང་འདོད་དོ། །དེས་ན། ཀ་མུ་ཁྶུ་ཞེས་པའང་ངོ༌། །ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། ཧེ་ཀ་མུག །ཧ་ཀ་མུག །ཧེ་ཀ་མུ་ཙཽ། ཧེ་ཀ་ཙཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཨམྦྷོ་མུ་ཙ། ཛ་ལ་མུ་ཙ། པ་ཡོ་ མུ་ཙ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཚའི་མཐའ་ཅན་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །ཛའི་མཐའ་ཅན་བྷཱུ་བྷུཛའི་སྒྲ་ནི། ས་གཞི་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཀྭིཔའང་ངོ་ཞེས་པ་ཀྭིཔའོ། །ཚིག་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གསལ་བྱེད་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་སི་དབྱིའོ། །ཙ་སྡེ་དང་དྲྀ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འང་ངོ་ཞེས་པ་རྫོགས་པ་དང་གསལ་བྱེད་དག་ལ་ཛ་ཡིག་གི་ག་ཡིག་གོ །རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནཱོ་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཀ་ཉིད་དོ། །བྷཱུ་བྷུཀ །བྷཱུ་བྷུག །བྷཱུ་བྷུ་ཛཽ། བྷཱུ་བྷུ་ཛཿ། བྷཱུ་བྷུ་ཛཾ། བྷཱུ་བྷུ་ཛཽ། བྷཱུ་བྷུ་ཛཿ། བྷཱུ་བྷུ་ཛཱ། བྷཱུ་བྷུ་གྦྷྱཱམ། བྷཱུ་བྷུ་གྦྷིཿ། བྷཱུ་བྷུ་ཛེ། བྷཱུ་བྷུ་གྦྷྱཱམ། བྷཱུ་བྷུ་གྦྷྱཿ། བྷཱུ་བྷུ་ཛཿ། བྷཱུ་བྷུ་གྦྷྱཱམ། བྷཱུ་བྷུ་གྦྷྱཿ། བྷཱུ་བྷུ་ཛཿ། བྷཱུ་བྷུ་ཛོཿ། བྷཱུ་བྷུ་ཛཱཾ། བྷཱུ་བྷུ་ཛི། བྷཱུ་བྷུ་ཛོཿ། བྷཱུ་བྷུཀྵུ། བྷཱུ་བྷུཁྶུ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཧུ་ཏ་བྷུ་ཛ། བ་ལི་བྷཱུ་ཛ། ཨཱཁུ་བྷུ་ཛ། པ་ཎ་ཛི། རྀ་ཏྭ་ཛི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བི་ཤྭ་སྲི་ཛ། པྲཛ་སྲི་ཛ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དྲྀ་ཤ་ལ་སོགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །སམ་རཱ་ཛའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ནི་ཧ་དང་ཤ་དང་ཥ་དང་ཚའི་མཐའ་དང་ཡཛ་སོགས་ཀྱི་ཌའོ་ཞེས་པས་རྫོགས་པ་དང་གསལ་བྱེད་དང་པོ་རྣམས་ལཌ་རུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་ཊ་ཉིད་དོ། །སམྲཱཊ། སམྲ་ཊ། སམྲཱ་ཛཽ། སཾ་རཱ་ཛཿ། སམྲཱ་ཛཾ། སཾ་རཱ་ཛཽ། སམྲ་ཛཿ། སམྲཱ་ཛཱ། སཾ་རཱ་བྷྱཱཾ། སཾ་རཱཌྦྷིཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པི་རཱ་ཛ། དེ་བ་རཱ་ཛ། སོ་ཛི་རཱ་ཛ། དྷརྨ་རཱ་ཛ། ཡཀྵ་ར་ཛ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཛྙ་མཐའ་ཅན་དང་ཉ་མཐའ་ཅན་དང་ཌ་སྡེའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་མེད་དོ། །ཏའི་མཐའ་ཅན་མ་རུཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ། རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་དག་གོ །མ་རུ་ཏ། མ་རུད། མ་རུ་ཏཽ། མ་རུ་ཏཿ། མ་རུ་ཏཾ། མ་རུ་ཏཽ། མ་རུ་ཏཿ། མ་རུ་ཏཱ། གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་གསུམ་པ་སྟེ། ད་ཡིག་གོ །མ་རུདྦྷྱཱམ། མ་རུདྦྷིཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སུ་པ་ལ་ཏ་ཉིད་སྒྲ་མེད་པ་ན་སྒྲ་མེད་པ་ལ་དང་པོ་སྟེ་གཉིས་པའང་ངོ༌།
Chinese
萨巴的字母。那弥和嘎和惹之外的“彼岸”等，是ཥ本身。嘎姆ཥུ。也认为是尸吒的第二个。因此，也有嘎姆喀苏。普遍呼唤时，嘿嘎姆嘎，哈嘎姆嘎，嘿嘎姆措，嘿嘎措。同样地，安波姆措，匝拉姆措，巴哟 姆措等等。以擦结尾的没有完全成立的。以匝结尾的， ഭൂഭുജ（藏文，梵文天城体，bhūbhuja，梵文罗马拟音，土地享用者）的声音是，在土地上使用，说是kvaip也是，说是kvaip。组合词等如前。斯等等。从清晰的词中也是，说是斯德伊。匝组和德里舍等等也是，说是完成和清晰的词中匝字的嘎字。完成时也，在诺的方向上，嘎本身。 ഭൂഭുക（藏文，梵文天城体，bhūbhuka，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുഗ（藏文，梵文天城体，bhūbhuga，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജෞ（藏文，梵文天城体，bhūbhujau，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജः（藏文，梵文天城体，bhūbhujaḥ，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജཾ（藏文，梵文天城体，bhūbhujaṃ，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജෞ（藏文，梵文天城体，bhūbhujau，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജः（藏文，梵文天城体，bhūbhujaḥ，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജാ（藏文，梵文天城体，bhūbhujā，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുഗ്ഭ്യാമ്（藏文，梵文天城体，bhūbhugbhyām，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുഗ്ഭിഃ（藏文，梵文天城体，bhūbhugbhiḥ，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജേ（藏文，梵文天城体，bhūbhuje，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുഗ്ഭ്യാമ്（藏文，梵文天城体，bhūbhugbhyām，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുഗ്ഭ്യഃ（藏文，梵文天城体，bhūbhugbhyaḥ，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജഃ（藏文，梵文天城体，bhūbhujaḥ，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുഗ്ഭ്യാമ്（藏文，梵文天城体，bhūbhugbhyām，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുഗ്ഭ്യഃ（藏文，梵文天城体，bhūbhugbhyaḥ，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജഃ（藏文，梵文天城体，bhūbhujaḥ，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജോഃ（藏文，梵文天城体，bhūbhujoḥ，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജཱമ്（藏文，梵文天城体，bhūbhujām，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജി（藏文，梵文天城体，bhūbhuji，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുജോഃ（藏文，梵文天城体，bhūbhujoḥ，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുഷു（藏文，梵文天城体，bhūbhuṣu，梵文罗马拟音，土地享用者）， ഭൂഭുക്ഷു（藏文，梵文天城体，bhūbhukṣu，梵文罗马拟音，土地享用者）。普遍呼唤时没有差别。同样地，胡达布匝，瓦里布匝，阿库布匝，巴纳匝，热特瓦匝等等。维斯瓦斯里匝，普拉匝斯里匝等等，也应该看作德里舍等等，一些人这样说。萨姆拉匝的声音的差别是，哈和夏和ཥ和擦的结尾和亚匝等的达奥，因此完成和清晰的第一个都变成拉。它的完成时也，诺说也或者就是吒本身。सम्राट्（藏文，梵文天城体，samrāṭ，梵文罗马拟音，皇帝），सम्रट（藏文，梵文天城体，samraṭ，梵文罗马拟音，皇帝），सम्राजौ（藏文，梵文天城体，samrājau，梵文罗马拟音，皇帝），सํराजः（藏文，梵文天城体，saṃrājaḥ，梵文罗马拟音，皇帝），सम्राजं（藏文，梵文天城体，samrājaṃ，梵文罗马拟音，皇帝），सํराजौ（藏文，梵文天城体，saṃrājau，梵文罗马拟音，皇帝），सम्रजः（藏文，梵文天城体，samrajaḥ，梵文罗马拟音，皇帝），सम्राजा（藏文，梵文天城体，samrājā，梵文罗马拟音，皇帝），सํराभ्याम्（藏文，梵文天城体，saṃrābhyām，梵文罗马拟音，皇帝），सํराड्भिः（藏文，梵文天城体，saṃrāḍbhiḥ，梵文罗马拟音，皇帝）等等。同样地，比拉匝，德瓦拉匝，索匝拉匝，达玛拉匝，亚克沙拉匝等等。以嘉结尾的和以雅结尾的和达组结尾的都不太出名。以达结尾的，玛如特的聲音，完成时也，诺说第一个和第三个。मरुत（藏文，梵文天城体，maruta，梵文罗马拟音，风），मरुत्（藏文，梵文天城体，marut，梵文罗马拟音，风），मरुतौ（藏文，梵文天城体，marutau，梵文罗马拟音，风），मरुतः（藏文，梵文天城体，marutaḥ，梵文罗马拟音，风），मरुतं（藏文，梵文天城体，marutaṃ，梵文罗马拟音，风），मरुतौ（藏文，梵文天城体，marutau，梵文罗马拟音，风），मरुतः（藏文，梵文天城体，marutaḥ，梵文罗马拟音，风），मरुता（藏文，梵文天城体，marutā，梵文罗马拟音，风）。具有第一个清晰的词时，杜特的第三个，因此是第三个，也就是达字。मरुद्भ्याम्（藏文，梵文天城体，marudbhyām，梵文罗马拟音，风），मरुद्भिः（藏文，梵文天城体，marudbhiḥ，梵文罗马拟音，风）等等。苏帕拉达本身，没有声音时，在没有声音时，第一个也就是第二个。
English
This is the letter Sa-pa-ka. "Beyond" from Nāmi and ka and ra, etc., is Ṣa itself. Ka-mu-ṣu. It is also considered the second of Śīṭa. Therefore, there is also Ka-mu-khsu. In general calling, He-ka-mug, Ha-ka-mug, He-ka-mu-tso, He-ka-tso. Similarly, Am-bho-mu-tso, Dza-la-mu-tso, Pa-yo Mu-tso, etc. Those ending in tsa are not fully established. Those ending in dza, the sound of bhūbhuja (भूमिभुज, bhūbhuja, enjoyer of the earth), meaning "to use on the earth," is also kvaip, it is said to be kvaip. Compound words, etc., are as before. Si, etc. Also from clear words, it is said to be Si-dyi. For the dza group and dṛśa, etc., it is also said that in completion and clear words, the ga letter of the dza letter. Also in completion, in the direction of no, it is ka itself. bhūbhuka (भूमिभुक, bhūbhuka, enjoyer of the earth), bhūbhuga (भूमिभुग, bhūbhuga, enjoyer of the earth), bhūbhujau (भूमिभुजौ, bhūbhujau, enjoyer of the earth), bhūbhujaḥ (भूमिभुजः, bhūbhujaḥ, enjoyer of the earth), bhūbhujaṃ (भूमिभुजं, bhūbhujaṃ, enjoyer of the earth), bhūbhujau (भूमिभुजौ, bhūbhujau, enjoyer of the earth), bhūbhujaḥ (भूमिभुजः, bhūbhujaḥ, enjoyer of the earth), bhūbhujā (भूमिभुजा, bhūbhujā, enjoyer of the earth), bhūbhugbhyām (भूमिभुग्भ्याम्, bhūbhugbhyām, enjoyer of the earth), bhūbhugbhiḥ (भूमिभुग्भिः, bhūbhugbhiḥ, enjoyer of the earth), bhūbhuje (भूमिभुजे, bhūbhuje, enjoyer of the earth), bhūbhugbhyām (भूमिभुग्भ्याम्, bhūbhugbhyām, enjoyer of the earth), bhūbhugbhyaḥ (भूमिभुग्भ्यः, bhūbhugbhyaḥ, enjoyer of the earth), bhūbhujaḥ (भूमिभुजः, bhūbhujaḥ, enjoyer of the earth), bhūbhugbhyām (भूमिभुग्भ्याम्, bhūbhugbhyām, enjoyer of the earth), bhūbhugbhyaḥ (भूमिभुग्भ्यः, bhūbhugbhyaḥ, enjoyer of the earth), bhūbhujaḥ (भूमिभुजः, bhūbhujaḥ, enjoyer of the earth), bhūbhujoḥ (भूमिभुजोः, bhūbhujoḥ, enjoyer of the earth), bhūbhujām (भूमिभुजाम्, bhūbhujām, enjoyer of the earth), bhūbhuji (भूमिभुजि, bhūbhuji, enjoyer of the earth), bhūbhujoḥ (भूमिभुजोः, bhūbhujoḥ, enjoyer of the earth), bhūbhuṣu (भूमिभुषु, bhūbhuṣu, enjoyer of the earth), bhūbhukṣu (भूमिभुक्षु, bhūbhukṣu, enjoyer of the earth). There is no difference in general calling. Similarly, Huta-budza, Bali-bhuza, Akhu-budza, Pana-dzi, Ṛtva-dzi, etc. Viśva-sri-dza, Praja-sri-dza, etc., should also be regarded as dṛśa, etc., some say. The difference in the sound of samrāja is that the da of ha and śa and Ṣa and tsa endings and yaja, etc., therefore the first of completion and clear words become la. Also in its completion, no says it is ṭa itself. samrāṭ (सम्राट्, samrāṭ, emperor), samraṭ (सम्रट, samraṭ, emperor), samrājau (सम्राजौ, samrājau, emperor), saṃrājaḥ (सํराजः, saṃrājaḥ, emperor), samrājaṃ (सम्राजं, samrājaṃ, emperor), saṃrājau (सํराजौ, saṃrājau, emperor), samrajaḥ (सम्रजः, samrajaḥ, emperor), samrājā (सम्राजा, samrājā, emperor), saṃrābhyām (सํराभ्याम्, saṃrābhyām, emperor), saṃrāḍbhiḥ (सํराड्भिः, saṃrāḍbhiḥ, emperor), etc. Similarly, Pi-rāja, Deva-rāja, So-dzi-rāja, Dharma-rāja, Yakṣa-raja, etc. Those ending in jña and those ending in nya and those ending in the ḍa group are not very famous. Those ending in ta, the sound of marut, also in completion, no says the first and third. maruta (मरुत, maruta, wind), marut (मरुत्, marut, wind), marutau (मरुतौ, marutau, wind), marutaḥ (मरुतः, marutaḥ, wind), marutaṃ (मरुतं, marutaṃ, wind), marutau (मरुतौ, marutau, wind), marutaḥ (मरुतः, marutaḥ, wind), marutā (मरुता, marutā, wind). When having the first clear word, the third of dhut, therefore it is the third, which is the da letter. marudbhyām (मरुद्भ्याम्, marudbhyām, wind), marudbhiḥ (मरुद्भिः, marudbhiḥ, wind), etc. Supalata itself, when there is no sound, in the absence of sound, the first is also the second.
Tibetan
།མ་རུ་ཏྶུ། མ་རུ་ཐྶུ་དེ་བཞིན་དུ། བི་བཤྩི་ཏ། ནི་བྲྀ་ཏ། ས་ན་ཏ། ཏ་ནུ་ན་ཡཏ། པ་ར་བྷྲྀ་ཏ། མཱ་ར་ཛིཏ། ཙཥ་ཌ་ཀྲྀཏྱ། པ་ཏུ་ཀྲྀཏ། ལོ་ཧ་ཀྲིཏ། ཤ་ཤིབྷྲྀ་ཏ། ཤཱུ་བྷྲྀ་ཏ། ཀྵོ་ཎི་བྷྲྀ་ཏ། མནྟྲ་བྷྱ་ཁྱཱ་ཀྲྀཏ། ཏ་རཱ་ཀ་ཛི་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཨུ་ད་ནྭནྟའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ནི། ཨནྟུ་དང་ཨས་མཐའི་ཡང་བྱིངས་མ་ཡིན་པའི་སི་ལའོ་ཞེས་པས་སི་ལ་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །བརྩེགས་པའི་མཐའི་དབྱིའོ། །ཨུ་ད་ནྭཱན། ཨུ་ད་ནྭནྟཽ། ཨུ་ད་ནྭནྟཿ། ཨུ་ད་ནྭནྟཾ། ཨ་ད་ནྭནྟཽ། གྷུཊ་མ་ཡིན་པའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དག་ལ་ནི། ཨ་ནུ་ཥཾ་གའང་ཀྲུཉྩ་དང་ཨིཏ་མ་ཡིན་པའིའོ་ཞེས་པས་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །ཨུ་ཏ་ནྭ་ཏཿ། ཨུ་ད་ནྭ་ཏཱ། གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ། །ཨུ་ད་ནྭ་དྦྷྱཱམ། ཨུད་ནྭདྡྷིཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། སཾ་བུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་དགག་པ་ལས་རིང་པོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཧེ་ཨུ་ད་ནྭན། ཧེ་ཨུ་ད་ནྭོནྟཽ། ཧེ་ཨུ་ད་ནྭནྟཿ། དེ་བཞིན་དུ་ཧ་ནཱུ་མནྟ། ཨཥྛི་བནྟ། ཙ་ཀྲཱི་བནྟ། ཀཀྵི་བནྟ། དྲུ་མ་ནྭནྟ། ཨ་སརྦྷ་བནྟ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་མཐའ་ཅན་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་མེད་དོ། །ད་མཐའ་ཅན་ཀྲ་བྱཱ་དཱི་སྒྲ་སྟེ། ཀྲ་བྱ་ཟའོ་ཞེས་པས་ཀྲ་བྱའི་སྒྲ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཨད་ལས་ཨནྣ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས་ཀྲ་བྱ་ལང་ངོ་ཞེས་པས་ཀྭིཔའོ། །ཚིག་སྡུད་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་དག་གོ །ཀྲཱ་བྱཱ་ཏ། ཀྲཱ་བྱཱད། ཀྲཱ་བྱཱདཽ། །ཀྲཱ་བྱཱདཿ། ཀྲཱ་བྱཱ་ད། ཀྲ་བྱཱ་དཽ། ཀྲ་བྱཱདཿ། ཀྲ་བྱ་དཱ། ཀྲ་བདྦྷྱཱམ། ཀྲ་བྱདྦྷྲིཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དི་ཥད། གོ་ཊ་བྷིད། མ་དྷུ་བིད། རཱ་དྷ་བྷིད། ཨུ་ད་བྷིད། སུ་ཧྲིད། དུར་ཧྲྀད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དྷ་མཐའ་ཅན་མྲྀ་གཱ་བིདྷཱི་སྒྲ་སྟེ། རི་དགས་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་བྱ་དྷི་ལས་ཀྭི་པའོ། །ཀ་ལ་ཡཎ་བཞིན་འང་སྟེ་ཡ་ལ་བརྗོད་པ་བོར་བའོ་ཞེས་བསྒྲེ་བ་ལས་མཐར་གནས་པ་པ་རོལ་གྱི་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས་གྲ་ཧི་ཛྱ་ལ་སོགས་པའི་མདོས་ཨ་ཡིག་དང་ཡ་ཡིག་དག་གི་ཨི་ཡིག་གོ །ན་ཧི་བྲྀ་ཏི། བྲྀཥི། བྱ་དྷི། རུ་དི། ས་ཧི། ཏ་ནི་རྣམས་ལ་ཀྭིཔའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པས་སྔ་མའི་ཚིག་གི་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཚིག་སྡུད་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་དག་གོ །མྲྀ་གཱ་བིཏ། མྲྀ་གཱ་བིད། མྲྀ་གཱ་བི་དྷཽ། མྲྀ་གཱི་བ་དྷཿ།
Chinese
玛如突苏，玛如突苏如是。毗毗室支达，尼布栗达，萨那达，达努那雅达，巴Ra布栗达，玛Ra吉达，匝夏达格栗嘉。 巴度格栗达，罗哈格栗达，夏希布栗达，夏吾布栗达，秀尼布栗达，曼札布雅喀雅格栗达，达Ra嘎吉达等。乌达宛丹的语声差别是，安度与阿斯结尾的非本初的斯拉喔，斯拉长音。重叠的结尾是宜喔。乌达宛丹，乌达宛多，乌达宛达哈。乌达宛丹，阿达宛多。非呼吒的元音与辅音等，阿努桑嘎昂格汝嘉与伊达非有喔，阿努桑嘎宜喔。乌达宛达哈，乌达宛达。具首辅音的度吒等的第三。乌达宛达雅姆，乌达宛迪希等。于普遍呼唤，桑布迪非有不遮止，长音不转变。嘿乌达宛丹，嘿乌达宛东，嘿乌达宛达哈。如是哈努曼达，阿室知宛达，匝格热班达，喀班达，竹玛宛丹，阿萨Ra班达等。达结尾者极著名非有。达结尾者格Ra雅迪语声，格Ra雅匝喔，格Ra雅语声近词阿达非安那拉喔，通常格Ra雅朗喔，格威巴喔。词组等如前。圆满亦那喔，第一与第三等。格Ra雅达，格Ra雅德，格Ra雅多。格Ra雅达哈。格Ra雅达，格Ra雅多，格Ra雅达哈。格Ra雅达，格Ra雅达雅姆，格Ra雅德瑞希等。如是迪室达，郭札毗达，玛度毗达，Ra达毗达，乌达毗达，苏赫瑞达，度尔赫栗达等。达结尾者弥栗嘎阿毗迪语声，于野兽等损害作者，雅迪拉格威巴喔。嘎拉雅那如是，雅拉说者舍弃喔，分别于末位，巴若的元音与具足的桑札萨Ra那喔，通常格Ra希嘉等之度，阿字与雅字等的伊字喔。那希布栗底，布栗希，雅迪，如迪，萨希，达尼等格威巴结尾者等，前词长音。词组等如前。圆满亦那喔，第一与第三等。弥栗嘎毗达，弥栗嘎毗德，弥栗嘎毗多，弥栗嘎毗达哈。
English
Marutsu, Marutsu likewise. Vibhishtita, Nibrita, Sanata, Tanunāyata, Para-bhrita, Mārajita, Chasha-da-kritya. Patu-kritta, Loha-kritta, Shashi-bhrita, Shū-bhrita, Shoni-bhrita, Mantra-bhya-khyā-kritta, Tara-ka-jita, and so on. The distinction of the sound of Udanvant is that Antu and As at the end, not the original Sila, means Sila is long. The end of the compound is I. Udanvant, Udanvanto, Udanvantah. Udanvantam, Ada-nvanto. For vowels and consonants that are not Ghuta, Anushamga is also Kruncha and Ita is not, Anushamga is I. Udanvatah, Udanvatā. For the first consonant, the third of the Dhuts. Udanvadbhyām, Udanvaddhih, and so on. In general invocation, not being Sambuddhi, it does not become long. He Udanvan, He Udanvanto, He Udanvantah. Likewise, Hanumant, Ashtibant, Chakrībant, Kshibant, Druma-nvant, Asar-bhanta, and so on. The one ending in Tha is not very famous. The one ending in Da is the sound of Kra-byādī, Kra-byā-zau, meaning the sound of Kra-byā is close to the word Ad, not Anna, generally Kra-byā-lang, which is Kvipa. Compound words and so on are as before. Also in completion, it is Na, the first and third. Krābyāt, Krābyād, Krābyādo. Krābyādah. Krābyāda, Krabyādo, Krābyādah. Krabyādā, Krabyādhyām, Krabyaddhrih, and so on. Likewise, Dishad, Gota-bhid, Madhu-bid, Rā-dha-bhid, Uda-bhid, Su-hrid, Dur-hrid, and so on. The one ending in Dha is the sound of Mrigā-vidhī, harming the deer, which is Kya-dhi from Kvipa. Also like Kalayana, abandoning the expression of Ya, generally, the Samprasarana with the vowel of Parol at the end, the I of the letters A and Ya from the Sutra of Grahi-jya, and so on. Nahi-bhriti, Brishti, Kya-dhi, Rudi, Sahi, Tani, and so on, those ending in Kvipa, the long sound of the previous word. Compound words and so on are as before. Also in completion, it is Na, the first and third. Mrigā-vit, Mrigā-vid, Mrigā-vidho, Mrigī-vadah.