Tibetan
སི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། སི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སྱཱ་དྱནྟ་པྲ་ཀྲི་ཡ། བོད་སྐད་དུ། སི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དྲན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྐྲག་ལས་རྒུད་པའི་བྲག་རི་རྣམས། །འཇིག་པའི་རྒྱ་མཚོར་རབ་འཇུག་པ། །སྒྲོལ་མ་དེ་ཁྱོད་ལ་དགྱེས་ཤོག །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་སི་སོགས་མཐའ་ཡི་མཛོད། །མང་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་མོད་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ནི། །དེ་རྣམས་སྙིང་པོ་བླངས་ནས་བདག་གིས་མདོར་བསྡུས་པ། །མངོན་པར་དོན་དུ་གཉེར་བས་གསལ་བ་འདི་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཀུ་མུད་ལྡན་པ་ངེས་དགའ་འཛིན་ཅིང་རང་སེམས་མུན་པ་ནི། །མྱུར་དུ་དེངས་གྱུར་ཚིམ་པ་ཐོབ་པའི་མཁས་པའི་ཙ་གོ་ར་རྣམས་ཀྱེ། །འདིར་ནི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཆུ་གཏེར་ལས་སྐྱེས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཅན། །རྙོག་པ་མཐའ་དག་བྲལ་བ་འདི་ནི་ཅི་ཡང་མངོན་པར་རབ་ཏུ་འཆར། །གྲགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་བཤད་བྱ་སྟེ། །སྐྱེས་པ་མ་ནིང་བུད་མེད་ལའང༌། །ཡོད་ཏན་བྱ་བ་རྫས་སྦྱོར་ལས། །རྟགས་གསུམ་ཅན་རྣམས་དེ་མཐར་རོ། །བི་པྲ་དང་ཨགྣི་དང་ས་ཁི་དང་པ་ཏི་དང་ཨཾ་ཤུ་དང་ཀྲོཥྚུ་དང་ སྭ་ཡམ་བྷཱུ་དང་པི་ཏྲྀ་དང་ནྲི་དང་པྲ་ཤ་སྟྲྀ་དང་རཻ་དང་གོ་དང་གླཽ་སྟེ། དབྱངས་མཐའ་ཅན་རྣམས་སྐྱེས་པ་ལ་བསྒྲགས་སོ། །གསལ་བྱེད་མཐའ་ཅན་རྣམས་ལ་ཀ་མུ་ཙ་དང་བྷཱུ་བྷུཛ་དང་མ་རུ་ཏ་དང་ཀྱ་བྱཱད་དང་མྲྀ་གཱ་བིདྷ་དང་སཏྨན་དང་རཱ་ཛན་དང་ཡུ་ཝན་དང༌། པ་ཐིན་དང་པཱུ་ཥ་ཎ་དང་བྲཧྨ་ཧན་དང་ཤ་ཤིན་དང་བི་ཤི་དང་དྭ་ཥི་དང་ཨུ་ཤ་ནས་དང་ཨ་ན་ཌཧ་དང་མདྷུ་ལིཧ་དང་ཀཱཥྛ་ཏཀྵ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། སྒྲ་འདི་རྣམས་སིལ་སོགས་པའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་འདིས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་བི་པྲའི་སྒྲ་ནི་བྱིངས་དང་རྣམ་དབྱེ་བོར་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་རྟགས་སོ་ཞེས་པས་རྟགས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ། སི་ཨཽ་ཛས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་ཐོབ་པ་ལ། དང་པོའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་རྟགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚིག་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་དང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དོན་གཅིག་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་གཅིག་གི་ཚིག་སིའོ། །སིའི་ཨི་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏེ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །ཨཱི་ཡིག་མཐའ་ལས་སིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། དོན་དང་ལྡན་པ་འཛིན་པ་ན་སུ་པཱི་ས་ཡིག་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ
Chinese
སི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། སི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། 梵语：斯亚迪延达·帕ra格里亚。 藏语：སི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ། 顶礼薄伽梵妙吉祥怙主！ 何者以忆念之金刚， 摧毁怖畏衰损之石山， 令入坏灭之大海， 度母彼汝愿欢喜！ 圣者所造斯等结尾之宝藏， 虽多然实有，然如是也， 彼等摄取精华后，我略作之， 显明此为求义故。 具慧莲花者，定乐执持且自心黑暗者， 速疾清净，得满足之智者众， 于此语之自性，从水藏所生具白光者， 离一切垢染，此乃任何显现。 当说名声之声， 于男、非男、女亦然， 有德、作业、事物合， 三性者彼结尾。 བི་པྲ་（藏文，विप्र，vipra，婆罗门）དང་ཨགྣི་（藏文，अग्नि，agni，火）དང་ས་ཁི་（藏文，सखि，sakhi，朋友）དང་པ་ཏི་（藏文，पति，pati，丈夫）དང་ཨཾ་ཤུ་（藏文，अंशु，aṃśu，光线）དང་ཀྲོཥྚུ་（藏文，क्रोष्टु，kroṣṭu，豺狼）དང་ སྭ་ཡམ་བྷཱུ་（藏文，स्वयंभू，svayambhū，自生）དང་པི་ཏྲྀ་（藏文，पितृ，pitṛ，父亲）དང་ནྲི་（藏文，नृ，nṛ，人）དང་པྲ་ཤ་སྟྲྀ་（藏文，प्रशस्तृ，praśastṛ，赞颂者）དང་རཻ་（藏文，रै，rai，财富）དང་གོ་（藏文，गो，go，牛）དང་གླཽ་（藏文，ग्लौ，glau，月亮）སྟེ། དབྱངས་མཐའ་ཅན་རྣམས་སྐྱེས་པ་ལ་བསྒྲགས་སོ། །གསལ་བྱེད་མཐའ་ཅན་རྣམས་ལ་ཀ་མུ་ཙ་དང་བྷཱུ་བྷུཛ་དང་མ་རུ་ཏ་དང་ཀྱ་བྱཱད་དང་མྲྀ་གཱ་བིདྷ་དང་སཏྨན་དང་རཱ་ཛན་དང་ཡུ་ཝན་དང༌། པ་ཐིན་དང་པཱུ་ཥ་ཎ་དང་བྲཧྨ་ཧན་དང་ཤ་ཤིན་དང་བི་ཤི་དང་དྭ་ཥི་དང་ཨུ་ཤ་ནས་དང་ཨ་ན་ཌཧ་དང་མདྷུ་ལིཧ་དང་ཀཱཥྛ་ཏཀྵ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། སྒྲ་འདི་རྣམས་སིལ་སོགས་པའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་འདིས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་བི་པྲའི་སྒྲ་ནི་བྱིངས་དང་རྣམ་དབྱེ་བོར་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་རྟགས་སོ་ཞེས་པས་རྟགས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ། སི་ཨཽ་ཛས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་ཐོབ་པ་ལ། དང་པོའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་རྟགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚིག་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་དང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དོན་གཅིག་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་གཅིག་གི་ཚིག་སིའོ། །སིའི་ཨི་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏེ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །ཨཱི་ཡིག་མཐའ་ལས་སིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། དོན་དང་ལྡན་པ་འཛིན་པ་ན་སུ་པཱི་ས་ཡིག་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ།
English
Sila and other endings' actions. Jampal Drakpa. Sila and other endings' actions. Jampal Drakpa. In Sanskrit: Syadyanta Prakriya. In Tibetan: Sila and other endings' actions. Homage to the Bhagavan Manjushri, the Protector! Whoever, with the vajra of remembrance, Destroys the mountains of fear and decline, Thoroughly enters the ocean of destruction, May that Tara be pleased with you! The treasury of Sila and other endings, elaborated by the holy ones, Though indeed there are many, yet like that, Having taken the essence of those, I have condensed them, Manifestly, this shall be done clearly for the sake of meaning. O you scholars, endowed with lotus-like intelligence, holding definite joy, and whose own mind is darkness, Quickly clear away, satisfied, the Chakora birds! Here, the nature of speech, born from the water-treasure, possessing white rays, Free from all impurities, this is whatever manifestly and thoroughly appears. The sounds of fame are to be explained, Also for male, neuter, and female, From qualities, actions, and substance combinations, The three genders are at their end. བི་པྲ་（Tibetan, विप्र, vipra, Brahmin）and ཨགྣི་（Tibetan, अग्नि, agni, fire）and ས་ཁི་（Tibetan, सखि, sakhi, friend）and པ་ཏི་（Tibetan, पति, pati, husband）and ཨཾ་ཤུ་（Tibetan, अंशु, aṃśu, ray）and ཀྲོཥྚུ་（Tibetan, क्रोष्टु, kroṣṭu, jackal）and སྭ་ཡམ་བྷཱུ་（Tibetan, स्वयंभू, svayambhū, self-born）and པི་ཏྲྀ་（Tibetan, पितृ, pitṛ, father）and ནྲི་（Tibetan, नृ, nṛ, man）and པྲ་ཤ་སྟྲྀ་（Tibetan, प्रशस्तृ, praśastṛ, praiser）and རཻ་（Tibetan, रै, rai, wealth）and གོ་（Tibetan, गो, go, cow）and གླཽ་（Tibetan, ग्लौ, glau, moon）; The vowel-ending ones are declared for the male. For the consonant-ending ones, Kamuza and Bhubhuj and Maruta and Kyabyad and Mrigavidha and Satman and Rajan and Yuvan; Pathin and Pushana and Brahmahan and Shashin and Bishi and Dwashi and Ušanas and Anadaha and Madhulih and Kashtata, likewise. These sounds are those with Sila and other endings; likewise, by this direction, others too. There, for a while, the sound of Vipra is a name of gender, because it possesses the meaning of abandoning the base and the inflections, saying "it is a gender". From that, the various distinctions are those beyond. When the occasion arises for all of Sila and others, beginning with "Si Au Jas" and so forth, if one wishes to express the meaning of the first, then the first inflection occurs because it says "the word of the meaning of gender is the first inflection". There, if one wishes to express one meaning, then Si is the word for one. The letter I of Si is the meaning of expression, not the meaning of distinction. To those with the letter A at the end, such as "Sio" and so forth, when holding the meaning, one does not hold the letter Sa of Supi.
Tibetan
། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་ པ་མེད་པ་འཛིན་པ་ན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ་མཐའ་ན་ཡོད་པའི་ས་ཡིག་རྣམས་རེ་ཕ་དང་ས་དག་གི་རྣམ་པར་གཅད་བྱའོ་ཞེས་པས་རྣམ་པར་གཅད་བྱའོ། །བི་པྲཿ། དོན་གཉིས་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཨཽའོ། །རིམ་པ་ལས་མ་འདས་པར་ཕྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་ཡི་གེ་བསྡོམས་པ་རྣམས་རིམ་པ་ལས་མ་འདས་པར་ཕྲལ་བར་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་བྱའོ། །ཨོ་ཡིག་ལ་ཨཽ་སྟེ་ཨཽ་ཡིག་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨའི་ཡི་གེ་ཨཽ་ཡིག་དང༌། ཨཽ་ཡིག་ཕ་རོལ་ལ་ཨཽ་རུ་འགྱུར་ཞིང་ཕ་རོལ་ཡང་དབྱི་བ་འཐོབ་བོ། །གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་པ་ཕ་རོལ་གྱི་ཡི་གེར་དྲང་ངོ་ཞེས་པས་གསལ་བྱེད་གང་དབྱངས་མེད་པ་དེ་ཕ་རོལ་གྱི་ཡི་གེར་དྲང་པར་བྱའོ། །བི་པྲཽ། མང་པོའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་མང་བོའི་ཚིག་ཛས་སོ། །ཛ་ཡིག་ནི་ཛས་ཐམས་ཅད་ཨཱིའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཡིག་སྒྲ་ལྡན་ལ་རིང་པོའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས། ཛས་ལའོ་ཞེས་པས་རྟགས་མཐའི་ཨ་ཡིག་ཛས་ཕ་རོལ་ལ་རིང་པོར་འགྱུར་རོ། །མཚུངས་པ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཡང་དབྱིའོ། །པི་པྲཱཿ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་ལྷག་མ་རྣམས་ལས་དང་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང༌། འབྱུང་ཁུངས་དང༌། བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞི་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པས་ལྷག་མ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དྲུག་རྣམས། ལས་ལ་སོགས་པའི་དོན་དྲུག་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམས་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་ཨ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཨ་ཡིག་ལ་དབྱིའོ་ཞེས་པ་རྟགས་ཀྱི་ཨ་ཡིག་ཨ་ཡིག་ཐུན་མོང་བ་ལས་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །བི་པྲཾ། བི་པྲཽ། ཤས་ཀྱི་ཤ་ཡིག་ནི་ཤས་ཀྱི་ཨ་ཡིག་སྟེ་སའི་འང་བུད་མེད་མ་ཡིན་པ་ལ་ནའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། ཤས་ལ་སྟེ་སའི་འང་ནའོ་ཞེས་པས་རྟགས་མཐའི་ཨ་ཡེག་ཤས་ཕ་རོལ་ལ་རིང་པོར་འགྱུར་ཞིང་སའང་ན་རུ་འགྱུར་རོ། །ར་ཥ་རྀ་ཡིག་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཎ་ཉིད་ཐོབ་མོད། མཐའ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པས་བཀག་གོ །བི་པྲཱན། གསུམ་པའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་ལྷག་མ་རྣམས། ལས་དང༌། བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པས་གཅིག་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམས་ལ་གསུམ་པའོ། །ཊཱ་ཞེས་པ་འདིའི་ཊཱི་ཡིག་ཊཱ་ཨཽས་དག་ལ་ཨེའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཨི་ནར་ཊཱའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་མཐའ་རྟགས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཊཱ་ཨི་ན་རུ་འགྱུར་རོ། །ཨའི་ཡི་གེ་ཨིའི་ཡི་གེ་ལ་ཨེའོ་ཞེས་པས
Chinese
། །随后无关联，执持时，说非具有关联，其他在句末的字母，应以瑞帕和萨等形式分开，因此应分开。毗钵罗ḥ。如果想要表达两个意思，那么两个的词是ཨཽ。不超出顺序地分开，因此应不超出顺序地分开所有组合的字母，并使其各自独立。ཨོ་字母是ཨཽ，ཨཽ字母也是，因此ཨ་的字母是ཨཽ字母，ཨཽ字母在对面会变成ཨཽ，对面也会获得分离。没有元音的辅音应移到对面的字母，因此任何没有元音的辅音都应移到对面的字母。毗钵罗ཽ。如果想要表达很多的意思，那么很多的词是ཛས་。ཛ་字母是ཛས་，所有都是ཨཱིའོ་，这是特殊的意义。ཨ་字母有声音，通常是长音。ཛས་ལའོ་，因此词尾的ཨ་字母在ཛས་对面会变成长音。相似相同的字母会变成长音，对面也会分离。毗钵罗ཱཿ。如果想要表达第二个等的意思，那么其余的从业和作者，以及完全地给予，以及来源和所有者等，以及基础等，因此其余的第二个等六种区分，对于业等六种意义，会按照顺序变化。对于一个等的意思，一个的词是ཨ་མ་等。ཨ་字母会分离，意思是词尾的ཨ་字母会从共同的ཨ་字母中分离。毗钵兰。毗钵罗ཽ。ཤས་的ཤ་字母是ཤས་的ཨ་字母，萨也是非女性的ན་འོ་，这是特殊的意义。对于ཤས་来说，萨也是ན་འོ་，因此词尾的ཨ་字母在ཤས་对面会变成长音，萨也会变成ན་。对于ར་ཥ་ṛ字母等，本来可以获得ཎ་，但因为不是结尾而阻止了。毗钵罗ཱན。如果想要表达第三个的意思，那么其余的，从业和作者等，对于一个等的意思来说，是第三个。ཊཱ་，这里的ཊཱི་字母，对于ཊཱ་ཨཽས་等来说，是ཨེའོ་，这是特殊的意义。ཨི་ནར་ཊཱའོ་，因此ཨ་字母词尾在对面会变成ཊཱ་ཨི་ན་。ཨ་的字母对于ཨི་的字母来说，是ཨེའོ་
English
། །When holding onto something without subsequent connection, it means 'not with subsequent connection,' so the letters at the end of other sentences should be separated in the form of re pha and sa, and therefore should be separated. Bipraḥ. If you want to express two meanings, then the word for two is Au. Separate without exceeding the order, so all combined letters should be separated without exceeding the order and made independent. The letter O is Au, and the letter Au is also, so the letter A is the letter Au, and the letter Au will become Au on the opposite side, and the opposite side will also obtain separation. A consonant without a vowel should be moved to the opposite letter, so any consonant without a vowel should be moved to the opposite letter. Biprau. If you want to express many meanings, then the word for many is Jas. The letter Ja is Jas, all are I, which is a special meaning. The letter A has a sound, usually a long sound. Jaslau, so the final letter A becomes long when facing Jas. Similar and identical letters become long, and the opposite side also separates. Biprāḥ. If you want to express the meaning of the second, etc., then the remaining ones, from the agent and the doer, and giving completely, and the source and the owner, etc., and the bases, etc., so the remaining six distinctions of the second, etc., for the six meanings of karma, etc., will change in order. For the meaning of one, etc., the word for one is Ama, etc. The letter A will separate, meaning the final letter A will separate from the common letter A. Bipram. Biprau. The letter Sha of Shas is the letter A of Shas, and Sa is also Na for non-feminine, which is a special meaning. For Shas, Sa is also Nau, so the final letter A becomes long when facing Shas, and Sa also becomes Na. For the letters Ra, Sha, Ṛ, etc., one could have obtained ṇa, but it was prevented because it was not the end. Biprān. If you want to express the meaning of the third, then the remaining ones, from the agent and the doer, etc., for the meaning of one, etc., it is the third. Ṭā, the letter Ṭī here, for Ṭā Aus, etc., is Eo, which is a special meaning. Inarṭau, so the final letter A becomes Ṭā Ina on the opposite side. The letter A for the letter I is Eo.