Tibetan
པས་རིང་པོའོ། །གསལ་བྱེད་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་སི་དབྱིའོ། །རྟགས་མཐའི་ན་ཡིག་གོ་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །ས་ཁཱ། གྷུཊ་ལ་ནི་ཨེའོ་ཞེས་པས་ས་ཁིའི་མཐའ་གྷུཊ་ཕ་རོལ་ལ་ཨཻ་རུ་འགྱུར་རོ། །ཨཻ་ཨཱ་ཡའོ། །ཕྱི་མར་འགྲོ་བའོ། །ས་ཁཱ་ཡཽ། ས་ཁཱ་ཡཿ། ས་ཁ་ཡམ། ས་ཁཱ་ཡཽ། ཤས་ལ་ཨགྣི་བཞིན་ཏེ། ས་ཁཱི་ན། ས་ཁི་ཊཱ་སོགས་ལ་ཨགྣི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ས་ཁིའི་ཨི་ཡིག་གིའང་དབྱངས་དང་པོ་ཅན་ལ་ཨགྣིའི་མིང་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཊཱ་ནཱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནཱ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨིའི་ཡི་གེ་ཡ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །ས་ཁྱཱ། ས་ཁི་བྷྱཱམ། ས་ཁི་བྷིཿ། ས་ཁྱེ། ས་ཁི་བྷྱཱམ། ས་ཁི་བྷྱཿ། ང་སི་ངས་དག་གི་ཨ་ཨུའོ་ཞེས་པས་ས་ཁིའི་སྒྲ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ང་སི་ངས་དག་གི་ཨ་ཡིག་ཨུ་རུ་འགྱུར་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡ་ཉིད་དོ། །ས་ཁྱུཿ། ས་ཁི་བྷྱཱམ། ས་ཁི་བྷྱཿ། ས་ཁྱུཿ། སི་ཁྱོཿ། ཨཱ་མ་ལ་ཨགྣ་བཞིན་ཏེ། ས་ཁཱི་ནཱམ། ས་ཁི་པ་ཏི་དག་གི་ངིའོ་ཞེས་པས་ངི་ཨཽ་རུ་འགྱུར་གྱི་སྔ་མ་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་ཁྱཽ། ས་ཁྱཽཿ། སུ་པའི་ཥ་ཉིད་དོ། ། ས་ཁི་ཥུ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ་སཾ་བུདྡྷ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ན་ས་ཁིའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ས་བུདྡྷི་ལ་ཨནའི་མཐར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སཾ་བུདྡྷི་ལའང་ངོ་ཞེས་པ་ཨེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །ཧེ་ས་ཁ། ཧེ་ས་ཁཱ་ཡཽ། ཧེ་ས་ཁཱ་ཡཿ། པ་ཏིའི་སྒྲའི་ནི་ཚིག་སྡུད་ལ་ཨགྣི་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་ཏེ་འབའ་ཞིག་པ་ནི་པ་ཏི་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཊཱ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ལ་པ་ཏིའི་ཨི་ཡིག་གི་ཨགྣིའི་མིང་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ས་ཁིའི་སྒྲ་དང་འདྲའོ། །གཞན་ཨགྣིའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། པ་ཏིཿ། པ་ཏཱིཿ། པ་ཏ་ཡཿ། པ་ཏི་མ། པ་ཏཱི། པ་ཏི་ན། པ་ཏྱཱ། པ་ཏི་བྷྱཱམ། པ་ཏི་བྷིཿ། པ་ཏྱེ། པ་ཏི་བྷྱཱམ། པ་ཏི་བྷྱཱཿ། པ་ཏྱུཿ། པ་ཏི་བྷྱཱམ། པ་ཏི་བྷྱཿ། པ་ཏྱུཿ། པ་ཏྱོཿ། པ་ཏཱི་ནཱམ། པ་ཏཽ། པ་ཏྱཽཿ། པ་ཏི་ཥུ། ས་ཁི་ཏཱ་སོགས་ལ་ཨགྣི་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འདི་ཁོ་ནར་པ་ཏིའི་དགག་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ས་ཁིའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་པ་དེ་ཊཱ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨགྣིའི་མིང་ཅན་དགག་པར་བྱའི་དེའི་མཐའ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ལ། ཨ་ཏི་ས་ཁྱེ་རཱ་གཙྪ་ཏི་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་པ་ཏིའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་པའི་དགག་པ་བཤད་པར་བྱའི་དེའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པས་གང་པ་ཏི་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་
Chinese
因此，它是长的。通过“གསལ་བྱེད་ལས་ཀྱང་ངོ་”这个词，它是སི་དབྱིའོ。通过“རྟགས་མཐའི་ན་ཡིག་གོ་”这个词，它是ན་དབྱིའོ。ས་ཁཱ། 通过“གྷུཊ་ལ་ནི་ཨེའོ་”这个词，ས་ཁིའི་的词尾གྷུཊ་在彼处变为ཨཻ་。ཨཻ་是ཨཱ་ཡའོ。是往后的。ས་ཁཱ་ཡཽ། ས་ཁཱ་ཡཿ། ས་ཁ་ཡམ། ས་ཁཱ་ཡཽ། 像ཤས་的ཨགྣི་一样。通过“ས་ཁཱི་ན། ས་ཁི་ཊཱ་等不是ཨགྣི་”这句话，因为禁止了ས་ཁིའི་的ཨི་字母的第一个元音的ཨགྣིའི་的名字，所以通过ཊཱ་ནཱའོ་等词，不会变成ནཱ་等。通过“ཨིའི་ཡི་གེ་ཡ་སྟེ་”等词，只有ཡ་。ས་ཁྱཱ། ས་ཁི་བྷྱཱམ། ས་ཁི་བྷིཿ། ས་ཁྱེ། ས་ཁི་བྷྱཱམ། ས་ཁི་བྷྱཿ། 通过“ང་སི་ངས་等的ཨ་是ཨུའོ་”这句话，从ས་ཁིའི་的声音之外的ང་སི་ངས་等的ཨ་字母变为ཨུ་，并且像之前一样只有ཡ་。ས་ཁྱུཿ། ས་ཁི་བྷྱཱམ། ས་ཁི་བྷྱཿ། ས་ཁྱུཿ། སི་ཁྱོཿ། 像ཨཱ་མ་的ཨགྣ་一样。通过“ས་ཁཱི་ནཱམ། ས་ཁི་པ་ཏི་等的ངིའོ་”这句话，ངི་变为ཨཽ་，但不包括之前的。ས་ཁྱཽ། ས་ཁྱཽཿ། སུ་པའི་的ཥ་本身。 ས་ཁི་ཥུ། 在普遍呼唤时，在不是སཾ་བུདྡྷ་之后跟随，通过“ས་ཁིའི་的འང་ངོ་”这句话，在ས་བུདྡྷི་的词尾不会变成ཨན，因此，通过“སཾ་བུདྡྷི་的འང་ངོ་”这句话，只有ཨེ་。ཧེ་ས་ཁ། ཧེ་ས་ཁཱ་ཡཽ། ཧེ་ས་ཁཱ་ཡཿ། པ་ཏིའི་的声音在词的组合中，是像ཨགྣི་一样的形式，唯一的是在不是པ་ཏི་的组合中，因此，因为禁止了ཊཱ་等的元音的པ་ཏིའི་的ཨི་字母的ཨགྣིའི་的名字，所以所有都像ས་ཁིའི་的声音一样。其他应该看作是像ཨགྣིའི་的声音一样的形式，即པ་ཏིཿ། པ་ཏཱིཿ། པ་ཏ་ཡཿ། པ་ཏི་མ། པ་ཏཱི། པ་ཏི་ན། པ་ཏྱཱ། པ་ཏི་བྷྱཱམ། པ་ཏི་བྷིཿ། པ་ཏྱེ། པ་ཏི་བྷྱཱམ། པ་ཏི་བྷྱཱཿ། པ་ཏྱུཿ། པ་ཏི་བྷྱཱམ། པ་ཏི་བྷྱཿ། པ་ཏྱུཿ། པ་ཏྱོཿ། པ་ཏཱི་ནཱམ། པ་ཏཽ། པ་ཏྱཽཿ། པ་ཏི་ཥུ། 通过“ས་ཁི་ཏཱ་等不是像ཨགྣི་一样”这句话，只对པ་ཏིའི་进行否定，对此，应该如何禁止唯一的ས་ཁིའི་的声音的ཊཱ་等具有ཨགྣིའི་的名字，它的词尾不是，并且通过“ཨ་ཏི་ས་ཁྱེ་རཱ་གཙྪ་ཏི་”这句话，应该讲述唯一的པ་ཏིའི་的声音的否定，它的词尾将会出现，因此，通过这样成立，通过“凡是不是པ་ཏི་的组合”这句话，不是要证明的，通过这个要做的证明
English
Therefore, it is long. Through the word "གསལ་བྱེད་ལས་ཀྱང་ངོ་," it is སི་དབྱིའོ. Through the word "རྟགས་མཐའི་ན་ཡིག་གོ་," it is ན་དབྱིའོ. ས་ཁཱ། Through the word "གྷུཊ་ལ་ནི་ཨེའོ་," the suffix གྷུཊ་ of ས་ཁིའི་ becomes ཨཻ་ in that place. ཨཻ་ is ཨཱ་ཡའོ. It is going forward. ས་ཁཱ་ཡཽ། ས་ཁཱ་ཡཿ། ས་ཁ་ཡམ། ས་ཁཱ་ཡཽ། Like ཨགྣི་ of ཤས་. Through the sentence "ས་ཁཱི་ན། ས་ཁི་ཊཱ་ etc. are not ཨགྣི་," because the name of ཨགྣིའི་ is prohibited for the first vowel of the ཨི་ letter of ས་ཁིའི་, therefore, through the words ཊཱ་ནཱའོ་ etc., it will not become ནཱ་ etc. Through the words "ཨིའི་ཡི་གེ་ཡ་སྟེ་" etc., only ཡ་. ས་ཁྱཱ། ས་ཁི་བྷྱཱམ། ས་ཁི་བྷིཿ། ས་ཁྱེ། ས་ཁི་བྷྱཱམ། ས་ཁི་བྷྱཿ། Through the sentence "The ཨ་ of ང་སི་ངས་ etc. is ཨུའོ་," the ཨ་ letter of ང་སི་ངས་ etc. other than the sound of ས་ཁིའི་ becomes ཨུ་, and like before, only ཡ་. ས་ཁྱུཿ། ས་ཁི་བྷྱཱམ། ས་ཁི་བྷྱཿ། ས་ཁྱུཿ། སི་ཁྱོཿ། Like ཨགྣ་ of ཨཱ་མ་. Through the sentence "ས་ཁཱི་ནཱམ། ས་ཁི་པ་ཏི་ etc. are ངིའོ་," ངི་ becomes ཨཽ་, but not including the previous one. ས་ཁྱཽ། ས་ཁྱཽཿ། The ཥ་ itself of སུ་པའི་. ས་ཁི་ཥུ། In universal calling, following after not being སཾ་བུདྡྷ་, through the sentence "The འང་ངོ་ of ས་ཁིའི་," the ending of ས་བུདྡྷི་ will not become ཨན, therefore, through the sentence "The འང་ངོ་ of སཾ་བུདྡྷི་," only ཨེ་. ཧེ་ས་ཁ། ཧེ་ས་ཁཱ་ཡཽ། ཧེ་ས་ཁཱ་ཡཿ། The sound of པ་ཏིའི་ in the combination of words is a form like ཨགྣི་, the only one is in the combination of not being པ་ཏི་, therefore, because the name of ཨགྣིའི་ is prohibited for the ཨི་ letter of པ་ཏིའི་ of the vowels of ཊཱ་ etc., so all are like the sound of ས་ཁིའི་. Others should be regarded as forms like the sound of ཨགྣིའི་, namely པ་ཏིཿ། པ་ཏཱིཿ། པ་ཏ་ཡཿ། པ་ཏི་མ། པ་ཏཱི། པ་ཏི་ན། པ་ཏྱཱ། པ་ཏི་བྷྱཱམ། པ་ཏི་བྷིཿ། པ་ཏྱེ། པ་ཏི་བྷྱཱམ། པ་ཏི་བྷྱཱཿ། པ་ཏྱུཿ། པ་ཏི་བྷྱཱམ། པ་ཏི་བྷྱཿ། པ་ཏྱུཿ། པ་ཏྱོཿ། པ་ཏཱི་ནཱམ། པ་ཏཽ། པ་ཏྱཽཿ། པ་ཏི་ཥུ། Through the sentence "ས་ཁི་ཏཱ་ etc. are not like ཨགྣི་," only the negation of པ་ཏིའི་ is done, for this, how should the ཊཱ་ etc. of the only sound of ས་ཁིའི་ be prohibited from having the name of ཨགྣིའི་, its ending is not, and through the sentence "ཨ་ཏི་ས་ཁྱེ་རཱ་གཙྪ་ཏི་," the negation of the only sound of པ་ཏིའི་ should be explained, its ending will appear, therefore, through this being established, through the sentence "Whatever is not a combination of པ་ཏི་," it is not to be proven, through this, the proof of what is to be done
Tibetan
པ་ནི་དེ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །དེས་ན་པ་ཏཽ་ཛི་བ་ཏི་ཀུཎྜ་སྱཱ་ཏ་ག་ཏེ་མྲི་ཏེ་པྲ་བྲ་ཛི་ཏེ་ཀ་ལེ་བེ་ཙ་ཡ་ཏི་ཏེ་པ་ཏཽ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་རྣམས་འཐད་དོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ས་ཁི་ཊཱ་སོགས་ལ་ཨགྣི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་མདོ་འདིར་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པས་ནི་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། དེའི་མཐའ་ཡང་དགག་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་དེས་སོ། །བཧ་བཿས་ཁཱ་ཡོ་ཨསྱ། བ་ཧུ་ས་ཁཱ། བ་ཧུ་ས་ཁྱེའོ། །ཇི་ལྟར་ཨ་ཏི་ས་ཁེཿཡིན་ཞེས་བཤད་པར་རྩོད་དོ་ཞེས་ས་ཁཱིན་སྟྲི་ཡཾ་མ་ཏི་གྲཱནྟ་སྱ། ཨ་ཏེ་ས་ཁེཿཞེས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐུང་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་བསྒྱུར་བ་ནི་སྔ་མ་ལ་དེ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སྟྲཱི་ཡིག་ཁོ་ན་འདི་ཡིན་ཏེ། ས་ཁིའི་གནས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་དགག་པ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣམ་དབྱེ་རྣམས་ལ་རྟགས་སྨོས་པ་ན་རྟགས་ཁྱད་པར་ཡང་སྨོས་པའོ་ཞེས་པས་གུས་པར་ བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་ཁི་པ་ཏི་དག་ཊཱ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨགྣི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །པ་ཏྱོ། པ་ཏི་ཥུ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། ཧེ་པ་ཏེ། ཏེ་པ་ཏཱི། ཧེ་པ་ཏ་ཡ།། །།ཨཱི་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་ཝཱ་ཏ་མྲི་ག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཝཱ་ཏ་པྲ་མཱིའི་སྒྲ་སྟེ། འདི་ཡང་རྐང་བཞི་པའི་རིགས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ནི་ཨིཏ་དང་ཨུཏ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་བཱ་ཙི་དང་ཙ་མུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་རྟགས་ཀྱིས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བུད་མེད་ཉིད་དུ་ཐོབ་པ་ལ་གཉིས་དང་བཞིའི་རྐང་པ་ཅན་བྷྲ་མ་ར་དང་བ་ར་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱི་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཅན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་ཝཱ་ཏ་པྲ་མཱིཿ། དབྱངས་དང་པོ་ཅན་གྱི་སི་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཨིའི་ཡི་གེ་ཡ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །ཝཱ་ཏ་པྲ་མྱཽ། ཝཱ་ཏ་པྲ་མྱཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ནི་ཨམ་ཕ་རོལ་སྔ་མའོ་ཞེས་པས་ཨམ་གྱི་ཨ་ཡིག་ཕ་རོལ་སྔ་མ་ཉིད་ལ། ཝཱ་ཏ་པྲ་མཱིཾ། ཝཱ་ཏ་པ་མྱཽ། ཤས་ལའང་དང་པོ་དག་གི་ཨཙལའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དང་ཨཱི་ཡིག་དག་རིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཨི་ཡིག་དང༌། དེ་ལས་ཤས་ཀྱི་ན་སྐྱེས་པ་ལའོ་ཞེས་པས་སའི་འང་ན་ཉིད་ཡིན་པ་ན་ཝཱ་ཏ་པྲ་མཱིན། ཁོ་བོ་ཅག་གི་ནི་ཡི་གེའི་ཨཱ་ག་མ་ནི། ཡི་གེ་བཟློག་པ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཨཾཤས་དག་གི་ཨ་ཡིག་བྱིས་པ་ན་དང༌། སའི་འད་ན་ཉིད་ལ་གཟུགས་གཉིས་པ་འདི་འགྲུབ་པར་
Chinese
因此，这是为了让人明白它是无常的。因此，有人说，像“帕托吉瓦蒂昆达斯亚塔嘎德米里德普拉布拉吉德卡列贝匝亚蒂德帕托”等等的殊胜组合是合理的。有人解释说，在关于“萨奇塔等不是阿格尼”的经文中说：“它的结尾也只是否定。”巴哈巴赫萨卡约阿斯亚。巴胡萨卡。巴胡萨克耶奥。就像阿蒂萨克耶一样，有人争辩说，萨金斯特里扬玛蒂格兰塔斯亚。阿蒂萨克耶是接近成就的，所以不是短的。对方有理由的翻译是，对于前者来说，它就是那个，所以只有斯特里字母是这个，但不是在萨奇的位置上，那么否定怎么会改变呢？当提到各种情况的标志时，也提到了特殊的标志，所以不是要尊敬的。因此，对于萨奇帕蒂达格塔等等来说，不应该证明“不是阿格尼”。帕特约。帕蒂舒。在所有呼唤中。嘿帕德。德帕蒂。嘿帕塔亚。具有伊字母结尾的瓦塔姆里嘎要说的是瓦塔普拉米的语音，这也是四足动物的一种，适用于女性和男性。因此，以伊塔和乌塔结尾的巴齐和匝姆拉等等，通过标志获得了词汇定义的女性身份，对于具有两个和四个足的布拉玛拉和巴拉塔来说，因为是后者，所以这是女性和男性的标志。其中，对于男性来说是瓦塔普拉米。对于所有以元音开头的斯等，根据伊字母是亚等等，只有亚。瓦塔普拉缪。瓦塔普拉玛赫等等。在这里，对方说，根据“阿姆是前一个”，阿姆的阿字母是前一个，瓦塔普拉明。瓦塔帕缪。在夏斯中，根据“第一个是阿察拉奥”，阿字母和阿伊字母因为长，所以是伊字母，并且根据“从那以后，夏斯是男性”，萨的昂是昂，所以是瓦塔普拉明。我们的是字母的阿伽玛，根据“字母也是颠倒的”等等，昂夏斯的阿字母是孩子，并且萨的昂是昂，所以这个第二种形式得以实现。
English
Therefore, it is to make one understand that it is impermanent. Therefore, some say that the excellent combinations such as "Patojivatikundasya Tagade Mrithe Prabrajite Kale Be Tsayati De Pato" are reasonable. Some explain that in the sutra about "Sakita etc. are not Agni," it says, "Its end is also only negation." Baha Bah Sakayo Asya. Bahu Sakha. Bahu Sakyeo. Just like Atisakhe, some argue that Sakin Striyam Mati Grantasya. Atisakhe is close to accomplishment, so it is not short. The other party's reasoned translation is that for the former, it is that, so only the Stri letter is this, but not in the position of Saki, then how would negation change? When the mark of various cases is mentioned, the special mark is also mentioned, so it is not to be respected. Therefore, for Saki Pati Dagta etc., it should not be proven that "it is not Agni." Patyo. Patishu. In all calls. Hey Pate. De Pati. Hey Pataya. The Vatamriga with the ending of the I letter is to say the sound of Vataprami, which is also a kind of quadruped, applicable to women and men. Therefore, Bachi and Zamula etc. ending with Ita and Uta, through the mark, obtained the female identity of the lexical definition, for Bhramara and Barata with two and four feet, because it is the latter, so this is the mark of female and male. Among them, for men it is Vataprami. For all S etc. starting with vowels, according to the I letter is Ya etc., only Ya. Vatapramyo. Vatapramah etc. Here, the other party says that according to "Am is the former," the A letter of Am is the former, Vatapramim. Vatapamyau. In Shas, according to "the first is Achalao," the A letter and the Ai letter are long, so it is the I letter, and according to "since then, Shas is male," Sa's Ang is Ang, so it is Vatapramin. Ours is the Agama of the letter, according to "the letter is also reversed" etc., the A letter of Angshas is a child, and Sa's Ang is Ang, so this second form is achieved.