Tibetan
། མཱཾ། ཡུ་ཝཾ། ཨཱཝཾ། ཤྰ་སའི་ཨཱ་ནའོ་ཞེས་པས་ཤཱ་སའི་གནས་སུ་ཨནའོ། །ཡུཥྨཱ་ན། ཨཥྨཱ་ན། མ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཨེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་ཨེ་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཨ་ཡའོ། །ཏྭཱ་ཡཱ། མཱ་ཡཱ། གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་ཨ་ཉིད་དོ་ཞེས་ པས་ཨུཥྨཏ། ཨཥྨཏ་དག་གི་མཐའ་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་ཨ་ཉིད་དོ། །ཡུ་ཝཱ་བྷྱཱཾ། མ་ཝ་བྷྱཱཾ། ཡུཥྨཱ་བྷིཿ། ངེ་ལ་ཏུ་བྷྱཾ་དང་མ་ཧྱའོ་ཞེས་པས་དེ་ལ་ཏྭཏ་མཏ་རམ་དབྱེ་དང་བཅས་པ་དག་གིས་ཏུ་བྷྱཱཾ་དང་མ་ཧྱཾ་ཞེས་པ་འདི་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཏུ་བྷྱཱཾ། མ་ཧྱཾ། ཡུ་ཝཱ་བྷྱཱཾ། ཨ་ཝ་བྷྱཱཾ། བྷྱ་སའི་ཨ་བྷྱཱཾའོ་ཞེས་པས་བྷ་སའི་ཨ་བྷྱཱཾའོ། །ཡུཥྨ་བྷྱཱཾ། ལྔ་པ་ལ་གཉིས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨཏའོ་ཞེས་པས་ང་སི་དྣག་བྷྱས་དག་གི་ཨཏའོ། །ཏྱཏ། མཏ། ཡུ་ཝཱ་བྷྱཱཾ། ཨ་ཝཱ་བྷྱཱཾ། ཨ་ཝ་བྷྱཾ། ཨུཥྨཏ། ཨཥྨཏ། ངས་ལ་ཏ་ཝ་མ། མའི་ཞེས་པས་ཧྭཏ་མཏ་རྣམ་དབྱེ་དྣག་བཅས་པ་དག་གིས་ངས་ལ་ཏ་ཝ་དང་མ་མ་ཞེས་པ་འདི་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཏེ་ཝ། མ་མ། མ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཨེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་ཨོས་ལ་ཨེ་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཨ་ཡའོ། །ཡུ་ཝ་ཡོཿ། ཨཱ་ཝ་ཡོཿ། ཐམས་ཅད་ལ་ཨཱ་མ་ལས་སུའོ། །སཱཾ་ནི་ཨཱ་ཀའོ་ཞེས་ཨཱ་ཀཾའོ། །ཡུཥྨཱ་ཀཾ། །ཨཥྨཱ་ཀཾ །དེ་ཉིད་དང་ཨ་ཡར་བསྒྱུར་བའང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཏྭ་ཡི། མཾ་ཡི། ཡུ་ཝ་ཡོཿ། ཨཱ་ཝ་ཡོཿ། གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་ཨ་ཉིད་དོ། །ཡུཥྨ་སུ། ཨཥྨ་སུ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལའང༌། ཧེ་ཏྭཾ། ཧེ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། མཐའ་བསྟན་པ་ལས་མཐའ་དབྱི་བ་བྱས་པ་ན་འང་ཐུང་ངུའི་མཚན་ཉིད་ས་དབྱི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་བསྒྲུབས་པ་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཧེ་ཡུ་ཝམ། ཧེ་ཡཱུ་ཡཾ་ཧེ་ཝ་ཡཾ། འདིར་མང་པོའི་སྤྱིར་བཏང་བ་ལས། དེ་ལ་ཨོ་ཡིག་དང༌། ས་ཡིག་དང༌། ཁ་ཡིག་དང་པོ་ཅན་ལ་གཏོགས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཁོ་ནའི་དབྱངས་ལས་སྔ་མར་ཨཀ་སྟེ། ཨོ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཨུཥྨཏ་དག་གི་མཐའ་དབྱངས་ལས་སོ། །ཏྭ་ཀཾ། །ཨ་ཧ་ཀཾ། །ཨཱ་ཝ་ཀཾ །ཡུ་ཡ་ཀཾ །ཝ་ཡ་ཀཾ །འདི་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་ཡན་ལག་ཉིད་གྱི་ཕྱིར་ཨག་བྱས་པ་ན། ཨཀ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནའི་ཡུཥྨཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་མོད། ཇི་ཙམ་སྲིད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་པས་སླར་ཡང་ཨཀ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་ན་མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྱུར་བ་རྣམས་བྱས་པ་ན་ཕྱིས་ནས་ཨཀའོ། །ཏྭ་ཀཾ། མ་ཀཱཾ། ཡུ་ཝ་ཀཱཾ། ཨཱ་ཝ་ཀཱཾ།ཡུ་ཥྨ་ཀཱན། ཨཥྨ་ཀཱ་ན། ཏྭ་ཡ་ཀཱ། མ་ཡ་ཀཱ། ཡུ་ཝ་ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཨུཥྨ་ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཡུཥྨ་ཀ་བྷིཿ། ཨཥྨ་ཀ་བྷིཿ། ཏུ་བྷྱཱཾ་ཀཾ །མ
Chinese
མཱཾ། ཡུ་ཝཾ། ཨཱཝཾ། ཤྰ་སའི་ཨཱ་ནའོ་ཞེས་པས་ཤཱ་སའི་གནས་སུ་ཨནའོ། ། 我。汝二人。我二人。由“教诫之阿那”之故，于教诫处为阿那。 ཡུཥྨཱ་ན། ཨཥྨཱ་ན། མ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཨེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་ཨེ་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཨ་ཡའོ། ། 汝等。我等。于未转变者，由“即是诶”之故，即是诶。诶阿亚。 ཏྭཱ་ཡཱ། མཱ་ཡཱ། གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་ཨ་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་ཨུཥྨཏ། ཨཥྨཏ་དག་གི་མཐའ་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་ཨ་ཉིད་དོ། ། 汝。我。由“于首辅音即是阿”之故，于宇什末德、阿什末德等之末尾未转变之首辅音，即是阿。 ཡུ་ཝཱ་བྷྱཱཾ། མ་ཝ་བྷྱཱཾ། ཡུཥྨཱ་བྷིཿ། ངེ་ལ་ཏུ་བྷྱཾ་དང་མ་ཧྱའོ་ཞེས་པས་དེ་ལ་ཏྭཏ་མཏ་རམ་དབྱེ་དང་བཅས་པ་དག་གིས་ཏུ་བྷྱཱཾ་དང་མ་ཧྱཾ་ཞེས་པ་འདི་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། ། 汝二人之。我二人之。汝等之。由“于我为度比央与摩呵央”之故，于彼，由与德瓦德、摩德等之词类有别者，变为度比央与摩呵央。 ཏུ་བྷྱཱཾ། མ་ཧྱཾ། ཡུ་ཝཱ་བྷྱཱཾ། ཨ་ཝ་བྷྱཱཾ། བྷྱ་སའི་ཨ་བྷྱཱཾའོ་ཞེས་པས་བྷ་སའི་ཨ་བྷྱཱཾའོ། ། 度比央。摩呵央。汝二人之。我二人之。由“比亚之阿比央”之故，比亚之阿比央。 ཡུཥྨ་བྷྱཱཾ། ལྔ་པ་ལ་གཉིས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨཏའོ་ཞེས་པས་ང་སི་དྣག་བྷྱས་དག་གི་ཨཏའོ། །ཏྱཏ། མཏ། ཡུ་ཝཱ་བྷྱཱཾ། ཨ་ཝཱ་བྷྱཱཾ། ཨ་ཝ་བྷྱཾ། ཨུཥྨཏ། ཨཥྨཏ། 汝等之。于第五，于非二者，由“为阿德”之故，为昂斯、德纳格、比亚斯等之阿德。德雅德。摩德。汝二人之。我二人之。我二人之。宇什末德。阿什末德。 ངས་ལ་ཏ་ཝ་མ། མའི་ཞེས་པས་ཧྭཏ་མཏ་རྣམ་དབྱེ་དྣག་བཅས་པ་དག་གིས་ངས་ལ་ཏ་ཝ་དང་མ་མ་ཞེས་པ་འདི་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། ། 于昂斯，为德瓦、摩，由“于昂斯为德瓦、摩”之故，由与瓦德、摩德之词类有别者，变为于昂斯为德瓦与摩摩。 ཏེ་ཝ། མ་མ། མ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཨེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་ཨོས་ལ་ཨེ་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཨ་ཡའོ། །ཡུ་ཝ་ཡོཿ། ཨཱ་ཝ་ཡོཿ། ཐམས་ཅད་ལ་ཨཱ་མ་ལས་སུའོ། །སཱཾ་ནི་ཨཱ་ཀའོ་ཞེས་ཨཱ་ཀཾའོ། ། 德瓦。摩摩。于未转变者，由“即是诶”之故，于奥斯即是诶。诶阿亚。汝二人之。我二人之。于一切，为阿摩勒苏。桑乃阿格，即阿冈。 ཡུཥྨཱ་ཀཾ། །ཨཥྨཱ་ཀཾ །དེ་ཉིད་དང་ཨ་ཡར་བསྒྱུར་བའང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཏྭ་ཡི། མཾ་ཡི། ཡུ་ཝ་ཡོཿ། ཨཱ་ཝ་ཡོཿ། གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་ཨ་ཉིད་དོ། ། 汝等之。我等之。彼即是，且转变为阿亚亦如前。汝之。我之。汝二人之。我二人之。于首辅音即是阿。 ཡུཥྨ་སུ། ཨཥྨ་སུ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལའང༌། ཧེ་ཏྭཾ། ཧེ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། མཐའ་བསྟན་པ་ལས་མཐའ་དབྱི་བ་བྱས་པ་ན་འང་ཐུང་ངུའི་མཚན་ཉིད་ས་དབྱི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་བསྒྲུབས་པ་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ། 汝等于。我等于。于一切呼唤亦然。嘿，汝。嘿，我。仅变为如是。于指示末尾，若已去除末尾，则短音之特征亦不转变为去除萨，因已成立之前者之故。 ཧེ་ཡུ་ཝམ། ཧེ་ཡཱུ་ཡཾ་ཧེ་ཝ་ཡཾ། འདིར་མང་པོའི་སྤྱིར་བཏང་བ་ལས། དེ་ལ་ཨོ་ཡིག་དང༌། ས་ཡིག་དང༌། ཁ་ཡིག་དང་པོ་ཅན་ལ་གཏོགས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཁོ་ནའི་དབྱངས་ལས་སྔ་མར་ཨཀ་སྟེ། ཨོ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཨུཥྨཏ་དག་གི་མཐའ་དབྱངས་ལས་སོ། ། 嘿，汝二人。嘿，汝等。嘿，我等。此处，于多数之总称中，于彼，从属于以喔字、萨字、喀字为首者之词类之元音，于前者为阿嘎，于喔字等，则从宇什末德等之末尾元音。 ཏྭ་ཀཾ། །ཨ་ཧ་ཀཾ། །ཨཱ་ཝ་ཀཾ །ཡུ་ཡ་ཀཾ །ཝ་ཡ་ཀཾ །འདི་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་ཡན་ལག་ཉིད་གྱི་ཕྱིར་ཨག་བྱས་པ་ན། ཨཀ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནའི་ཡུཥྨཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་མོད། ཇི་ཙམ་སྲིད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་པས་སླར་ཡང་ཨཀ་ཏུ་འགྱུར་རོ། ། 汝嘎。我嘎。我嘎。汝嘎。我嘎。此为何如？若因内部之支分而作阿嘎，则仅变为与阿嘎相连之宇什末德等耶？诚然，然由“尽其所能而成立”之故，复又变为阿嘎。 དེ་ལ་ཡང་ན་མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྱུར་བ་རྣམས་བྱས་པ་ན་ཕྱིས་ནས་ཨཀའོ། །ཏྭ་ཀཾ། མ་ཀཱཾ། ཡུ་ཝ་ཀཱཾ། ཨཱ་ཝ་ཀཱཾ།ཡུ་ཥྨ་ཀཱན། ཨཥྨ་ཀཱ་ན། 又于彼，或因多数之故，若已作诸转变，则其后为阿嘎。汝嘎。我嘎。汝二人嘎。我二人嘎。汝等嘎那。我等嘎那。 ཏྭ་ཡ་ཀཱ། མ་ཡ་ཀཱ། ཡུ་ཝ་ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཨུཥྨ་ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཡུཥྨ་ཀ་བྷིཿ། ཨཥྨ་ཀ་བྷིཿ། ཏུ་བྷྱཱཾ་ཀཾ །མ 汝雅嘎。我雅嘎。汝二人嘎比亚姆。宇什末嘎比亚姆。汝等嘎比黑。阿什末嘎比黑。度比央冈。摩
English
Māṃ. Yuvaṃ. Āvaṃ. Śāsai'i āna'o zhes pas śāsai'i gnas su ana'o. Me. You two. We two. Because of "the instruction of Āna," it becomes Āna in the place of instruction. Yuṣmāna. Aṣmāna. Ma bsgyur ba la e nyid do zhes pas e nyid do. E āya'o. You all. We all. In the untransformed, because of "it is indeed e," it is indeed e. E āya. Tvāyā. Māyā. Gsal byed dang po can la a nyid do zhes pas uṣmata. Aṣmata dag gi mtha' bsgyur ba ma yin pa'i gsal byed dang po can la a nyid do. You. Me. Because of "in the first consonant, it is indeed a," in the first consonant that is not transformed at the end of uṣmata, aṣmata, etc., it is indeed a. Yuvābhyāṃ. Mava bhyāṃ. Yuṣmābhiḥ. Nge la tubhyaṃ dang mahya'o zhes pas de la tvata mata rnam dbye dang bcas pa dag gis tubhyāṃ dang mahyaṃ zhes pa 'di dag tu 'gyur ro. Of you two. Of me two. Of you all. Because of "to me, tubhyaṃ and mahyaṃ," to them, by those with different classes of words like tvata, mata, etc., it becomes tubhyaṃ and mahyaṃ. Tubhyaṃ. Mahyaṃ. Yuvābhyāṃ. Ava bhyāṃ. Bhya sai'i a bhyāṃ'o zhes pas bha sai'i a bhyāṃ'o. Tubhyaṃ. Mahyaṃ. Of you two. Of us two. Because of "abhyaṃ of bhya," it is abhyaṃ of bhya. Yuṣma bhyāṃ. Lnga pa la gnyis nyid ma yin pa la ata'o zhes pas nga si dnag bhyas dag gi ata'o. Tyata. Mata. Yuvābhyāṃ. Ava bhyāṃ. Ava bhyāṃ. Uṣmata. Aṣmata. Of you all. In the fifth, for the non-dual, because of "it is ata," it is ata of nga si, dnag, bhyas, etc. Tyata. Mata. Of you two. Of us two. Of us two. Uṣmata. Aṣmata. Ngas la tava ma. Mā'i zhes pas hvata mata rnam dbye dnag bcas pa dag gis ngas la tava dang mama zhes pa 'di dag tu 'gyur ro. To ngas, tava ma. Because of "of mā," by those with different classes of words like hvata, mata, etc., it becomes to ngas, tava and mama. Teva. Mama. Ma bsgyur ba la e nyid do zhes pas aos la e nyid do. E āya'o. Yuva yoḥ. Āva yoḥ. Thams cad la āma las su'o. Sāṃ ni āka'o zhes ākaṃ'o. Teva. Mama. In the untransformed, because of "it is indeed e," to aos it is indeed e. E āya. Of you two. Of us two. To all, āma las su. Sāṃ is āka, which is ākaṃ. Yuṣmākaṃ. Aṣmākaṃ. De nyid dang a yar bsgyur ba'ang snga ma bzhin no. Tvā yi. Maṃ yi. Yuva yoḥ. Āva yoḥ. Gsal byed dang po can la a nyid do. Of you all. Of us all. That itself, and transforming to a yar is also like before. Of you. Of me. Of you two. Of us two. In the first consonant, it is indeed a. Yuṣma su. Aṣma su. Kun du bod pa la'ang. He tvaṃ. He a haṃ. Zhes pa kho nar 'gyur ro. Mtha' bstan pa las mtha' dbyi ba byas pa na'ang thung ngu'i mtshan nyid sa dbyi bar mi 'gyur te bsgrubs pa snga ma nyid kyi phyir ro. In you all. In us all. Even in all vocations. Hey, you. Hey, me. It only becomes like that. If the end is indicated and the end is removed, the characteristic of the short vowel does not change to removing sa, because of the established former. He yuvam. He yāū yaṃ he va yaṃ. 'Dir mang po'i spyi r btang ba las. De la o yig dang. Sa yig dang. Kha yig dang po can la gtogs pa'i rnam dbye kho na'i dbyangs las snga mar aka ste. O yig la sogs pa la ni uṣmata dag gi mtha' dbyangs las so. Hey, you two. Hey, you all, hey, we all. Here, from the general term of many, to that, from the vowel of only the class of words belonging to those beginning with the letter o, the letter sa, and the letter kha, in the former it is aka. To the letter o, etc., it is from the end vowel of uṣmata, etc. Tva kaṃ. A ha kaṃ. Ā va kaṃ. Yu ya kaṃ. Va ya kaṃ. 'Di ci ltar yin te. Nang gi yan lag nyid gyi phyir ag byas pa na. Aka dang bcas pa kho na'i yuṣmata la sogs pa rnams kyi bsgyur bar 'gyur ro zhe na. Bden mod. Ji tsam srid pa de tsam gyis sgrub pa'o zhes pas slar yang aka tu 'gyur ro. You kaṃ. I kaṃ. We kaṃ. You ya kaṃ. We ya kaṃ. How is this? If ag is done because of the internal part, then only those with aka will be transformed into yuṣmata, etc.? It is true, but because of "establishing as much as possible," it becomes aka again. De la yang na mang po nyid kyi phyir bsgyur ba rnams byas pa na phyis nas aka'o. Tva kaṃ. Ma kāṃ. Yuva kāṃ. Āva kāṃ. Yuṣma kān. Aṣma kāna. And to that, or because of the many, if the transformations have been done, then later it is aka. You kaṃ. I kāṃ. You two kāṃ. We two kāṃ. You all kān. We all kāna. Tva ya kā. Ma ya kā. Yuva kā bhyāṃ. Uṣma kā bhyāṃ. Yuṣma ka bhiḥ. Aṣma ka bhiḥ. Tubhyāṃ kaṃ. Ma You ya kā. I ya kā. You two kā bhyāṃ. Uṣma kā bhyāṃ. You all ka bhiḥ. We all ka bhiḥ. Tubhyāṃ kaṃ. Ma