Tibetan
བ་མ་ཡིན་ཏེ། མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཀ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཨེ་ཏདའི་སྒྲའི་ནི་སི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཏྱད་ལ་སོགས་པའི་ཨ་ཉིད་ལ། ཏའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་སི་ལ་ས་ཉིད་དོ། །ནཱ་མི་དང་ཀ་དང་ར་ལས་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཥ་ཡིག་གོ །སིའི་རྣམ་པར་གཅད་བྱའོ། །ཨེ་ཤཿ། གཉིས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡད་ཀྱི་སྒྲ་དང་འདྲ་བར་དྲང་བར་བྱའོ། །ཨེ་ཏཽ། ཨེ་ཏེ། ཨེ་ཏཾ། ཨེ་ཏྱཽ། ཨེ་ཏན། ཨེ་ཏེ་ན། ཨེ་ཏཱ་བྷྱཱཾ། ཨེ་ཏཻཿ། ཨེ་ཏེ་སྨཻ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། ཧེ་ཨེ་ཤཿ། ཧེ་ཨེ་ཏཽ། ཧེ་ཨེ་ཏེ། བུད་མེད་ལ། ཨེ་ཥཱ། ཨེ་ཏེ། ཨེ་ཏཱཿ། ཨེ་ཏཾ། ཨ་ཏེ། ཨེ་ཏཱཿ། ཨེ་ཏ་ཡཱ། ཨེ་ཏཱ་བྷྱཱཾ། ཨེ་ཏཱ་བྷིཿ། ཨེ་ཏཱ་བྷིཿ། ཨེ་ཏ་སྱཻ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། ཧེ་ཨེ་ཥེ་ཧེ་ཨ་ཏེ། ཧེ་ཨ་ཏཱཿ། མ་ནིང་ལ། ཨེ་ཏད། ཨེ་ཏེ། ཨེ་ཏཱ་ནི། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ཨེ་ཤ་ཀཿ། ཨེ་ཤ་ཀཽ །ཨེ་ཤ་ཀཿ། ཨེ་ཤ་ཀཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལ། ཨེ་ཤཱ་ཞེས་པ་འདི་མང་བའི་སྦྱིར་བཏང་བ་ལས་ཀའི་རྐྱེན་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཨི་ཡིག་ཡང་ནའོ། །ཨི་ཏཱ་ཀཱ། ཨི་ཤི་ཀ །གཞན་ལ་རྟག་ཏུ་ཨི་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཏི་ཀ །ཨེ་ཏི་ཀཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་ལ། ཨེ་ཏ། ཀ་ད། ཨེ་ཏ་ཀེ །ཨེ་ཏ་ཀཱ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ ཡུལ་ཅན་གྱིས་ནི། ཨེ་ཏད་ཀྱིའང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་པ་ལའང་ཨེ་ནའོ་ཞེས་པས་གཉིས་པ་དང༌། ཊཱ་དང༌། ཨོས་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཕ་རོལ་ལ་ཨེ་ཏད་ཀྱི་ཨེ་ན་རུ་བསྒྱུར་བའོ། །ཨི་ཏཾ་བྲཱ་ཧྨ་ཎི་བྷོ་ཛ་ཡ། ཨ་ཐོ་མེ་ནཾ་པ་རི་ད་བ་ཡྻ། ཨ་ཐོ་ཨེ་ནཽ། ཨ་ཐོ་ཨེ་ནྰཾ། ཨ་ཏ་མཱ་ཏཾ་གི་ཏམ་བི་ཏྱད་ཅེས་པ་འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཆུང་མའི་དོན་ཅན་གྱི་བྱ་བ་སྦྱོར་བའི་ལུགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། ཨ་ཞེས་པ་ཆུང་ངུའི་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ། ཨཱ་ཡིག་ཙམ་གྱིས་ངེས་པར་བསྟན་པ་བྱས་ནས་ཨེ་ཏ་མ་ཏཾ་ནི་དྱད་ཅེས་པ་འདིས་རིགས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ལ། ཨཱ་ཡི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་ཐོ་ཨེ་ན་ཡོཿ། ཨ་ཐོ་ཨེ་ན་ཡོར་ནི་དྷེ་ཧི། བུད་མེད་ལ། ཨེ་ན་མ། ཨེ་ནེ། ཨེ་ནཱཿ། ཨེ་ན་ཡཱ། ཨེ་ན་ཡོཿ། མ་ནིང་ལ་རྟག་ཏུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཾ་དབྱི་བ་ན་དེ་ལ་བརྗོད་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏྱད་ལ་སོགས་པའི་ཨ་ཉིད་མེད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་ཨེ་ནར་
Chinese
不是“བ་”，因为是多数，所以没有“ཨཀ་”。“ཨེ་ཏད”这个词的“སི་”等，对于“ཏྱད་”等的“ཨ་”本身，“ཏའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་”表示“སི་”本身就是“ས་”。“ནཱ་མི་”和“ཀ་”和“ར་”之外的，被称为“ཕ་རོལ་”等，是“ཥ་”字。要区分“སི”的形式。“ཨེ་ཤཿ”。在说两个等的时候，要像“ཡད་”的声音一样正直。“ཨེ་ཏཽ”。“ཨེ་ཏེ”。“ཨེ་ཏཾ”。“ཨེ་ཏྱཽ”。“ཨེ་ཏན”。“ཨེ་ཏེ་ན”。“ཨེ་ཏཱ་བྷྱཱཾ”。“ཨེ་ཏཻཿ”。“ཨེ་ཏེ་སྨཻ”等等。在普遍称呼时：“ཧེ་ཨེ་ཤཿ”。“ཧེ་ཨེ་ཏཽ”。“ཧེ་ཨེ་ཏེ”。对于女性：“ཨེ་ཥཱ”。“ཨེ་ཏེ”。“ཨེ་ཏཱཿ”。“ཨེ་ཏཾ”。“ཨ་ཏེ”。“ཨེ་ཏཱཿ”。“ཨེ་ཏ་ཡཱ”。“ཨེ་ཏཱ་བྷྱཱཾ”。“ཨེ་ཏཱ་བྷིཿ”。“ཨེ་ཏཱ་བྷིཿ”。“ཨེ་ཏ་སྱཻ”等等。在普遍称呼时：“ཧེ་ཨེ་ཥེ་ཧེ་ཨ་ཏེ”。“ཧེ་ཨ་ཏཱཿ”。对于中性：“ཨེ་ཏད”。“ཨེ་ཏེ”。“ཨེ་ཏཱ་ནི”。再次也是一样。对于第三个等，和男性相同。“ཨ་ཀ་སྟེ”。“ཨེ་ཤ་ཀཿ”。“ཨེ་ཤ་ཀཽ”。“ཨེ་ཤ་ཀཿ”。“ཨེ་ཤ་ཀཿ”等等。对于女性，“ཨེ་ཤཱ་”这个词，从多数的共同施舍中，对于业的缘起等，“ཨི་”字也可以。“ཨི་ཏཱ་ཀཱ”。“ཨི་ཤི་ཀ”。对于其他，总是“ཨི་”本身。“ཨེ་ཏི་ཀ”。“ཨེ་ཏི་ཀཱ”等等。对于中性，“ཨེ་ཏ། ཀ་ད། ཨེ་ཏ་ཀེ །ཨེ་ཏ་ཀཱ་ནི་”等等。通过随后指示的 境，对于“ཨེ་ཏད་”的随后指示，对于第二个也有“ཨེ་ནའོ་”，因此第二个和“ཊཱ་”和“ཨོས་”这些，对于其他的，将“ཨེ་ཏད་”转换为“ཨེ་ན་”。“ཨི་ཏཾ་བྲཱ་ཧྨ་ཎི་བྷོ་ཛ་ཡ”。“ཨ་ཐོ་མེ་ནཾ་པ་རི་ད་བ་ཡྻ”。“ཨ་ཐོ་ཨེ་ནཽ”。“ཨ་ཐོ་ཨེ་ནྰཾ”。“ཨ་ཏ་མཱ་ཏཾ་གི་ཏམ་བི་ཏྱད་”，为什么这个没有变化呢？因为这不是随后指示，而是因为是唯一的成就。像那样，对于具有妻子意义的行为结合的方式要说的是，对于“ཨ་”这个小的等意义，仅仅通过“ཨཱ་”字来确定指示之后，“ཨེ་ཏ་མ་ཏཾ་ནི་དྱད་”这个，对于进行推理的行为，“ཨཱ་”的业的对象是要成就的缘故。“ཨ་ཐོ་ཨེ་ན་ཡོཿ”。“ཨ་ཐོ་ཨེ་ན་ཡོར་ནི་དྷེ་ཧི”。对于女性：“ཨེ་ན་མ”。“ཨེ་ནེ”。“ཨེ་ནཱཿ”。“ཨེ་ན་ཡཱ”。“ཨེ་ན་ཡོཿ”。对于中性，因为总是“བ་”本身，所以“ཨཾ་”要去除，因为在那里否定说，所以没有“ཏྱད་”等的“ཨ་”本身。那么如何“ཨེ་ནར་”，
English
It is not "ba", because it is plural, so there is no "aka". The word "etad"'s "si" etc., for "tyad" etc.'s "a" itself, "tai ang ngo zhes pas" indicates that "si" itself is "sa". Other than "nami" and "ka" and "ra", which are called "parol" etc., is the letter "ṣa". The form of "si" should be distinguished. "Eshaḥ". When saying two etc., it should be straight like the sound of "yad". "Etau". "Ete". "Etam". "Etyau". "Etan". "Etena". "Etābhyām". "Etaiḥ". "Eteṣmai" etc. In general address: "He eśaḥ". "He etau". "He ete". For women: "Eṣā". "Ete". "Etāḥ". "Etam". "Ate". "Etāḥ". "Etayā". "Etābhyām". "Etābhiḥ". "Etābhiḥ". "Etasyai" etc. In general address: "He eṣe he ate". "He atāḥ". For neuter: "Etad". "Ete". "Etāni". Again, it is the same. For the third etc., it is the same as masculine. "Aka ste". "Eṣa kaḥ". "Eṣa kau". "Eṣa kaḥ". "Eṣa kaḥ" etc. For women, the word "eṣā", from the common donation of the plural, for the cause of karma etc., the letter "i" is also possible. "Itākā". "Iśika". For others, it is always "i" itself. "Etika". "Etikā" etc. For neuter, "Eta. Kada. Etake. Etākāni" etc. Through the subsequently indicated realm, for the subsequent indication of "etad", for the second also there is "enau", therefore the second and "ṭā" and "aus" these, for others, "etad" is converted to "ena". "Itam brāhmaṇi bhojaya". "Atho menam pari dāva yya". "Atho enau". "Atho enām". "Ata mātam gitam bityad", why is there no change in this? Because this is not a subsequent indication, but because it is the only accomplishment. Like that, for the way of combining actions with the meaning of wife to be said, for the meaning of "a" this small etc., after definitely indicating only through the letter "ā", "eta matam ni dyad" this, for the action of reasoning, the object of the karma of "ā" is because it is to be accomplished. "Atho enayoḥ". "Atho enayor ni dhehi". For women: "Enama". "Ene". "Enāḥ". "Enayā". "Enayoḥ". For neuter, because it is always "ba" itself, so "am" should be removed, because there denying saying there, so there is no "a" itself of "tyad" etc. Then how "enar",
Tibetan
བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་པ་ལའང་ཞེས་པ་ཡུལ་གྱི་བདུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཐོ་ཨེ་ནད། ཨེ་ནེ། ཨེ་ནཱ་ནི། ཨ་ནེ་ན། ཨེ་ན་ཡོཿ། ཨ་ཀའི་སྒྲ་ནི་དུ་མའི་དོན་ཅན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཀ་དང༌། གཉིས་དག་དང༌། མང་པོ་རྣམས་ཤེས་པ། གྲངས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཨེ་ཀཱ་ཀི་བྷིཿ། ཀྵུ་དྲ་ཀཻར་ཛི་ཏཾ་ཞེས་པ་གྲོགས་མེད་པའི་དོན་བརྗོད་པ་དང༌། ཨེ་ཀེ་ཨཱ་ཙཪྻཱ་མ་ཉ་ནྟེ། ཞེས་པ་གཞན་པའི་དོན་རོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཏྭ་མེ་ཀཽ་ཨ་ཏྲ་ཞེས་པ་གཙོ་བོ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་གྲངས་བརྗོད་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ལས་གཅིག་གི་ཚིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལ་ནི་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ལ་སོགས་པའང་ངོ༌། །དེ་ལ་སཪྺའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བར་དྲང་བར་བྱའོ། །ཏྱད་ལ་སོགས་པ་ཨ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་འདྲ་བའི་མཚན་ཉི་འཇུག་པས་སོ། །ཨེ་ཀཿ། ཨེ་ཀཽ། ཨེ་ཀེ །ཨེ་ཀཾ །ཨེ་ཀཱཾ། ཨེ་ཀེ་ན། ཨེ་ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཨེ་ཀཻཿ། ཨེ་ཀ་སྨཻ། ཨ་ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཨེ་ཀེ་བྷྱཿ། ཨེ་ཀེ་སྨཱ་ཏ། ཨེ་ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཨེ་ཀེ་བྷྱཿ། ཨེ་ཀ་སྱ། ཨེ་ཀ་ཡོཿ། ཨེ་ཀེ་ཥྰཾ་ ཨེ་ཀ་སྨིན། ཨེ་ཀ་ཡོཿ། ཨེ་ཀ་ཥུ། བུད་མེད་ལ། ཨེ་ཀཱ། ཨེ་ཀེ །ཨེ་ཀཱཿ། ཨེ་ཀཾ །ཨེ་ཀེ །ཨེ་ཀཱཿ། ཨེ་ཀ་ཡཱ། ཨེ་ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཨེ་ཀེ་བྷིཿ། ཨེ་ཀ་སྱཻ། ཨེ་ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཨེ་ཀེ་བྷྱཿ། ཨེ་ཀ་སྱཱཿ། ཨེ་ཀ་བྷྱཱཾ། ཨེ་ཀཱ་བྷྱཿ། ཨེ་ཀ་སྱཱཿ། ཨེ་ཀ་ཡོཿ། ཨེ་ཀཱ་སཱཾ། ཨེ་ཀ་སྱཱ། ཨེ་ཀ་ཡོཿ། ཨེ་ཀཱ་སུ། མ་ནིང་ལ། ཨེ་ཀཾ། །ཨེ་ཀཱ་ནི། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ཨེ་ཀ་ཀ །བུད་མེད་ལ། ཨེ་ཀི་ཀཱ། མ་ནིང་ལ། ཨེ་ཀ་ཀཾ། །ཀཱ་ཡི་ཏི་ལས་ཌི་མའོ་ཞེས་པས་ཀཱ་ཡ་ཏི་ལས་ཨུཎ་ལ་སོགས་པའི་ཌི་མའོ། །ཌ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཐའི་དབྱངས་དབྱིའོ། །ཀམ་ཞེས་གནས་པ་ལ་སི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀི་མ་ཀའོ་ཞེས་པས་སི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀིམ་ཀའོ་ཞེས་པས་ཀུན་ལ་ཀ་རུ་བསྒྱུར་པའོ། །དེ་ནས་སཪྺ་དང་འདྲ་བར་དྲང་པར་བྱའོ། །ཀཿ། ཀཽ །ཀེ །ཀཾ །ཀཽ །ཀཾ །ཀེ་ན། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀཻཿ། ཀསྨེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལ། ཀཱ། ཀེ །ཀཱཿ། ཀཾ །ཀེ །ཀཱཿ། ཀ་ཡཱ། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀཱ་བྷིཿ། ཀ་སྱཻ། ཀ་བྷྱཱཾ། ཀཱ་བྷྱཿ། ཀ་སྱཱཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་ལ་རྟག་ཏུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སི་དྣག་ཨམ་དག་ཕྱིས་པ་ལ་ཀ་རུ་བསྒྱུར་བ་མེད་དོ། །ཀི་མ་ཀེ །ཀཱ་ནི། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ཏྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས
Chinese
如果说不是转变，不是那样的，因为第二个也说是地方的第七个的缘故而转变。阿托埃纳德。埃涅。埃纳尼。阿涅纳。埃纳尧。阿的语音是具有多种意义的。例如，阿嘎和，两个以及，知道很多，是说数字，埃嘎吉比，殊扎凯尔吉当，这是说没有朋友的意思，埃给阿杂亚玛雅涅得，这是说其他的意思，达美果阿扎，这是说主要的意思。其中当说数字的时候，就从这变成一个词。对于其他的，也有两个词等等。在那里，应当像萨尔瓦的语音一样正直。因为德亚德等等与阿自己的词相似的名称进入的缘故。埃嘎哈。埃果。埃给。埃刚。埃刚。埃给纳。埃嘎布扬。埃盖黑。埃嘎斯麦。阿嘎布扬。埃给比亚哈。埃给斯玛德。埃嘎布扬。埃给比亚哈。埃嘎斯亚。埃嘎尧。埃给香。埃嘎斯敏。埃嘎尧。埃嘎秀。对于女性来说：埃嘎。埃给。埃嘎哈。埃刚。埃给。埃嘎哈。埃嘎亚。埃嘎布扬。埃给比黑。埃嘎斯耶。埃嘎布扬。埃给比亚哈。埃嘎斯亚哈。埃嘎布扬。埃嘎比亚哈。埃嘎斯亚哈。埃嘎尧。埃嘎桑。埃嘎斯亚。埃嘎尧。埃嘎苏。对于中性来说：埃刚。埃嘎尼。再次也是那样。第三个等等与男性相同。阿嘎德，埃嘎嘎。对于女性来说：埃给嘎。对于中性来说：埃嘎刚。嘎义德的迪玛沃，说是从嘎亚德的乌纳等等的迪玛沃。达跟随连接之后等等，因为最后的元音是义。刚，说是安住，是斯等等。给玛嘎沃，说是斯等等。金嘎沃，说是把一切都变成嘎。然后应当像萨尔瓦一样正直。嘎哈。果。给。刚。果。刚。给纳。嘎布扬。盖黑。嘎斯麦。等等。对于女性来说：嘎。给。嘎哈。刚。给。嘎哈。嘎亚。嘎布扬。嘎比黑。嘎斯耶。嘎布扬。嘎比亚哈。嘎斯亚哈。等等。对于中性来说，因为总是巴自己的缘故，所以斯德纳格阿姆等等被擦除后，没有变成嘎。给玛给。嘎尼。再次也是那样。对于第三个等等来说，与男性相同。阿嘎德，德亚德等等。
English
If it is said that it is not a transformation, it is not so, because the second also says that it transforms because of being the seventh of the place. A tho e nad. E ne. E nā ni. A ne na. E na yoḥ. The sound of A has multiple meanings. For example, aga and, two and, knowing many, is saying numbers, e kā ki bhiḥ, ṣu dra kair jitaṃ, this is saying the meaning of having no friends, e ke ā caryā ma nya nte, this is saying the meaning of other, tva me kau a tra, this is saying the meaning of main. Among them, when saying numbers, it changes from this into one word. For others, there are also two words, etc. There, it should be upright like the sound of sarva. Because tya d etc. enter with names similar to A's own word. E kaḥ. E kau. E ke. E kaṃ. E kāṃ. E ke na. E kā bhyāṃ. E kaiḥ. E ka sma i. A kā bhyāṃ. E ke bhyaḥ. E ke smā t. E kā bhyāṃ. E ke bhyaḥ. E ka sya. E ka yoḥ. E ke ṣāṃ. E ka smin. E ka yoḥ. E ka ṣu. For women: E kā. E ke. E kāḥ. E kaṃ. E ke. E kāḥ. E ka yā. E kā bhyāṃ. E ke bhiḥ. E ka syai. E kā bhyāṃ. E ke bhyaḥ. E ka syāḥ. E ka bhyāṃ. E kā bhyaḥ. E ka syāḥ. E ka yoḥ. E kā sāṃ. E ka sya. E ka yoḥ. E kā su. For neuter: E kaṃ. E kā ni. Again, it is the same. The third etc. are the same as masculine. A ka ste, e ka ka. For women: E ki kā. For neuter: E ka kaṃ. Kā yi ti las ḍi mao, it is said that it is ḍi mao from uṇa etc. of kā ya ti. Ḍa follows after connection etc., because the last vowel is i. Kaṃ, it is said to abide, is si etc. Ki ma kao, it is said to be si etc. Kiṃ kao, it is said to transform everything into ka. Then it should be upright like sarva. Kaḥ. Kau. Ke. Kaṃ. Kau. Kaṃ. Ke na. Kā bhyāṃ. Kaiḥ. Ka sma i. etc. For women: Kā. Ke. Kāḥ. Kaṃ. Ke. Kāḥ. Ka yā. Kā bhyāṃ. Kā bhiḥ. Ka syai. Ka bhyāṃ. Kā bhyaḥ. Ka syāḥ. etc. For neuter, because it is always ba itself, after si dna g am etc. are erased, it does not become ka. Ki ma ke. Kā ni. Again, it is the same. For the third etc., it is the same as masculine. A ka ste, tya d etc.