Tibetan
ར་བ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཧ་རི་ནི་སེང་གེའོ། །པི་ཀ་ནི་ཁུ་བྱུག་གོ་ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཨནྟ་ར་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་སྦྱོར་བ་དང་འགེབས་པ་དག་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་སམ་བི་ཡ་ཏེ་དེ་འགེབས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ལས་ལ་ཡུ་ཊའོ། །འདིས་འགེབས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །འགེབས་པ་དང་ཉེ་བ་ནི་ཉེ་བར་འགེབས་པ་སྟེ། ཕྱིར་རོལ་དང་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པའང་རུང་སྟེ། དངོས་པོ་གཞན་གྱིས་དངོས་པོ་སྒྲིབ་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨནྟ་ར་སྨཻ་གྲི་ཧཱ་ཡ། ནག་ར་བ་ཧཱ་ཡ། གཏུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་ པའི་དོན་ཏོ། །ཨནྟ་ར་སྨཻ་ཤཱ་ཏྲ་ཀཱ་ཡ། གོས་གཞན་གྱིས་སྒྲིབ་པའམ་བགོ་བའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་སྦྱོར་བ་དང་ཉེ་བ་འགེབས་པ་དག་ལའོ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ན་ཡུར་གྲཱ་མ་ཡོ་རནྟ་ཏེ་ཏ་པས་པྲ་ཏི་པས་ཏི། ཨ་སྨི་ནནྟ་རེ་ཤིག་ཏ་ནི་ཨུད་ཀ་ནི། ཨནྟརཱི་སྒྲ་ནི་དབུས་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཨནྟ་རཱ་ཡཱམ་པུ་རི་པ་ས་ཏི། ཞེས་པ་འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་སཪྺ་ནཱ་མ་ལས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡམ་དང་སུ་ཨཱ་གམ་དང་སྔ་མ་ཐུང་ངུར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ར་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་པཱུརྦ་རྣམས་ནི་ཕྱིར་རོལ་དང་སྦྱོར་བ་ཡོད་ལ། དེ་ལའང་ཡནྟ་རའི་སྒྲ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྟགས་སྨོས་པའི་ཡོངས་སུ་བཤད་པས་འཐོབ་བོ་ཞེ་ན། བདེན་མོད། པཱུརྦ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡམ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རཏྣ་མ་ཏི་རུ་བཤད་པ་ནི་འདིར་རྟགས་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ལ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲྀ་ཏའི་བྱེད་པ་ནི་པཱུརྦ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་པཱུརྦ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགུ་ཁོ་ནས་གནས་སོ། །ཏྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཏྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ལ་ཨའོ་ཞེས་པས་ཏྱད་ལ་སོགས་པའི་དྭའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའི་ཨ་ཡིག་གོ །ཏའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་སི་ཏ་ལ་ཏ་ཡིག་གིས་ཡིག་གོ །དེ་ནས་རྟགས་གསུམ་ཀ་ལའང་སརྦ་དང་འདྲ་བར་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་པ་ལ། སྱཿ། ཏྱོ། ཏྱེ། ཏྱཾ། ཏཽ། ཏྱཱ་ན། ཏྱ་ན། ཏྱེ་ན། ཏྱ་བྷྱཱཾ། ཏྱེཿ། ཏྱ་སྨཻ། ཏྱ་བྷྱཱཾ། ཏྱེ་བྷྱཿ། ཏྱ་སྨད། ཏྱེ་བྷྱཾ། ཏྱེ་བྷྱཿ། ཏྱ་སྱ། ཏྱ་ཡོཿ། ཏྱཱ་ཥཱཾ། ཏྱ་སྨིན། ཏྱ་ཡཽཿ། ཏྱེ་ཥུ། ཀུན་དུ་བོད
Chinese
是为成立之理。例如，哈日是狮子，毕嘎是布谷鸟等。安达拉是指外、结合、覆盖等。外是指无遮蔽之处，与此结合是指与外结合。这也是因为无遮蔽而成为外境之物。上面说“桑比雅德，它覆盖”，因此对于业来说是宇吒。由于说“以此覆盖”，因此对于作者来说也是那。覆盖和接近是指接近覆盖，即使不是外和结合也可以，应说某物遮蔽某物。安达拉 斯麦 格日哈亚，那嘎拉瓦哈亚，是为了凶猛等家宅之意。安达拉 斯麦 夏札嘎亚，是为了用其他衣服遮蔽或穿着之意。外、结合、接近、覆盖等是什么意思呢？阿那玉尔 格拉玛 约然达 德 达帕斯 帕德帕斯德。阿斯米南达热 希嘎达 尼 乌德嘎尼。安达日的声音是指中间。安达拉亚姆 布日 帕萨德。这里为什么从萨尔瓦纳玛开始，不是说以尼等使亚姆和苏阿嘎玛以及前者变短吗？如果说，从拉瓦开始变成外面的普尔瓦等具有外和结合，并且那里也有延达热的声音，因此通过说明特征的完整解释可以获得，如果说，是真实的。应该说不是普尔瓦，因此不会变成亚姆等。在拉特纳玛蒂中说，这里不是抓住特征，而是因为依赖于特殊性。布日达的作者是指普尔瓦等的集合完全圆满之意。因此，普尔瓦等仅以九个存在。应当说德亚德等。德亚德等的变格中，以阿欧表示德亚德等的达的结尾的阿字。以达的昂表示西达以达字来写。然后，对于所有三个特征，也应像萨尔瓦一样引导。其中，对于男性来说：斯亚，德约，德耶，德扬，德沃，德亚那，德亚那，德耶那，德亚比亚姆，德耶，德亚斯麦，德亚比亚姆，德耶比亚，德亚斯玛德，德耶比亚姆，德耶比亚，德亚斯亚，德亚约，德亚香，德亚斯敏，德亚约，德耶秀。普遍地呼唤。
English
It is the reason for establishing. For example, Hari is a lion, Pika is a cuckoo, and so on. Antara refers to outside, combination, covering, etc. Outside refers to a place without obscuration, and combining with it refers to combining with the outside. This is also because it becomes an external object due to the absence of obscuration. Above it says, "Sambiyate, it covers," therefore for the action it is Yuta. Because it says, "It covers with this," therefore for the author it is also Na. Covering and approaching means approaching to cover, even if it is not outside and combined, it should be said that something obscures something. Antara smai grihaya, nagaravahaya, is for the sake of fierce and other houses. Antara smai shatrakaya, is for the sake of obscuring or wearing other clothes. What does outside, combination, approach, covering, etc. mean? Anaayur grama yoranta te tapas pratipasati. Asminantare shigata ni udkani. The sound of Antari refers to the middle. Antarayama puri pasati. Here, why does it start from Sarvanama, isn't it said that Yam and Su Agam and the former become short with Ni etc.? If it is said that Purva etc., which have become outside from Lava, have outside and combination, and there is also the sound of Yantara there, therefore it can be obtained by the complete explanation of stating the characteristics, if it is said, it is true. It should be said that it is not Purva, therefore it will not become Yam etc. It is said in Ratnamati that it is not grasping the characteristics here, but because it depends on the particularity. The author of Brita refers to the meaning of the complete perfection of the collection of Purva etc. Therefore, Purva etc. exist only with nine. Tyad etc. should be said. In the declension of Tyad etc., the letter A at the end of Da of Tyad etc. is indicated by Aao. With Da's Ang, it is indicated that Sita is written with the letter Da. Then, for all three characteristics, it should also be guided like Sarva. Among them, for men: Syah, Tyo, Tye, Tyam, Tau, Tyana, Tyana, Tyena, Tyabyam, Tyeh, Tyasmai, Tyabyam, Tyebhya, Tyasmad, Tyebhyam, Tyebhya, Tyasya, Tyayo, Tyasham, Tyasmin, Tyayo, Tyeshu. Universally call.
Tibetan
་པ་ལ། ཧེ་སྱཿ། ཡང་དག་པར་ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཐུང་ངུ་ལས་སི་དབྱི་པར་མི་འགྱུར་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་སྨོས་བ་ན་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །བུད་མེད་ལ་ཨ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ན་བུད་མེད་ལ་ཨ་ལས་ཨཱའོ། །མཚངས་པ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་རིང་པོའོ། །སྱཱ་འདི་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བར་ཆོད་བའི་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་སི་ལས་ས་ཉིད་དང༌། དེ་ནས་ཨ་ཉིད་དང༌། དེ་ནས་བུད་མེད་ལ་ཨ་ལས་ཨཱའོ། །རྣམ་དབྱེ་རྣམས་ལའང་རྟགས་སྨོས་པ་ན་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་འཛིན་པ་ཡང་ནའོ། །ཏྱཿ་ཏྱཻ། ཏྱཿ་ཏྱཱཾ། ཏྱེ། ཏྱཿ། ཏྱ་ཡཱ། ཏྱཱ་བྷྱཱཾ། ཏྱ་བྷིཿ། ཏྱ་སྱཻ། ཏྱཱ་བྷྱཱཾ། ཏྱཱ་བྷྱཱཾ། ཏྱ་སྱཱཿ། བྷྱཱཾ། བྷྱཿ། ཏྱ་སྱཱཿ་ཏྱ་ཡོཿ། ཏྱ་སཱ། ཏྱ་སཱ། ཏྱ་ཡོཿ། ཏྱ་སུཿ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། ཧེ་སྱེ། ཧེ་ཏྱེ། ཧེ་སྱཱ། མ་ནིང་ལ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ཞར་ལས་བྱུང་བ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ནི་རྟག་ཏུའོ་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལས་ཕྱི་མ་ཡིན་ཡང་ཏྱད་ལ་སོགས་པའི་ཨ་ཉིད་བཀག་ནས་མ་ནིང་ལས་སི་ཨཾ་དག་དབྱི་བ་ཁོ་ནའོ། །དོན་འདི་ཡང་ཏཱི་ཀཱ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་སོ། །ཏྱད། ཏྱེ། ཏྱཱ་ནི། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། སྱ་ཀ །བུད་མེད་ལ། སྱི་ཀཱ། མ་ནིང་ལ། ཏྱ་ཀཏ། ཁ་ཅིག་ཏྱཏ་ཀྱི་སྒྲ་སྡེབ་སྦྱོར་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏྱད་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ། སཿ། ཏཽ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལ། སཱ་ཏེ་ཏཱ་ཞེས་པ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་ལ། ཏད་དེ་ཏཱ་ནི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ཨ་ཀ་ཏ་ཀཽ། ཏ་ཀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལ། མང་པོའི་སྦྱིར་བཏང་པ་ལས་ཀའི་རྐྱེན་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཨི་ཡིག་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་ཀཱ་ཏ་ཀེ། །ཏ་ཀཱཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་ལ། ཏ་ཀ་ཏ། དེ་བཞིན་དུ་ཡད་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ། ཡཿ། ཡཽ། ཡེ། ཡཾ། ཡཽ། ཡཾ། བུད་མེད་ལ། ཡཱ། ཡེ། ཡཱཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་ལ། ཡ་ཏ། ཡེ་ཡཱ་ནི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ཡ་ཀཿ། བུད་མེད་ལ། མང་པོའི་སྤྱིར་བཏང་བ་ལས་ཨི་ཡིག་མེད་དོ། །ཡ་ཀཱ། མ་ནིང་ལ། ཡ་ཀད། ཨ་དསའི་སྒྲ་ལས་སི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སིལ་ལ་ཨཽ་སྟེ་དབྱི་བའང་ངོ་ཞེས་པས་སི་ལ་ཨ་དསའི་མཐའ་ཨཽ་ཉིད་དེ་སི་དབྱི་བའང་ངོ༌། །སིལ་སའོ་ཞེས་པས་དའི་ས་ཉིད་དོ། །ཨ་སོ། གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ནས་བརྩམས་ནས་ཏྱད་སོགས་གྱི་ཨ་ཉིད་དོ། །ཨ་
Chinese
巴拉。嘿 悉雅！从正确堕落的相状来说，从短小来说，也不是不变成斯益，如果说字母，是因为理由的缘故。如果对女性做阿，那么对女性来说，从阿变成阿。相似相同的字母是长音。这个悉雅是怎么样的呢？如果说仅仅不是因为女性的缘故而被间隔开的获得。不是这样的，首先从斯变成萨，然后是阿，然后是对女性来说，从阿变成阿。对于各种变格来说，如果说了记号，那么也执持记号的差别。德雅 德益，德雅 德央，德耶，德雅，德雅亚。 德亚比亚姆，德亚比黑，德亚斯益，德亚比亚姆，德亚比亚姆，德亚斯亚哈，比亚姆，比黑，德亚斯亚哈 德亚约，德亚萨，德亚萨，德亚约，德亚苏。在普遍呼唤时。嘿 悉耶，嘿 德耶，嘿 悉亚。对于中性所作和未作，从伴随生起的仪轨来说，那个是常恒的，从这个道理来说，即使是后面的，也遮止了德亚等阿，仅仅从中性中除去斯昂等。这个意义也在 टीका 中详细阐述了。德亚的，德耶，德亚尼。再次也是同样的。对于第三等来说，和男性相同。阿嘎说，悉雅嘎。对于女性来说，悉益嘎。对于中性来说，德亚嘎达。有些人说，德亚达的声音组合是极好的组合。同样，德亚的声音是，萨，多 德耶 等等。对于女性来说，萨 德耶 达 等等。对于中性来说，达 德耶 达尼 等等。阿嘎说，阿嘎达高，达嘎 等等。对于女性来说，从多数共同施舍来说，因为业的缘故等等，益字不会变化。萨嘎达给，达嘎哈 等等。对于中性来说，达嘎达。同样，亚的音声是，亚，尧，耶，扬，尧，扬。对于女性来说，亚，耶，亚哈 等等。对于中性来说，亚达，耶 亚尼 等等。阿嘎说，亚嘎哈。对于女性来说，从多数共同施舍来说，没有益字。亚嘎。对于中性来说，亚嘎达。从阿达萨的声音来说，斯等等。因为说在斯上也有奥，所以斯上也有阿达萨的结尾奥，所以也除去斯。因为说斯是萨奥，所以是达的萨。阿索。从二的词开始，德亚等阿。
English
Pala. He Syah! From the characteristic of correct falling, from being short, it is not that it does not become Si I. If a letter is spoken, it is for the sake of reason. If A is done to a woman, then for a woman, from A it becomes A. Similar identical letters are long vowels. What is this Sya like? If it is said that it is not just that the attainment is interrupted because of a woman. It is not like that, first from Si it becomes Sa, then A, then for a woman, from A it becomes A. For the various inflections, if a sign is spoken, then also hold the difference of the sign. Tyah Tye, Tyah Tyam, Tye, Tyah, Tya Ya. Tya Bhyam, Tya Bhih, Tya Syai, Tya Bhyam, Tya Bhyam, Tya Syah, Bhyam, Bhyah, Tya Syah Tya Yoh, Tya Sa, Tya Sa, Tya Yoh, Tya Su. In universal calling. He Sye, He Tye, He Sya. For the neuter made and unmade, from the ritual arising from accompaniment, that is constant, from this reason, even if it is the latter, it also prevents Tya etc. A, only removes Si Am etc. from the neuter. This meaning is also elaborated in the टीका itself. Tyad, Tye, Tya Ni. Again it is the same. For the third etc., it is the same as the masculine. Aka says, Sya Ka. For women, Si I Ka. For neuter, Tya Kata. Some say that the sound combination of Tyata is an excellent combination. Similarly, the sound of Tyad is, Sah, Tau Te etc. For women, Sa Te Ta etc. For neuter, Tad Te Ta Ni etc. Aka says, Akata Kau, Ta Ka etc. For women, from the common giving of many, because of karma etc., the letter I does not change. Sa Kata Ke, Ta Kah etc. For neuter, Ta Kata. Similarly, the sound of Ya is, Yah, Yau, Ye, Yam, Yau, Yam. For women, Ya, Ye, Yah etc. For neuter, Yada, Ye Yani etc. Aka says, Ya Kah. For women, from the common giving of many, there is no letter I. Ya Ka. For neuter, Ya Kada. From the sound of Adasa, Si etc. Because it is said that there is also Au on Si, so there is also the ending Au of Adasa on Si, so also remove Si. Because it is said that Si is Sao, so it is Da's Sa. Aso. Starting from the word of two, Tya etc. A.