Tibetan
འི་ཨ་ཏཱོ་ཞེས་པ་འདིར་ཨ་ཀ་སྨོས་པས། དེའི་དབུས་སུ་ལྷུང་བ་ནི་དེ་སྨོས་པས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས། ཨ་ཀ་དང་བཅས་པའི་སཪྺའང་སཪྺཱི་མིང་ཅན་གྱི་བྱའོ། །སཪྺ་ཀ །སཪྺ་ཀཽ་སཪྺཀཽ །སྲྺ་ཀེ །སཪྺ་ཀཾ། །སཪྺ་ཀཽ །སཪྺ་ཀན། སྲྺ་ཀེ་ཎ། སྲྺ་ཀ་བྷྱཱཾ། སཪྺཀཻཿ་སརྺྶྨཻཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལ་ཀའི་རྐྱེན་ལ་བུད་མེད་དུ་བྱས་པའི་ཨ་ཡིག་ཕ་རོལ་ལ། །ཨ་ཡིག་སྔ་མ་ཨི་ཡིག་གོ་ཞེས་པས་སྔ་མའི་ཨ་ཡིག་གི་ཨི་ཉིད་དོ། །ས་ཪྺཱི་ཀཱ། །སཪྺེ་ཀེ། སཪྺི་ཀཾ། །སརྦི་ཀི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། མ་ནིང་ལ། སྲྺ་ཀཻ །སཪྺ་ཀེ །སཪྺ་ཀཱི་ནི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བི་ཤྭཱི་སྒྲ་ནི། སྲྺའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བར་དྲང་བར་བྱའོ། །ཨུ་བྷཱི་སྒྲ་ཡང་འདྲ་བར་བྱའོ། །ཨུ་བྷཱི་སྒྲ་ནི་གཉིས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཏེ། དེས་ན་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཁོ་ན་རྣམས་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་འདིར་ཉེ་བར་བླངས་པས་ཅི་བྱ། སྨི་ལ་སོགས་པ་སྲྺཱི་མིང་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གཅིག་བརྗོད་པ་དང་མང་པོ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བྱས་པ་ལ་ཅི་ཞིག་གམ་ཅི་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་བདེན་ཏེ། སཪྺཱི་མིང་ཅན་ཉིད་ལ་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་ན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཨུ་བྷཱ་བྷྱའཾ་ཧེ་ཏུ་བྷྱཱཾ། ཨུ་བྷ་ཡོར་ཧེ་ཏྭོཿ་ཞེས་པའོ། །ཨུ་བྷཽ། ཨུ་བྷཽ། ཨུ་བྷཱ་བྷྱཱཾ། ཨུ་བྷཱ་བྷྱཱཾ། ཨུ་བྷ་ཡོཿ། ཨུ་བྷ་ཡོཿ། བུད་མེད་ལ་ཨ་ལས་ཨཱོ། །ཨུ་བྷེ། ཨུ་བྷེ། ཨུ་བྷཱ་ཨུ་བྷཱ་བྷྱཱཾ། ཨུ་བྷའ་བྷྱཱཾ། ཨུ་བྷའ་བྷྱཱཾ། ཨ་བྷ་ཡོཿ། ཨ་བྷ་ཡོཿ། མ་ནིང་ ལ། ཨུ་བྷེ། ཨུ་བྷེ། ལྷག་མ་སྐྱེས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ཨུ་བྷ་ཀཽ། །བུད་མེད་ལ། ཨུ་བྷི་ཀེ །མ་ནིང་ལ། ཨུ་བྷ་ཀེ །ཨུ་བྷའི་སྒྲ་ནི་རྟག་ཏུ་གཅིག་གི་ཚིག་དང་མང་པོའི་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི། ཨུ་བྷ་ལས་རྟག་ཏུའོ་ཞེས་པ་ཏ་མ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཨུ་བྷའི་སྒྲ་ལས་ཆ་ཤས་ལ་འཇུག་པའི་ཆ་ཤས་ཅན་ཚོགས་པ་ལ། འདིའི་ཞེས་དྲུག་པའི་དོན་ལ་ཨ་ཡའི་རྐྱེན་ནོ། །དེ་འང་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ་ཅན་དང༌། ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ་གསལ་བར་གྱུར་པ་སྲིད་དོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ་མི་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །ཡན་ལག་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི་མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་ཆ་ཤས་གཉི་ག་དག་གང་དག་གི་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཨུ་བྷ་ཡོ་གཱ་ཝཽ་ཙ་ར་ཏ་ཞེས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་གཞན་རྣམས་སོ། །ཨིའི་ཡི་གེ་དང་ཨའི་ཡི་གེ་དག་དབྱངས་དང་ཡའི་རྐྱེན་ལ་འདི་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །འདིའི་ཆ་ཤས་གཉིས་ཡིན་པ་ནི་ཨུ་བྷ་ཡ་སྟེ། གཉིས་དག་གི་ཚོགས་པ་ཅན་ནོ། །ཨ་ལྤ་སོགས་ལས་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཛས་ཀྱི་ཨི་ཉིད་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །ཨུ་བྷ་ཡ། ཨུ་བྷ་ཡཱཿ། ཨུ་བྷ་ཡཱ། རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྟེན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཨུ་བྷ་ཡེ་ཞེས་བ་རྟག་ཏུ་འོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དེ་ནས་སརྦ་དང་འདྲ་བར་དྲང་བར་བྱའོ། །ཨུ་བྷ་ཡཾ། ཨུ་བྷ་ཡན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལ་ནད་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱིའོ། །ཨུ་བཱ་ཡཱི། ཨུ་བྷ་ཡྻཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ་།མ་ནིང་ལ། ཨུ་བྷ་ཡཾ། ཨུ་བྷ་ཡཱ་ནི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདྲའོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ཨུ་བྷ་ཡཀཿ། ཨུ་བྷ་ཡ་ཀཱཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལ་ནད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱིའོ། །ཨུ་བྷ་ཡ་ཀིཿ། ཨུ་བྷ་ཡཀྱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་ལ། ཨུ་བྷ་ཡ་ཀཾ། །ཨུ་བྷ་ཡ་ཀན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་ནྱ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་སརྦ་ནཱ་མི་ནའི་ནང་གི་ཚོགས་གྲངས་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། བྲྀཏའི་བྱེད་པ་ལས་སོ། །ཨ་ནྱ། ཨ་ནྱ་ཏ་ར། ཨི་ཏ་ར། ཊ་ཏ་ར། ཊ་ཏ་མའོ། །དེ་ལ་ གསུམ་རྣམས་ནི་རྟགས་སོ། །ཊ་ཏ་ར་དང་ཊ་ཏ་མ་དག་ནི་ཡད་དང་ཏད་དང་ཨེ་ཀ་རྣམས་ལས་གཉིས་དག་གི་གཅིག་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་ཊ་ཏ་ར་ཡང་ན་སྟེ། མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། གཉིས་དག་གིའང་རིགས་ལ་ཊ་ཏ་མའོ། །དེ་དག་ཀིཾ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཏ་མ་ལ་སོགས་པར་བཀླགས་པའི་རྐྱེན་དག་གོ །རྐྱེན་འབའ་ཞིག་པའང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱི་མཐའ་ཅན་དག་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨ་ནྱའི་སྒྲ་ནི་སརྦའི་སྒྲ་དང་འདྲའོ། །ཨ་ནྱཿ། ཨ་ནྱཽ། ཨེ་ནྱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལ། ཨ་ནྱཱ། ཨ་ནྱེ། ཨ་ནྱའཿ་།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་ལ། ཨ་ནྱ་སོགས་ལ་ནི་ཏུའོ་ཞེས་པ་སི་ཨམ་དག་དབྱི་བ་དང་ཨཱ་ག་མའོ། །ཨ་ནྱ་ཏ། ཨ་ནྱེ། ཨ་ནྱཱ་ནི། །གཉིས་པ་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་སོགས་རྣམས་ལའང་སྐྱེས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ཨ་ནྱ་ཀཿ། བུད་མེད་ལ་ཨ་ནྱི་ཀ །མ་ནིང་ལ། ཨེ་ནྱ་ཀ་ཏ་ཀུ་ལཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ནྱ་ཏ་ར། ཨི་ཏ་ར། ཡ་ཏ་ར། ཡ་ཏ་མ། ཊ་ཏ་ར། ཏ་ཏ་མ། ཀ་ཏ་ར། ཀ་ཏ་མ། ཨེ་ཀ་ཏ་མའི་སྒྲ་རྣམས་སོ། །ཨེ་ཀ་ཏ་རའི་སྒྲ་ནི་ཨ་ནྱ་སོགས་ཉིད་ནའང༌། ཨལྤ་སོགས་ལས་ནི་ཏུ་འོ་ཞེས་པས་ཏུ་ཨཱ་ག་མ་མེད་དེ། ཚོགས་སུ་བྱས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ
Chinese
在此“阿多”一词中，提到“阿嘎”，其落在中间，应理解为通过提及它来把握。因此，带有“阿嘎”的“萨尔瓦”也应被视为具有“萨尔瓦”名称的。萨尔瓦嘎，萨尔瓦嘎乌，萨尔瓦嘎乌，萨尔瓦给，萨尔瓦冈，萨尔瓦嘎乌，萨尔瓦甘，萨尔瓦给纳，萨尔瓦嘎布扬，萨尔瓦给黑，萨尔瓦斯麦黑等等。对于女性，在“嘎”的词尾加上使之成为女性的“阿”字母，在后面的“阿”字母前，根据“前一个阿字母变为伊字母”的规则，前一个“阿”字母变为“伊”。萨尔瓦伊嘎，萨尔瓦埃给，萨尔瓦伊冈，萨尔瓦伊给等等。对于中性，萨尔瓦给，萨尔瓦给，萨尔瓦给尼等等。毗湿瓦的词语，应与萨尔瓦的词语相似地引导。乌巴伊的词语也应同样引导。乌巴伊的词语是指称二者的对象，因此只有二者的词语会发生变化。如果这样，那么在这里特别提取它有什么用呢？像“斯米”等具有“萨尔瓦”名称的行为，如何能适当地成为指称一个或多个对象的呢？或者，如果说做了什么或什么都没有形体的区别，那是真的，但在与具有“萨尔瓦”名称的事物结合时，所有的区别都会如实地发生变化。乌巴阿布扬黑度布扬，乌巴约尔黑托黑等等。乌波，乌波，乌巴阿布扬，乌巴阿布扬，乌巴约黑，乌巴约黑。对于女性，从“阿”变为“奥”。乌贝，乌贝，乌巴阿乌巴阿布扬，乌巴阿布扬，乌巴阿布扬，阿巴约黑，阿巴约黑。对于中性，乌贝，乌贝。其余与男性相同。阿嘎，即乌巴嘎乌。对于女性，乌比给。对于中性，乌巴给。乌巴伊的词语总是以单数和复数结尾，因此，就像“乌巴来自塔玛等”一样，乌巴伊的词语对于参与部分的具有部分集合的事物，在这个意义上，第六格的意义是“阿亚”的词尾。这可能是指不可见的肢体的区分，也可能是指肢体的区分显而易见。其中，肢体的区分不明显的是因为只有一个，所以是单数。肢体的区分明显的是因为有很多，所以是复数，有些人这样认为。女性和男性的两个部分属于谁，那些是乌巴亚。ོ་གཱ་ཝཽ་ཙ་ར་ཏ་也被翻译成这样，其他的也是。伊的字母和阿的字母，对于元音和雅的词尾，因为“这个是dbyi'o”，所以阿字是dbyi'o。这其中的两个部分是乌巴雅（藏文：ཨུ་བྷ་ཡ།，梵文天城体：उभय，梵文罗马拟音：ubhaya，汉语字面意思：二者），具有二者的集合。从阿勒帕等之后，因为“也是na'o”，所以对于jas的伊本身进行辨别。乌巴雅（藏文：ཨུ་བྷ་ཡ།，梵文天城体：उभय，梵文罗马拟音：ubhaya，汉语字面意思：二者）。乌巴雅赫（藏文：ཨུ་བྷ་ཡཱཿ，梵文天城体：उभयाः，梵文罗马拟音：ubhayāḥ，汉语字面意思：二者）。乌巴雅（藏文：ཨུ་བྷ་ཡཱ།，梵文天城体：उभया，梵文罗马拟音：ubhayā，汉语字面意思：二者）。因为是分别安立、分别解说的所依。有些人说，乌巴耶（藏文：ཨུ་བྷ་ཡེ།，梵文天城体：उभये，梵文罗马拟音：ubhaye，汉语字面意思：二者）总是这样。然后，应当像萨尔瓦一样进行引导。乌巴扬（藏文：ཨུ་བྷ་ཡཾ།，梵文天城体：उभयं，梵文罗马拟音：ubhayaṃ，汉语字面意思：二者）。乌巴延（藏文：ཨུ་བྷ་ཡན།，梵文天城体：उभयन्，梵文罗马拟音：ubhayan，汉语字面意思：二者）。等等。对于女性，因为疾病等本身的原因，是阿伊。乌巴雅伊（藏文：ཨུ་བཱ་ཡཱི།，梵文天城体：उभायी，梵文罗马拟音：ubhāyī，汉语字面意思：二者）。乌巴雅雅赫（藏文：ཨུ་བྷ་ཡྻཿ་，梵文天城体：उभय्यः，梵文罗马拟音：ubhayyaḥ，汉语字面意思：二者）。等等。对于中性，乌巴扬（藏文：ཨུ་བྷ་ཡཾ།，梵文天城体：उभयं，梵文罗马拟音：ubhayaṃ，汉语字面意思：二者）。乌巴雅尼（藏文：ཨུ་བྷ་ཡཱ་ནི།，梵文天城体：उभयानि，梵文罗马拟音：ubhayāni，汉语字面意思：二者）。等等，全部相同。阿卡，即乌巴雅卡赫（藏文：ཨུ་བྷ་ཡཀཿ།，梵文天城体：उभयकः，梵文罗马拟音：ubhayakaḥ，汉语字面意思：二者）。乌巴雅卡赫（藏文：ཨུ་བྷ་ཡ་ཀཱཿ་，梵文天城体：उभयकाः，梵文罗马拟音：ubhayakāḥ，汉语字面意思：二者）。等等。对于女性，因为疾病等本身的原因，是阿伊。乌巴雅吉赫（藏文：ཨུ་བྷ་ཡ་ཀིཿ།，梵文天城体：उभयकिः，梵文罗马拟音：ubhayakiḥ，汉语字面意思：二者）。乌巴雅吉亚（藏文：ཨུ་བྷ་ཡཀྱ།，梵文天城体：उभयक्य，梵文罗马拟音：ubhayakya，汉语字面意思：二者）。等等。对于中性，乌巴雅冈（藏文：ཨུ་བྷ་ཡ་ཀཾ།，梵文天城体：उभयकं，梵文罗马拟音：ubhayakaṃ，汉语字面意思：二者）。乌巴雅甘（藏文：ཨུ་བྷ་ཡ་ཀན།，梵文天城体：उभयकन्，梵文罗马拟音：ubhayakan，汉语字面意思：二者）。等等。阿尼亚等这些，应当理解为完全像萨尔瓦名称中的集合数量一样进行区分，这是因为布里塔的行为。阿尼亚（藏文：ཨ་ནྱ།，梵文天城体：अन्य，梵文罗马拟音：anya，汉语字面意思：其他的）。阿尼亚塔拉（藏文：ཨ་ནྱ་ཏ་ར།，梵文天城体：अन्यतर，梵文罗马拟音：anyatara，汉语字面意思：其他的）。伊塔拉（藏文：ཨི་ཏ་ར།，梵文天城体：इतर，梵文罗马拟音：itara，汉语字面意思：其他的）。塔塔拉（藏文：ཊ་ཏ་ར།，梵文天城体：कतर，梵文罗马拟音：katara，汉语字面意思：哪一个）。塔塔玛（藏文：ཊ་ཏ་མའོ།，梵文天城体：कतम，梵文罗马拟音：katama，汉语字面意思：哪一个）。 其中三个是标志。塔塔拉和塔塔玛，从亚德、塔德和埃卡中，对于二者中的一个进行确定把握时，塔塔拉或者说，对于众多和二者的种类来说，是塔塔玛。这些是从金而来，被称为塔玛等的词尾。仅仅是词尾，因为没有完全的连接，所以应当抓住具有自性的结尾。其中，阿尼亚的声音与萨尔瓦的声音相同。阿尼亚赫（藏文：ཨ་ནྱཿ།，梵文天城体：अन्यः，梵文罗马拟音：anyaḥ，汉语字面意思：其他的）。阿尼奥（藏文：ཨ་ནྱཽ།，梵文天城体：अन्यो，梵文罗马拟音：anyo，汉语字面意思：其他的）。埃尼亚（藏文：ཨེ་ནྱ།，梵文天城体：एन्य，梵文罗马拟音：enya，汉语字面意思：其他的）。等等。对于女性，阿尼亚（藏文：ཨ་ནྱཱ།，梵文天城体：अन्या，梵文罗马拟音：anyā，汉语字面意思：其他的）。阿涅（藏文：ཨ་ནྱེ།，梵文天城体：अन्ये，梵文罗马拟音：anye，汉语字面意思：其他的）。阿尼亚赫（藏文：ཨ་ནྱའཿ་།，梵文天城体：अन्याः，梵文罗马拟音：anyāḥ，汉语字面意思：其他的）。等等。对于中性，对于阿尼亚等，因为“tu'o”，所以是si am等的去除和阿伽玛。阿尼亚塔（藏文：ཨ་ནྱ་ཏ།，梵文天城体：अन्यत्，梵文罗马拟音：anyat，汉语字面意思：其他的）。阿涅（藏文：ཨ་ནྱེ།，梵文天城体：अन्ये，梵文罗马拟音：anye，汉语字面意思：其他的）。阿尼亚尼（藏文：ཨ་ནྱཱ་ནི།，梵文天城体：अन्यानि，梵文罗马拟音：anyāni，汉语字面意思：其他的）。对于第二种情况也是如此。对于第三种情况等，也与男性相同。阿卡，即阿尼亚卡赫（藏文：ཨ་ནྱ་ཀཿ།，梵文天城体：अन्यकः，梵文罗马拟音：anyakaḥ，汉语字面意思：其他的）。对于女性，阿尼伊卡。对于中性，埃尼亚卡塔库兰。同样地，阿尼亚塔拉。伊塔拉。亚塔拉。亚塔玛。塔塔拉。塔塔玛。卡塔拉。卡塔玛。埃卡塔玛的声音。埃卡塔拉的声音，即使在阿尼亚等本身中，从阿勒帕等之后，因为“是tu'o”，所以没有tu阿伽玛，因为集合不是恒常的。
English
Here, in the word "Ato," by mentioning "Aka," its falling in the middle should be understood as being grasped by mentioning it. Therefore, "Sarva" with "Aka" should also be considered as having the name "Sarva." Sarvaka, Sarvakau, Sarvakau, Srvake, Sarvakam, Sarvakau, Sarvakan, Srvakena, Srvaka-bhyam, Sarvakaih, Sarvasmai, etc. For feminine, with the suffix "ka," the "a" vowel made feminine, before the following "a" vowel, according to the rule "the previous 'a' vowel becomes 'i' vowel," the previous "a" vowel itself becomes "i." Sarvi-ka, Sarve-ke, Sarvi-kam, Sarvi-ki, etc. For neuter, Srvake, Sarvake, Sarvaki-ni, etc. The word "Vishvi" should be guided similarly to the word "Sarva." The word "Ubhi" should also be guided similarly. The word "Ubhi" refers to the object of expressing two, therefore only the words of two will change. If that is the case, then what is the use of specifically extracting it here? How can actions like "Smi," etc., having the name "Sarva," appropriately become objects of referring to one or many? Or, if it is said that there is no distinction of form in what is done or what is not, it is true, but when combined with things having the name "Sarva," all the distinctions will change as they are. Ubha-byam-hetu-byam, Ubhayor-hetvoh, etc. Ubhau, Ubhau, Ubha-bhyam, Ubha-bhyam, Ubhayoh, Ubhayoh. For feminine, from "a" to "o." Ubhe, Ubhe, Ubha-Ubha-bhyam, Ubha-bhyam, Ubha-bhyam, Abhayoh, Abhayoh. For neuter, Ubhe, Ubhe. The rest is the same as masculine. Aka, i.e., Ubhakau. For feminine, Ubhike. For neuter, Ubhake. The word "Ubhai" always ends with singular and plural, therefore, just like "Ubha from Tama, etc.," the word "Ubhai" for the collection of parts that engage in parts, in this sense, the meaning of the sixth case is the suffix "Aya." This may refer to the distinction of invisible limbs, or it may refer to the distinction of limbs that is clearly visible. Among them, the distinction of limbs that is not clear is because there is only one, so it is singular. The distinction of limbs that is clear is because there are many, so it is plural, some say. Those to whom both the female and male parts belong, those are Ubhaya.
English
Also translated as o gA vo tsa ra ta, and so are the others. The letters I and A, for vowels and the suffix ya, because "this is dbyi'o," therefore the letter A is dbyi'o. Two parts of this are ubhaya (藏文：ཨུ་བྷ་ཡ།，梵文天城体：उभय，梵文罗马拟音：ubhaya，汉语字面意思：both), possessing a collection of two. From alpa etc., because "also na'o," therefore the very nature of i of jas is distinguished. Ubhaya (藏文：ཨུ་བྷ་ཡ།，梵文天城体：उभय，梵文罗马拟音：ubhaya，汉语字面意思：both). Ubhayāḥ (藏文：ཨུ་བྷ་ཡཱཿ，梵文天城体：उभयाः，梵文罗马拟音：ubhayāḥ，汉语字面意思：both). Ubhayā (藏文：ཨུ་བྷ་ཡཱ།，梵文天城体：उभया，梵文罗马拟音：ubhayā，汉语字面意思：both). Because it is the basis of distinct establishment and distinct explanation. Some say that ubhaye (藏文：ཨུ་བྷ་ཡེ།，梵文天城体：उभये，梵文罗马拟音：ubhaye，汉语字面意思：both) is always so. Then, it should be guided like sarva. Ubhayaṃ (藏文：ཨུ་བྷ་ཡཾ།，梵文天城体：उभयं，梵文罗马拟音：ubhayaṃ，汉语字面意思：both). Ubhayan (藏文：ཨུ་བྷ་ཡན།，梵文天城体：उभयन्，梵文罗马拟音：ubhayan，汉语字面意思：both). And so on. For women, because of illness etc. itself, it is Ī. Ubhāyī (藏文：ཨུ་བཱ་ཡཱི།，梵文天城体：उभायी，梵文罗马拟音：ubhāyī，汉语字面意思：both). Ubhayyaḥ (藏文：ཨུ་བྷ་ཡྻཿ་，梵文天城体：उभय्यः，梵文罗马拟音：ubhayyaḥ，汉语字面意思：both). And so on. For neuter, ubhayaṃ (藏文：ཨུ་བྷ་ཡཾ།，梵文天城体：उभयं，梵文罗马拟音：ubhayaṃ，汉语字面意思：both). Ubhayāni (藏文：ཨུ་བྷ་ཡཱ་ནི།，梵文天城体：उभयानि，梵文罗马拟音：ubhayāni，汉语字面意思：both). And so on, all are the same. Aka, i.e., ubhayakaḥ (藏文：ཨུ་བྷ་ཡཀཿ།，梵文天城体：उभयकः，梵文罗马拟音：ubhayakaḥ，汉语字面意思：both). Ubhayakāḥ (藏文：ཨུ་བྷ་ཡ་ཀཱཿ་，梵文天城体：उभयकाः，梵文罗马拟音：ubhayakāḥ，汉语字面意思：both). And so on. For women, because of illness etc. itself, it is Ī. Ubhayakiḥ (藏文：ཨུ་བྷ་ཡ་ཀིཿ།，梵文天城体：उभयकिः，梵文罗马拟音：ubhayakiḥ，汉语字面意思：both). Ubhayakya (藏文：ཨུ་བྷ་ཡཀྱ།，梵文天城体：उभयक्य，梵文罗马拟音：ubhayakya，汉语字面意思：both). And so on. For neuter, ubhayakaṃ (藏文：ཨུ་བྷ་ཡ་ཀཾ།，梵文天城体：उभयकं，梵文罗马拟音：ubhayakaṃ，汉语字面意思：both). Ubhayakan (藏文：ཨུ་བྷ་ཡ་ཀན།，梵文天城体：उभयकन्，梵文罗马拟音：ubhayakan，汉语字面意思：both). And so on. These anya etc. should be understood as being completely distinguished like the collection numbers within sarvanāmina, because of the action of bṛta. Anya (藏文：ཨ་ནྱ།，梵文天城体：अन्य，梵文罗马拟音：anya，汉语字面意思：other). Anyatara (藏文：ཨ་ནྱ་ཏ་ར།，梵文天城体：अन्यतर，梵文罗马拟音：anyatara，汉语字面意思：one of the two). Itara (藏文：ཨི་ཏ་ར།，梵文天城体：इतर，梵文罗马拟音：itara，汉语字面意思：the other). Ṭatara (藏文：ཊ་ཏ་ར།，梵文天城体：कतर，梵文罗马拟音：katara，汉语字面意思：which of the two). Ṭatama (藏文：ཊ་ཏ་མའོ།，梵文天城体：कतम，梵文罗马拟音：katama，汉语字面意思：which of many). Among them, the three are signs. Ṭatara and ṭatama, from yad, tad, and eka, when definitely grasping one of the two, ṭatara, or for the many and the kind of the two, it is ṭatama. These are from kiṃ, the suffixes read as tama etc. The mere suffix, because there is no complete connection, the ends with inherent nature should be grasped. Among them, the sound of anya is similar to the sound of sarva. Anyaḥ (藏文：ཨ་ནྱཿ།，梵文天城体：अन्यः，梵文罗马拟音：anyaḥ，汉语字面意思：other). Anyo (藏文：ཨ་ནྱཽ།，梵文天城体：अन्यो，梵文罗马拟音：anyo，汉语字面意思：other). Enya (藏文：ཨེ་ནྱ།，梵文天城体：एन्य，梵文罗马拟音：enya，汉语字面意思：other). And so on. For women, anyā (藏文：ཨ་ནྱཱ།，梵文天城体：अन्या，梵文罗马拟音：anyā，汉语字面意思：other). Anye (藏文：ཨ་ནྱེ།，梵文天城体：अन्ये，梵文罗马拟音：anye，汉语字面意思：other). Anyāḥ (藏文：ཨ་ནྱའཿ་།，梵文天城体：अन्याः，梵文罗马拟音：anyāḥ，汉语字面意思：other). And so on. For neuter, for anya etc., because "tu'o," it is the removal of si am etc. and āgama. Anyat (藏文：ཨ་ནྱ་ཏ།，梵文天城体：अन्यत्，梵文罗马拟音：anyat，汉语字面意思：other). Anye (藏文：ཨ་ནྱེ།，梵文天城体：अन्ये，梵文罗马拟音：anye，汉语字面意思：other). Anyāni (藏文：ཨ་ནྱཱ་ནི།，梵文天城体：अन्यानि，梵文罗马拟音：anyāni，汉语字面意思：other). It is the same for the second case as well. For the third case etc., it is the same as the masculine. Aka, i.e., anyakaḥ (藏文：ཨ་ནྱ་ཀཿ།，梵文天城体：अन्यकः，梵文罗马拟音：anyakaḥ，汉语字面意思：other). For women, anyīka. For neuter, enyakatakulaṃ. Similarly, anyatara. Itara. Yatara. Yatama. Ṭatara. Tatama. Katara. Katama. The sounds of ekatama. The sound of ekatara, even in anya etc. themselves, from alpa etc., because "it is tu'o," there is no tu āgama, because the collection is not constant.