Tibetan
ས་པའི་རིགས་པ་ལས་སམ། རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཡང་ན་བཤད་པ་ལས་སོ། །དེས་ན། ཨེ་ཀ་ཏ་རཾ་ཀུ་ལཾ་ཏིཥྛ་ཏི། ཨེ་ཀ་ཏ་རཾ་ཀུ་ལཾ་པ་ཤྱ། ཞེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །ཏའི་སྒྲ་ནི་ད་ནི་གཅིག་གི་རྣམས་གྲངས་ཏེ། ཏ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དེ་ལ་ཏྭའི་སྒྲ་ནི་སཪྺའི་སྒྲ་དང་འདྲའོ། །ཏྭཿ། ཏྭཽ། ཏྭེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལ། ཏྭཱ། ཏྭེ། ཏྭཱཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་ལ། ཏྲི། ཏྭ་ཏྭཱ་ནི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ཏྭ་ཀཿ། བུད་མེད་ལ། ཏྭི་ཀ །མ་ནིང་ལ། ཏྭ་ཀཾ། ཏྭ་ཏའི་སྒྲ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་ལ་ཨགྣི་ཙི་ཏའི་སྒྲ་དང་འདྲའོ། །ཏྭཏ། ཏྭད། ཏྭ་ཏཽ། ཏྭ་ཏཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་ལ། ཏྭཏ། ཏྭད། ཏྭིཏ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ཏྭ་ཀ་ཏ། ཏྭ་ཀད། ཏྭ་ཀ་ཏཽ། ཏྭ་ཀ་ཏཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལའང་ངོ༌། མ་ནིང་ལ། ཏྭ་ཀ་ཏ། ཏྭ་ཀ་དྱ། ཏྭ་ཀ་ཏི། ཏྭ་ཀནྟི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནེ་མའི་སྒྲ་ནི་ཕྱེད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། ནེ་མཿ། ནེ་མོ། ཨལྤ་ སོགས་ལས་ཡང་ནའོ། །ནེ་མེ། ནེ་མཱཿ། འདིའི་ལྷག་མ་ནེ་སཪྺའི་སྒྲ་དང་འདྲའོ། །བུད་མེད་ལ། ནེ་མེཿ། མ་ནིང་ལ། ནེ་མཾ། ནེ་མ། ནེ་མཱ་ནི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་ཀ་སྟེ། ནེ་མ་ཀཿ་བུད་མེད་ལ། ནེ་མི་ཀཱ། མ་ནིང་ལ། ནེ་མ་ཀཾ་ཀུ་ལཾ། ཞེས་པའོ། །ས་མ་དང་སི་མའི་སྒྲ་དག་ནི། སཪྺའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བར་དྲང་ངོ༌། །དེ་ལས་མའི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཅན་དང་མཚུངས་པའི་དོན་ཅན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པས་མ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པ་དག་ལའོ་ཞེས་སོ། །འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གོ་ན་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན། ས་མེད་དེ་ཤེས་ཡ་ཛཱ་སྟེ་ཞེས་སོགས་ལ་སཪྺའི་མིང་ཅན་གྱི་བྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དམའ་བ་དང་མཐོ་བ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པཱུ་རྦ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །པཱུ་རྦའི་ས་ནི་སཪྺའི་སྒྲ་དང་འདྲའོ། །འདི་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། པཱུརྦ་སོགས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་དག་གོ་ཞེས་པས། སྨད་དང་སྨིན་དག་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཨ་ཝ་སོགས་ལས་ཡང་ན་སྟེ། ཇས་ཨཱི་འང་ངོ༌། །པཱུ་རྦེ། པཱུརྦཿ། བཱུརྦ་ཏ། པཱུརྦ་སྨཱ་ཏ། པཱུ་རྦེ། པཱུརྦ་སྨིན། དེ་བཞིན་དུ་པ་ར། ཨ་ཝ་ར། དཀྵ་ཎ། ཨུཏྟ་ར། ཨ་པ་ར། ཨ་དྷ་ར། ཨནྟ་ར། སའི་སྒྲ་རྣམས་སོ། །སའི་སྒྲའི་ནི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་ལ་ཨཀ་ཡོད་པ་ནི། མང་པོའི་སྤྱིར་བཏང་པ་ལས་རྣམ
Chinese
是依据地的理路吗？还是依据安立或者解说呢？因此，就只会变成“诶嘎达让 咕朗 迪叉达迪。诶嘎达让 咕朗 巴夏。” 多的语声，现在是一个的类数，有些说是以达字为结尾。其中，德哇的语声与萨尔瓦的语声相似。德瓦哈。德沃。德威。等等。对于女性，德瓦。德威。德瓦哈。等等。对于中性，德日。德瓦 德瓦尼。等等。阿嘎，德瓦嘎哈。对于女性，德威嘎。对于中性，德瓦冈。德瓦达的语声，对于女性和男性，与阿格尼吉达的语声相似。德瓦达。德瓦达。德瓦多。德瓦达哈。等等。对于中性，德瓦达。德瓦达。德威达。等等。阿嘎，德瓦嘎达。德瓦嘎达。德瓦嘎多。德瓦嘎达哈。等等。同样对于女性也是。对于中性，德瓦嘎达。德瓦嘎德亚。德瓦嘎迪。德瓦甘迪。等等。内玛的语声是半数的类数，内玛哈。内莫。或者从阿尔帕等。内梅。内玛哈。这里的剩余部分与内萨尔瓦的语声相似。对于女性，内梅哈。对于中性，内芒。内玛。内玛尼。等等。阿嘎，内玛嘎哈。对于女性，内弥嘎。对于中性，内玛冈 咕朗。是这样。萨玛和斯玛的语声等，应当如萨尔瓦的语声一样正直。其中，玛的语声是具有全部意义和具有相同意义的，如所说，玛是对于全部和相同等。在这里，如果理解为全部的类数，就应当掌握，为了分别认识与意义相符的名词。因此，萨麦德 德谢 亚匝德等，不会变成萨尔瓦名相的行境，是远离低下和高上的意义。应当宣说普尔瓦等。普尔瓦的萨与萨尔瓦的语声相似。这是差别，因为从普尔瓦等中应当分别解说的那些，所以应当分别观察下和熟。或者从阿瓦等，嘉斯也是。普尔威。普尔巴哈。布尔巴达。普尔巴斯玛达。普尔威。普尔巴斯敏。同样地，巴拉。阿瓦拉。达克希纳。乌达拉。阿巴拉。阿达拉。安达拉。是萨的语声等。萨的语声的差别是，女性有阿嘎，从多数的共同施设中分别
English
Is it based on the logic of the ground? Or is it based on establishment or explanation? Therefore, it will only become "Eka taram kulam tishthati. Eka taram kulam pashya." The sound of 'ta' is now a category of one, some say it ends with the letter 'ta'. Among them, the sound of 'tva' is similar to the sound of 'sarva'. Tvah. Tvo. Tve. And so on. For feminine, Tva. Tve. Tvah. And so on. For neuter, Tri. Tva tvani. And so on. Aka, Tva kah. For feminine, Tvi ka. For neuter, Tva kam. The sound of 'tva ta', for feminine and masculine, is similar to the sound of 'agnicita'. Tvat. Tvad. Tva tau. Tva tah. And so on. For neuter, Tvat. Tvad. Tvit. And so on. Aka, Tva kata. Tva kada. Tva kato. Tva katah. And so on. Similarly for feminine as well. For neuter, Tva kata. Tva kadya. Tva kati. Tva kanti. And so on. The sound of 'nema' is a category of half, Nemah. Nemo. Or from alpa etc. Neme. Nemah. The remainder here is similar to the sound of 'ne sarva'. For feminine, Nemeh. For neuter, Nemam. Nema. Nemani. And so on. Aka, Nema kah. For feminine, Nemi ka. For neuter, Nema kam kulam. That's it. The sounds of 'sama' and 'sima' etc., should be straight like the sound of 'sarva'. Among them, the sound of 'ma' has the meaning of all and the meaning of similar, as it is said, 'ma' is for all and similar etc. Here, if understood as the category of all, it should be grasped, in order to separately recognize the nouns that match the meaning. Therefore, 'samaid de she yaza de' etc., will not become the object of 'sarva' name, it is the meaning of being away from low and high. Purva etc. should be declared. The 'sa' of 'purva' is similar to the sound of 'sarva'. This is the difference, because those that should be separately explained from purva etc., therefore the lower and ripe should be separately examined. Or from ava etc., jas is also. Purve. Purbah. Burbata. Purbasmata. Purve. Purbasmin. Similarly, Para. Avara. Dakshina. Uttara. Apara. Adhara. Antara. Are the sounds of 'sa' etc. The difference of the sound of 'sa' is that the feminine has 'aka', separately from the common establishment of many.
Tibetan
་པར་བརྟག་པས་ཨི་ཡིག་སྟེ། ཀའི་རྐྱེན་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྭི་ཀཱ། ཚོགས་ཀྱི་མདོའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པའི་མཚམས་ངེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །མཚམས་ནི་ལུགས་ཏེ། དེའི་ངེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བ་མཚམས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ཞིག་པའོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། བཱུརྦ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དངོས་པོའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ལྟོས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་རང་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པའོ། །པཱུརྦ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མིང་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཅན་རང་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་སྟེ། རྟོགས་ པར་བྱ་བ་ལས་སརྦའི་མིང་ཅན་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པཱུརྦ་སྨཱཏ་ཅེས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཚམས་ལས་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། པ་ར་སྨད་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་ལས་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ད་ཀྵི་ཎ་ཡ། ག་ཡ་ཐ་ཀཱ་ཡ་དེ་ཧི། པྲཱ་བྲི་ཎའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པའི་དོན་དུའོ། ྄།བྲཱ་བྲི་ཎྱ་ཙམ་གྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཉེ་བར་བླངས་ནས་མཚམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་དཀྵ་ཎཱི་སྒྲ་ནི་ག་ཐ་ཀ་ལ་འཇུག་གོ །མིང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨུཏྟའི་རཱ་ཡ་ཀུ་ར་བེ་དེ་ཧི། རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོད་ནའང་འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་ངམ་རི་རབ་ཀྱི་མཚམས་ལ་ལྟོས་ནས་ཨུཏྟ་རའི་སྒྲ་འཇུག་གོ་ཞེས་པས་རྣམ་པར་གནས་པ་རྟོགས་སོ། །སྲ་ནི་གཉེན་དང་ནོར་བརྗོད་པ་མིང་པ་ལའོ། །སྲའི་སྒྲ་ནི་གལ་ཏེ་འདི་གཉེན་དང་ནོར་དག་གི་མིང་གི་ངོ་བོར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ན་སརྦའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྭ་སྨཻ་སུ་ཏྲ་ཡ་སྭ་མེག་བེ། བདག་གི་བའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སུ་ཏྲ་དང་གོའི་སྒྲ་དག་འདིར་ཉེ་བའི་ཕྱིར་གཉེན་དང་ནོར་ཡང་སྭའི་སྒྲ་ལས་བདག་གི་བ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉེན་དང་ནོར་བརྗོད་པ་མིན་པ་ལ་ཞེས་བ་ཅི་ཞེ་ན། སྭ་ཡཱ་ཛྙཱ་ཏ་ཡེ་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་ཡཱ་དྷ་ན་ཡ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་བ་ཁོ་ནར་སྲའི་སྒྲ་གཉེན་དང་ནོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་གཉེན་དང་ནོར་དག་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་གྲངས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་གང་དུ་དོན་དུ་མ་ཅན་དུ་དོགས་པ་ལ་དོན་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རྗེས་སུ་སྦྱོ
Chinese
以分析来观察，是伊字，如“以何为缘”等等。斯瓦。应讲述集合之经的意义，如“从分别”等等，即依赖于自身所要表达的界限确定，就是分别。界限是规矩，它的确定就是不会被鬼神吞噬而出现，界限不会消失。会变成什么呢？依赖于自身所要表达的，如布尔巴等词语，它们自身所要表达的是方位、处所和时间的实物之义，因此说依赖于它，就是依赖于自身所要表达的。布尔巴等具有非名称的体性，仅仅指向自身所要表达的，这些都属于分别，从理解之处来说，就是所有名称的意义。所谓布尔巴斯玛达，应理解为从后面的界限，所谓巴拉斯玛达，应理解为从咒语中得知。所谓安住于分别，是什么呢？达希那亚，嘎雅塔嘎雅德嘿，是为了布拉布里那的缘故之义。仅仅以布拉布里那为理由而接近，不依赖于界限的实物，达希尼之声就指向嘎塔嘎。所谓非名称是什么呢？乌达伊拉雅古拉贝德嘿，即使有分别，这也是它们的名称。如此依赖于赡部洲或须弥山的界限，乌达拉之声才指向，因此理解为安住于分别。萨是表达亲友和财富的名称。萨的声音，如果它不是以亲友和财富的名称的体性来指向，就会变成所有名称。斯瓦斯麦苏扎亚斯瓦麦格贝，是为了自己的缘故之义。苏扎和郭的声音，因为在这里接近，所以亲友和财富也应从萨的声音中理解为仅仅是自己的。所谓不表达亲友和财富是什么呢？斯瓦亚加那达耶，是知道的意义。萨亚达那亚的意义。萨的声音仅仅是不依赖于其他声音而表达亲友和财富，如果那样，亲友和财富就不是完全结合，因为仅仅是名称，如果这样说，不是这样的，名称的声音也是在对具有多种意义的事物产生疑惑时，为了使该意义明确而随后结合。
English
By examining through analysis, it is the letter I, such as "by what cause," etc. Sva. The meaning of the Samucchaya Sutra should be explained, such as "from distinction," etc., that is, the definite boundary that depends on what one wants to express is distinction. A boundary is a rule, and its certainty is that it will not be devoured by spirits and will appear, the boundary will not disappear. What will it become? It depends on what one wants to express, such as the words Purva, etc., what they themselves want to express is the meaning of objects of direction, place, and time, therefore it is said to depend on it, that is, to depend on what one wants to express. Purva, etc., have the nature of non-names, and only point to what they themselves want to express, these all belong to distinction, from the point of understanding, it is the meaning of all names. The so-called Purva Smata should be understood as from the later boundary, the so-called Para Smada should be understood as known from the mantra. What is meant by abiding in distinction? Daśiṇāya, Gayāthā Kāya Dehi, is for the sake of Prābrīṇa. Merely taking Prābrīṇa as a reason to approach, without relying on the object of the boundary, the sound of Dakṣiṇī points to Gatha Ga. What is meant by non-name? Uttai Rāyā Kura Be Dehi, even if there is distinction, this is their name. Thus, relying on the boundary of Jambudvipa or Mount Sumeru, the sound of Uttara points to it, therefore it is understood as abiding in distinction. Sra is the name that expresses relatives and wealth. The sound of Sra, if it does not point to the nature of the name of relatives and wealth, will become all names. Sva Smai Sutraya Sva Meg Be, is for the sake of one's own. The sounds of Sutra and Go, because they are close here, relatives and wealth should also be understood from the sound of Sva as merely one's own. What is meant by not expressing relatives and wealth? Sva Yā Jñāta Ye, is the meaning of knowing. The meaning of Sa Yā Dhānāya. The sound of Sra only expresses relatives and wealth without relying on other sounds, if that is the case, relatives and wealth are not completely combined, because it is only a name, if you say so, it is not like that, the sound of the name is also when there is doubt about things with multiple meanings, in order to clarify that meaning, it is then combined.