Tibetan
དབྱངས་ལས་གྷུཊ་ལ་ནུའོ་ཞེས་པས་ནུ་ཨཱ་ག་མའོ། །གྷུཊ་ལའང་སཾ་བུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །ཝ་ནཱ་ནི། གཉིས་པ་ལའང་འདི་བཞིན་ཏེ། ཝ་ནཾ། ཝ་ནེ། ཝ་ནཱ་ནི། གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། བི་པྲའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བར་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཝ་ནེ་ནཱ། ཝ་ནཱ་བྷྱཱ། ཝ་ནཻཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། སི་དབྱི་བ་བྱས་པ་ན། སཾ་བུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་བཀག་པའི་ཕྱིར། མུ་ཨཱ་ག་མ་མེད་དོ། །ཧེ་ཝན། ཧེ་ཝ་ནེ། ཧེ་ཝ་ན་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ས་རོ་ཛ། ཀྵཱ་རི་ཨངྒ། སྠ་ན། ཀ་མ་ལ། ཀ་ཡཱུ་ར། ཤི་ཥ་ར། ཚ་ལ། ཡུ་དྷཱ་ན། ཨུ་ད་ཡཱན། བྲ་ཏ། གྲྀ་ཧ་པུ་ར། ཨུ་ཏཱུ་ཁ་ན། ཏ་ལ། ནཱི་དཱ་ན། བི་ཛྙཱ་ན། བི་ཥ་ག་ག་ན། ནིར་ཝཱ་ན། མ་རཱ་ཎ། སྨ་ཤཱ་ན། སྠཱ་ན། ཨ་བྷྲ། དྭི་ཛ། ཨ་མྲྀ་ཏ། ཨཾ་གཱ་ར། ཀུ་ཧ་ར། ཙྪ་ཏྲ། ཨཱ་བྷ་པ་ཏྲ། ཏ་མུ་ན། ཨ་ཛི་ན། ཛཱ་ཏ་རཱུ་པ། པ་ཝཱི་ཏ། པི་པི་ན། ཨཾ་ག་ཎ་ཙ་ཏྭ་ར་རྣམས་དང༌། པཱ་ནཱི་ཡ། ལོ་ཙ་ན། དྷ་ན། ཨིནྡྲི་ཡ། ཏོ་ཡ། ཀུཎྜ། ཏུཎྜ། ཨསྟྲ། ཙཱི་ཝ་ར། ཛ་ལ། ཨ་ན་ན། ཀཱ་ན་ན། ཤཱ་ཏ། ཀུཾ་བྷ། གྷྲྀ་ཏ། ཝསྟྲ། ཧི་ར་ཎྱ། སཏྟྲ་པཏྟྲ། ཤ་ཏ་པཏྟྲ། མུ་ཁ་རྣམས་དང༌། བཏ་ཏ་ན། ཏྲ་ཝི་ཎ། ཏྲ་ཝ་ཎ། ཨུལླུ་ཀ །ན་ཏྲ་ཤྭ་བྷྲ། ཤསྟྲ། ཏི་མི་ར། བི་ཝ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རིང་པོའི་མཐའ་ཅན་མ་ནིང་ལ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨི་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན། ཝ་རིའི་སྒྲ་ནི་རྟགས་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་བུད་མེད་ལ་ཝ་རི་ནི་དབྱངས་ཅན་མ་སྟེ། མ་ནིང་ནི་ཧྲི་ཝེ་ར་དང་ཆུ་དག་ལའོ་ཞེས་ར་བྷ་སའི་མཛོད་དུའོ། །དྲག་པོའི་འབངས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨྲས་པ། ཝ་རི་བུད་མེད་ནི་གླང་པོ་འཆིང་བ་ལའོ། །ཝཱ་རི། ཧྲཱི་ཝེ་ར་དང་ཆུ་དག་ལའོ་ཞེས་སོ། །བུད་མེད་ལ་བྷཱུ་མི་དང་འདྲའོ། །མ་ནིང་ལ་ནི་ཝ་རིའི་སྒྲ་ལས་སི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མ་ནིང་ལས་སི་ཨམ་དག་དབྱི་ཞིང་དེ་ལ་བརྗོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་སི་ཨཾ་དག་དབྱིའོ། །ཝཱ་རི། ཨཽ་ཨཱིའོ་ཞེས་པས་ཨཽ་ཨཱི་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ནཱ་མིན་ལས་ཀྱང་དབྱངས་ལའོ་ཞེས་པས། ནཱ་མིནའི་མཐའ་ཅན། མ་ནིང་གི་རྟགས་ལས་དབྱངས་ཕ་རོལ་ལ་ནུ་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་རོ། །ར་ཥ་རྀའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཎ་ཉིད་དོ། །ཝཱ་རི་ཎཱི། ཛས་ཤས་དག་གི་ཤིའོ། །ཨིནའི་འདིར་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཨིན་དང་ཧན་དང་པཱུ་ཥན་དང་ཨརྻ་མན་རྣམས་ཀྱི་སི་ལའང་ངོ་ཞེས་པའི་རིང་པོར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གྷུཊ་ལའང་སཾ་བུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཝཱ་རཱི་ཎི། སླ
Chinese
དབྱངས་ལས་གྷུཊ་ལ་ནུའོ་ཞེས་པས་ནུ་ཨཱ་ག་མའོ། །（梵文天城体：घुट्，梵文罗马转写：ghuṭ，汉语字面意思：घु）从元音之后，由于“གྷུཊ་ལ་ནུའོ་”之故，则有ནུ་ཨཱ་ག་མ་（藏文：ནུ་ཨཱ་ག་མ，梵文天城体：नु आगम，梵文罗马转写：nu āgama，汉语字面意思：nu增益）。གྷུཊ་ལའང་སཾ་བུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །（梵文天城体：घुट्，梵文罗马转写：ghuṭ，汉语字面意思：घु）又，由于“གྷུཊ་ལའང་སཾ་བུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལ་”之故，则为长音。ཝ་ནཱ་ནི། གཉིས་པ་ལའང་འདི་བཞིན་ཏེ། ཝ་ནཾ། ཝ་ནེ། ཝ་ནཱ་ནི། 第ニ格也是这样，ཝ་ནཾ། ཝ་ནེ། ཝ་ནཱ་ནི། གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། བི་པྲའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བར་ཐོབ་པར་བྱའོ། །第三格等，应当如བི་པྲའི་的词一样获得。ཝ་ནེ་ནཱ། ཝ་ནཱ་བྷྱཱ། ཝ་ནཻཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཝ་ནེ་ནཱ། ཝ་ནཱ་བྷྱཱ། ཝ་ནཻཿ等等。ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། སི་དབྱི་བ་བྱས་པ་ན། སཾ་བུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་བཀག་པའི་ཕྱིར། མུ་ཨཱ་ག་མ་མེད་དོ། །在呼唤一切时，由于已经去掉了སི་，因为遮止了“并非སཾ་བུདྡྷི་”，所以没有མུ་ཨཱ་ག་མ་。ཧེ་ཝན། ཧེ་ཝ་ནེ། ཧེ་ཝ་ན་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ས་རོ་ཛ། ཀྵཱ་རི་ཨངྒ། སྠ་ན། ཀ་མ་ལ། ཀ་ཡཱུ་ར། ཤི་ཥ་ར། ཚ་ལ། ཡུ་དྷཱ་ན། ཨུ་ད་ཡཱན། བྲ་ཏ། གྲྀ་ཧ་པུ་ར། ཨུ་ཏཱུ་ཁ་ན། ཏ་ལ། ནཱི་དཱ་ན། བི་ཛྙཱ་ན། བི་ཥ་ག་ག་ན། ནིར་ཝཱ་ན། མ་རཱ་ཎ། སྨ་ཤཱ་ན། སྠཱ་ན། ཨ་བྷྲ། དྭི་ཛ། ཨ་མྲྀ་ཏ། ཨཾ་གཱ་ར། ཀུ་ཧ་ར། ཙྪ་ཏྲ། ཨཱ་བྷ་པ་ཏྲ། ཏ་མུ་ན། ཨ་ཛི་ན། ཛཱ་ཏ་རཱུ་པ། པ་ཝཱི་ཏ། པི་པི་ན། ཨཾ་ག་ཎ་ཙ་ཏྭ་ར་རྣམས་དང༌། ཧེ་ཝན། ཧེ་ཝ་ནེ། ཧེ་ཝ་ན་ནི། 同样地，萨罗迦，夏里昂嘎，斯塔那，嘎玛拉，嘎尧拉，希沙拉，擦拉，尧达那，乌达亚那，扎达，格里哈布拉，乌度卡那，达拉，尼达那，维嘉那，维沙嘎嘎那，涅瓦那，玛拉那，斯玛沙那，斯塔那，阿布拉，德瓦嘉，阿姆里达，昂嘎拉，古哈拉，恰扎，阿巴巴扎，达木那，阿吉那，嘉达茹巴，巴威达，比比那，昂嘎那擦瓦拉等等。 པཱ་ནཱི་ཡ། ལོ་ཙ་ན། དྷ་ན། ཨིནྡྲི་ཡ། ཏོ་ཡ། ཀུཎྜ། ཏུཎྜ། ཨསྟྲ། ཙཱི་ཝ་ར། ཛ་ལ། ཨ་ན་ན། ཀཱ་ན་ན། ཤཱ་ཏ། ཀུཾ་བྷ། གྷྲྀ་ཏ། ཝསྟྲ། ཧི་ར་ཎྱ། སཏྟྲ་པཏྟྲ། ཤ་ཏ་པཏྟྲ། མུ་ཁ་རྣམས་དང༌། བཏ་ཏ་ན། ཏྲ་ཝི་ཎ། ཏྲ་ཝ་ཎ། ཨུལླུ་ཀ །ན་ཏྲ་ཤྭ་བྷྲ། ཤསྟྲ། ཏི་མི་ར། བི་ཝ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། ། 巴尼亚，洛匝那，达那，因扎亚，多亚，滚扎，吞扎，阿斯扎，吉瓦拉，嘉拉，阿那那，嘎那那，夏达，滚巴，格里达，瓦斯扎，嘿然亚，萨扎巴扎，夏达巴扎，木卡等等。巴达达那，扎维那，扎瓦那，乌鲁嘎，那扎夏布拉，夏斯扎，迪米拉，维瓦拉等等。 རིང་པོའི་མཐའ་ཅན་མ་ནིང་ལ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །以长音结尾的词，不是中性词。ཨི་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན། ཝ་རིའི་སྒྲ་ནི་རྟགས་གཉིས་པ་སྟེ། །以ཨི་结尾的词，瓦里的词是第二种词性。དེ་ལྟར་ཡང་བུད་མེད་ལ་ཝ་རི་ནི་དབྱངས་ཅན་མ་སྟེ། །如此，对于女性来说，瓦里是有元音的。མ་ནིང་ནི་ཧྲི་ཝེ་ར་དང་ཆུ་དག་ལའོ་ཞེས་ར་བྷ་སའི་མཛོད་དུའོ། །中性词是希维拉和水，这是拉巴萨的词库中说的。དྲག་པོའི་འབངས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨྲས་པ། ཝ་རི་བུད་མེད་ནི་གླང་པོ་འཆིང་བ་ལའོ། །强者的仆人也说，瓦里女性是束缚大象的。ཝཱ་རི། ཧྲཱི་ཝེ་ར་དང་ཆུ་དག་ལའོ་ཞེས་སོ། །瓦里，希维拉和水。བུད་མེད་ལ་བྷཱུ་མི་དང་འདྲའོ། །对于女性来说，和布米一样。མ་ནིང་ལ་ནི་ཝ་རིའི་སྒྲ་ལས་སི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །对于中性词来说，从瓦里的词开始有སི་等等。མ་ནིང་ལས་སི་ཨམ་དག་དབྱི་ཞིང་དེ་ལ་བརྗོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་སི་ཨཾ་དག་དབྱིའོ། །从中性词中去掉སི་ཨཾ་等等，并且在那里也不是这样说的，所以去掉སི་ཨཾ་等等。ཝཱ་རི། ཨཽ་ཨཱིའོ་ཞེས་པས་ཨཽ་ཨཱི་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །瓦里，由于“ཨཽ་ཨཱིའོ་”之故，ཨཽ་变为ཨཱི་。ནཱ་མིན་ལས་ཀྱང་དབྱངས་ལའོ་ཞེས་པས། ནཱ་མིནའི་མཐའ་ཅན། མ་ནིང་གི་རྟགས་ལས་དབྱངས་ཕ་རོལ་ལ་ནུ་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་རོ། །由于“从ནཱ་མིན་也是元音”之故，以ནཱ་མིན་结尾的词，从中性词的词性来看，在元音之后会变为ནུ་ཨཱ་ག་མ་。ར་ཥ་རྀའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཎ་ཉིད་དོ། །由于“从ར་ཥ་རྀའི་字母”等等之故，就是ཎ་。ཝཱ་རི་ཎཱི། ཛས་ཤས་དག་གི་ཤིའོ། །瓦里尼，是ཛས་和ཤས་的ཤི。ཨིནའི་འདིར་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཨིན་དང་ཧན་དང་པཱུ་ཥན་དང་ཨརྻ་མན་རྣམས་ཀྱི་སི་ལའང་ངོ་ཞེས་པའི་རིང་པོར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གྷུཊ་ལའང་སཾ་བུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །由于ཨིན་等在这里是具有特征的，所以并不是说ཨིན་和ཧན་和པཱུ་ཥན་和ཨརྻ་མན་的སི་也是这样而变为长音，那么是什么呢？由于“གྷུཊ་ལའང་སཾ་བུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལ་”之故，就是长音。ཝཱ་རཱི་ཎི། སླ
English
From the vowel, due to "ghuṭ la nuo," there is nu āgama. Also, due to "ghuṭ la'ang sambuddhi ma yin pa la," it becomes a long vowel. Vanāni. The second case is also like this: vanaṃ, vane, vanāni. For the third case and so on, it should be obtained similarly to the word "vipra." Vane nā, vanā bhyā, vanaiḥ, and so on. When calling out to everything, since si has been removed, because it is prohibited that it is "not sambuddhi," there is no mu āgama. He vana, he vane, he vanāni. Similarly, saroja, ṣāri aṅga, sthana, kamala, kayūra, śīṣa ra, tsala, yudhāna, udāna, brata, gṛha pura, utū khana, tala, nīdāna, vijñāna, viṣa gaga na, nirvāṇa, marāṇa, śmaśāna, sthāna, abhra, dvija, amṛta, aṅgāra, kuhara, cchatra, ābha patra, tamu na, ajina, jāta rūpa, pavīta, pipina, aṅgaṇa catvara, and so on. Pānīya, locana, dhana, indriya, toya, kuṇḍa, tuṇḍa, astra, cīvara, jala, anana, kānana, śāta, kuṃbha, ghṛta, vastra, hiraṇya, sattra pattra, śata pattra, mukha, and so on. Bata tatana, travaṇa, ulūka, natra śvabhra, śastra, timira, vivara, and so on. Words ending in a long vowel are not neuter. Words ending in ī. The word "vari" is the second gender. Thus, for feminine words, "vari" has a vowel. Neuter words are hrīvera and water, according to the treasury of rabhasa. The servant of the powerful also said, "Vari, a feminine word, is for binding elephants." Vārī, hrīvera and water. For feminine words, it is like bhūmi. For neuter words, from the word "vari," there are si and so on. From neuter words, si aṃ, etc., are removed, and it is not expressed there, so si aṃ, etc., are removed. Vārī. Because of "au ī'o," au changes to ī. Because of "from nāmin also a vowel," words ending in nāmin, from the neuter gender, after a vowel, it becomes nu āgama. Because of "from the letters ra ṣa ṛ," it is ṇa itself. Vārīṇī. It is śi of jas and śas. Because in is characteristic here, it is not that si of in, han, pūṣan, and aryaman also becomes long, but what is it? Because of "ghuṭ la'ang sambuddhi ma yin pa la," it is a long vowel itself. Vārīṇi. Finished.
Tibetan
ར་ཡང་ཝཱ་རི། ཝཱ་རཱི་ཎཱི། ཝཱ་རཱི་ཎི། ཝཱ་རི་ཎཱ། ཝཱ་རི་བྷྱཱཾ། ཝ་རི་བྷིཿ། དེ་ལའོ། །ང་སི་ངས་དག་གི་ཨ་དབྱི་བའང་ངོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནུ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །ཝཱ་རི་ཎེ། ཝཱ་རི་བྷྱཱཾ། ཝ་རི་བྷྱཿ། ཝ་རི་ཎཿ། ཝ་རི་བྷྱཱམ། ཝཱ་རི་བྷྱཿ། ཝཱ་རི་ཎཿ། ཝཱ་རི་ཎོཿ། ནུ་དང་བཅས་པའི་ཨཱམ་ལ་རིང་པོའོ་ཞེས་པས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཝཱ་རཱི་ཎཱཾ། ཝཱ་རི་ཎཱི། ཝཱ་རི་ཎོཿ། ཝཱ་རི་ཥུ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ་སི་དབྱི་བ་ན། མ་ནིང་ལས་སི་ཨམ་དག་གི་དབྱི་ཞིང་དེ་ལ་བརྗོད་པའང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འདིར། དེ་ལ་བརྗོད་པ་སྨོས་པ་དོན་ཅི་སྟེ་འཇིག་གོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཇིག་གོས་དབྱི་བ་ལ་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དགག་ པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། དེ་བརྗོད་པ་སྨོས་པ་ནི་ནཱ་མིའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་དང༌། ཙ་ཏྲ་རའི་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་དེ་ལ་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཧེ་ཝ་རི། ཧེ་ཝ་རེ་ཞེས་པ་འདིར་སཾ་བུདྡྷི་ལའང་ངོ་ཞེས་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཅི་ནཱ་མིནའི་མཐའ་ཅན་གྱི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཡང་ན་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ཤེས་པར་བྱས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཏྲ་པུའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་བཤད་པ་མཛད་པས་ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། ཏྲ་པུ། ཏྲ་པོ་ཞེས་དཔེར་བརྗོད་གཉིས་དཔེར་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །གཞན་ལ་ནི་དེ་ལ་བརྗོད་པ་དགག་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །ཧེ་ཝཱ་རི། ཧེ་ཝཱ་རི་ཎཱི། ཧེ་ཝཱ་རཱིཎ། དེ་བཞིན་དུ་གསེར་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བྷུ་རིའི་སྒྲ་དང༌། སྒོ་གླེགས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཨ་ར་རིའི་སྒྲའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིའི་མིའུ་ཐུང་གི་རྟགས་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པར་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་དེ། ནཱི་ཌཱ་དང་གྲི་ཧ་དང་ཤ་ཤ་པུ་ནཙྪ་དང་སྠུ་ན་དང་ཨཱུརྞ་དང་གྔྷ་མ་ད་ན་དང༌། ཨསྠི་དང༌། ཨཀྵི་དང་སཀྠི་དང་ཨ་ར་རི་དང༌། ཀ་ཤི་ཡུ་དང༌། ཛཱ་ནུ་དང༌། ཀ་ཤེ་རུ་དང༌། ཏོ་ར་མཎ་དང༌། པི་ས་དང༌། ཨརྡྷཊྚ་ཙའང་བཤད་དོ་ཞེས་སོ། །ཨསྠིའི་སྒྲའི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དག་ཝཱ་རིའི་སྒྲ་དང་གཟུགས་འདྲའོ། །ཨསྠི། ཨསྠ་ནཱི། ཨསྠཱི་ནཱི། ཨསྠཱི་ནི། ཨསྠི་ད་དྷི་ཤཀྠི་ཨཀྵ་རྣམས་ཀྱི་ཊཱ་སོགས་ལ་མཐའ་ཨཎའོ་ཞེས་པས་ཨསྠི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཊཱ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ལ་ཨན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཝ་མ
Chinese
又，瓦日，瓦日尼，瓦日尼，瓦日那，瓦日比亚姆，瓦日比黑，对于彼也。昂斯昂斯等之阿德义巴昂俄，如是等获得之后，以后者之故，唯独变为努。瓦日内，瓦日比亚姆，瓦日比亚黑，瓦日那哈，瓦日比亚姆，瓦日比亚黑，瓦日那哈，瓦日诺合。具努之阿姆拉，以“长”之故，即为长。瓦日南，瓦日尼，瓦日诺合，瓦日秀。于一切呼唤时，斯德义巴那，从非阳性之斯阿姆等之义，且对于彼言说亦非也。于此，言说彼之言说有何意义，应说为“毁灭”。若问毁灭是否会变成义巴之缘起作用之否定，答曰：真实。说彼之言说，乃是那弥结尾者们，以及杂扎ra之一方，对于彼言说之作用亦会转变，如“嘿瓦日，嘿瓦日”此处，于桑布提（藏文：སཾ་བུདྡྷི་，梵文天城体：संबुद्धि，梵文罗马拟音：saṃbuddhi，汉语字面意思：正等觉）亦然，功德得以成就。现在，是否那弥结尾之非阳性之所有特征皆转变为功德？答曰：唯有转变，某些人如是说。或者，以知晓而知晓之集合诸众，并非恒常，从如是之理路，随顺善加结合之后，如扎布之声般转变为功德。如是亦曾宣说，于一切呼唤时，扎布，扎波，如是作了两个例子。对于其他，对于彼言说之否定，唯是善加进入。嘿瓦日，嘿瓦日尼，嘿瓦日那。如是，宣说黄金之布日之声，以及宣说门闩之阿拉日之声。如是，于此之小词性之词汇集中，于非阳性之词性章节中曾宣说：尼达、格日哈、夏夏布那恰、斯图那、乌尔那、格哈玛达那、阿斯提、阿克西、萨克提、阿拉日、嘎西玉、匝努、嘎谢如、多拉玛那、毕萨、阿尔扎扎匝亦曾宣说。阿斯提之声的第一和第二与瓦日之声的形状相似。阿斯提，阿斯塔尼，阿斯提尼，阿斯提尼。以“阿斯提达迪夏克提阿克沙等之扎等之结尾阿纳”之故，阿斯提等之结尾，扎等之元音变为安。
English
Also, Vāri, Vārīṇī, Vārīṇi, Vāriṇā, Vāribhyām, Vāribhiḥ, for that too. After obtaining such as Angsi Angs etc.'s Adyiba Ango, it becomes only Nu for the sake of the latter. Vāriṇe, Vāribhyām, Vāribhyaḥ, Vāriṇaḥ, Vāribhyām, Vāribhyaḥ, Vāriṇaḥ, Vāriṇoḥ. With Nu, because of Āmla's "long," it is indeed long. Vārīṇāṃ, Vāriṇī, Vāriṇoḥ, Vāriṣu. When calling out to all, if it is Sidhyibana, from the non-masculine Si Am etc.'s meaning, and saying that for that is also not. Here, what is the meaning of mentioning that saying, it should be said as "destruction." If asked whether destruction will become the negation of the causal action of Iba, the answer is: it is true. Saying that saying is for those ending in Nāmi, and also for one side of catra, the action of saying for that will also transform, such as "Hey Vāri, Hey Vāre," here, even in Sambuddhi (藏文：སཾ་བུདྡྷི་，梵文天城体：संबुद्धि，梵文罗马拟音：saṃbuddhi，汉语字面意思：Perfect Enlightenment), merit can be achieved. Now, do all the characteristics of the non-masculine ending in Nāmi transform into merit? The answer is: only transformation, some say so. Or, the collection of those known by knowing is not constant, from such reasoning, following after good combination, it transforms into merit like the sound of Trapu. It has also been said like that, when calling out to all, Trapu, Trapo, like that, two examples were made. For others, the negation of saying for that is only good entry. Hey Vāri, Hey Vārīṇī, Hey Vārīṇa. Likewise, the sound of Bhuri, which expresses gold, and the sound of Arari, which expresses the door bolt. Thus, in this collection of small words, it has been said in the chapter on non-masculine gender: Nīḍā, Griha, Śaśapunaccha, Sthuna, Ūrṇa, Gṅhāmadana, Asthi, Akṣi, Sakthi, Arari, Kaśiyu, Jānu, Kaśeru, Toramaṇa, Pisa, Ardhaṭa have also been said. The first and second sounds of Asthi are similar in shape to the sound of Vāri. Asthi, Asthani, Asthīni, Asthīni. Because of "Asthidādhiśakthiakṣa etc.'s Ṭā etc.'s ending Aṇa," the ending of Asthi etc., the vowels of Ṭā etc. become An.