Tibetan
ར་ཡ་ཏི། ཙིནྟ་ཡ་ཏི། ལ་ཀྵ་ཡ་ཏི། ཙུ་ར་རྐུ་པ་ལའོ། །ཙེ་ཏི་དྲན་པ་ལའོ། །ལཀྵ་མཐོང་བ་དང་མཚན་མ་ལའོ། །ཨི་ཡིག་ནི་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའི་དོན་ཏོ། །ཨིཏ྄ རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཨི་ནའོ། །ནཱ་མིནའི་ཡང་ཨུ་པ་དྷཱའིའོ་ཞེས་པས་ཙུ་ར་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བརྟ་མཱ་ནིའི་ཏིའོ། །ཨན་བི། ཡོན་ཏན་ནོ། །ག་ཎ་ཡ་ཏི། སྤྲྀཧ་ཡ་ཏི། ཀ་ཐ་ཡ་ཏི། གཎ་བགྲང་བ་ལའོ། །སྤྲྀ་ཧ་འདོད་པ་ལའོ། །ཀ་ཐ་དག་དང་འབྲེལ་པ་ལའོ། །ཨི་ནཱའོ། །ཨའིའང་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །དེའི་དབྱངས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཕ་རོལ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ནོ་ཞེས་པས་གནས་ཅན་དང་འདྲ་བའི་ཚོགས་ལ་ཀ་ཐའི་རིང་པོ་མེད་ཅིང༌། སྤྲྀཧའི་ཡོན་ཏན་མེད་དོ། །ཨིན་ལ་རྟགས་ཡི་གེ་གཅིག་མིན་པའི་མཐའི་དབྱངས་སོགས་དབྱིའོ། །གང་གི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཅིག་མིན་ཏེ། འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པ་གཞན་གྱི་བརྗོད་པ་ལས་ཡི་གེའི་སྒྲས་དབྱངས་བརྗོད་དོ། །མཐའ་ན་ཡོད་པ་ནི་མཐའ་སྟེ། ཆ་ཤས་གང་གི་དབྱངས་དང་པོ་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །གང་ཡི་གེ་གཅིག་མ་ཡིན་པ་ཏེ་དབྱངས་གཅིག་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་མཐའི་དབྱངས་སོགས་དེ་ནི། ཨིན྄ ཕ་རོལ་ལ་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཏི་ཧ་སྟ་ཡི་ཏ། ཨུ་པ་བཱི་ཎ་ཡ་ཏི། ཨ་ཏི་ཧ་སྟིན྄ དང་ཨུ་པ་བཱི་ཎཱ་དག་གླང་པོའི་ཤིན་ཏུ་སྐྱོད་དོ། །བཱི་ཎཱ་ས་ཉེ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱིངས་དོན་ལ་ཨིན་ཏེ་ཀཱ་རི་ཏའོ་ཞེས་པས་ཨིཎ་འོ། །འདིས་མཐའི་དབྱིངས་དབྱིའོ། །འོ་ན་བཱི་ཎཱའི་སྒྲའི་མཐའ་དབྱངས་མ་ཡིན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་སོགས་དབྱིའོ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཐའི་དང་པོ་བཞིན་གཅིག་ལ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་འགྱུར་རོ། །རྟགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཙ་ཀཱ་ས་ཡ་ཏི། ཙ་ཀཱ་སྲྀ་གསལ་བ་ལའོ། །གསལ་བར་གྱུར་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །བྱིངས་ལས་ཀྱང་རྒྱུ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨིན྄ འོ། །ཡི་གེ་གཅིག་མིན་ པའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཏྭ་ཙཾ་གྲྀ་ཧྞ་ཏི། ཏྭ་ཙ་ཡ་ཏི། ཨིན་ཏེ་ཀ་རི་ཏའང་ཞེས་བས་ཨིནའོ། །དབྱངས་གཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་གཅིག་མ་ཡིན་པ་སྨོས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་གོང་དུ་ཨིན་སྨོས་པའི་དོན་གྱི་དབང་ལས་རྣམ་དབྱེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་པས་བདུན་པའི་མཐའ་ཤེས་པར་བྱེད་པས་དེ་དང་དེའི་དོན་གྲུབ་པས་སླར་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཨིན་སྨོས་ཤེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་གཞན་གས
Chinese
ར་ཡ་ཏི། 思考。 ལ་ཀྵ་ཡ་ཏི། ཙུ་ར་是偷窃。 ཙེ་ཏི་是忆念。 ལཀྵ་是看见和相。 伊字是那字的加入之义。 伊ത്（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不相连之义，从知晓此事而加入那字。 伊那。 ནཱ་མིནའི་ཡང་ཨུ་པ་དྷཱའིའོ་，因此是ཙུ་ར་等的功德。 བརྟ་མཱ་ནིའི་ཏིའོ。 安比。 是功德。 ག་ཎ་ཡ་ཏི། སྤྲྀཧ་ཡ་ཏི། ཀ་ཐ་ཡ་ཏི། ག་ཎ་是计数。 སྤྲྀ་ཧ་是欲望。 ཀ་ཐ་是与清净相关。 伊那。 “阿”也变为“益”，因此“阿”字变为“益”。 其变音是彼方有理由，因此对于与处所相似的集合，ཀ་ཐ་没有长音，སྤྲྀཧ་没有功德。 “因”中，记号不是一个字的结尾元音等变为“益”。 哪个不是字母，那不是一个，不变动且不摇动，不是随顺彼方，从其他的言说中，用字母的声音表达元音。 存在于结尾的是结尾，哪部分的元音是第一，这样组合词语。 哪个不是一个字母，即不是一个元音的记号部分，结尾的元音等，那因（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将在彼方分离。 阿底哈斯达益达。 邬巴维那亚地。 阿底哈斯丁和邬巴维那等，大象非常行动。 维那靠近行走，因此对于词源之义，因得噶日达奥，因此是益那。 由此结尾的词源变为益。 那么维那的声音的结尾没有元音，一点也没有，等等，为什么会变化呢？ 应当说，从“结尾如初一”的词语变化。 记号是什么意思呢？ 匝噶萨亚地。 匝噶斯日是显明。 与显明结合。 从词源也是原因，因此是因（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 不是一个字母 是什么意思呢？ 达匝格日哈纳地。 达匝亚地。 因得噶日达也是因。 不是一个元音的意思，说不是一个字母是为了多种意义。 那么，上面说的“因”的意思的力量，从变成分类完成，因此通过了解第七个结尾，由于那个和那个的意思成就，为什么再次说“因”呢？ 应当说，为了其他的行为而说。
English
Rayati. Thinking. Laṣayati. Cura is stealing. Ceti is remembrance. Laṣa is seeing and sign. The letter I is the meaning of adding the letter Na. It (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means not connected, from knowing this, the letter Na is added. Ina. Nāminai yaṃ upadhāio, therefore it is the merit of cura etc. Bhartāmanītiio. Anbi. Is merit. Gaṇayati. Spṛhayati. Kathayati. Gaṇa is counting. Spṛha is desire. Katha is related to purity. Ina. "A" also becomes "I", therefore the letter "A" becomes "I". Its vowel change is that the other side has a reason, therefore for the collection similar to the place, katha does not have a long sound, spṛha does not have merit. In "In", the ending vowel etc. of a non-single letter sign becomes "I". Which is not a letter, that is not one, unchanging and unmoving, not following the other side, from other statements, the vowel is expressed with the sound of the letter. What exists at the end is the end, which part's vowel is the first, thus combining words. Which is not a single letter, that is, the sign part that is not a single vowel, the ending vowel etc., that In (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) will be separated on the other side. Atihastāyita. Upavīṇayati. Atihastin and Upavīṇa etc., the elephant moves very much. Vīṇa approaches walking, therefore for the etymological meaning, indetakāritaio, therefore it is ina. From this, the ending etymology becomes I. Then, the end of the sound of Vīṇa has no vowel, not even a little, etc., why does it change? It should be said that it changes from the words "the end is like the first one". What does the sign mean? Cakāśayati. Cakāsṛ is clear. Combine with clarity. From the etymology also is the reason, therefore it is In (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Not a single letter What does it mean? Tvacam gṛhṇāti. Tvacyati. Indetakārita is also In. The meaning of not a single vowel, saying not a single letter is for various meanings. Then, the power of the meaning of "In" mentioned above, from becoming a complete classification, therefore by understanding the seventh ending, since that and that meaning are accomplished, why say "In" again? It should be said that it is said for other actions.
Tibetan
ལ་བའི་དོན་དུའོ། །དེས་ན་ཐུ་ལ་དང་དུར་དང་ཡུ་བཱན་དང་ཧྲ་སྭ་དང་ཀྵི་པྲ་དང་ཀྵུ་ཏྲ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་གནས་སོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཨིན་ཕ་རོལ་ལ་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །ནཱ་མི་རྣམས་ཀྱིའང་ཡོན་ཏན་ནོ། །སྠཱུ་ལཾ་བཤད་པ་ལ་ཀ་རོ་ཏི། ཡང་ན་སྠ་བ་ཡ་ཏི། ཨིན་ཏེ་ཀཱ་རི་ཏ་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཨིནའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དུར། ད་བ་ཡ་ཏི། ཡུ་བ་ན་ཡ་བ་ཡ་ཏི། ཧྲ་སྭ་ཡ་ཏི། ཀྵི་པྲ། ཀྵེ་པ་ཡ་ཏི། ཀྵུ་ཏྲ། ཀྵོ་ད་ཡ་ཏི། ཕ་རོལ་གྱི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧ་སྭ་ཡ་ཏི། ཞེས་པ་འདིར་རེ་ཕ་དང་པོའི་ཆ་ཤས་མི་འགྱུར་རོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་རྀཏ་ཡང་བའི་ར་སྒྲའོ། །རྀ་ཡིག་གང་གི་དང་པོ་གསལ་བྱེད་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ནོ། །ཨིན་ལ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །མཐའི་དབྱངས་དང་པོ་དབྱིའོ་ཞེས་པའང་ངོ༌། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ཡང་བའི་རྀ་ཡིག་ནི་ཨིན྄ ཕ་རོལ་ལ་ར་སྒྲ་ཉིད་དུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པའང་དབྱིའོ། །པྲྀ་ཐུ་བཤད་པ་ལ་ཀ་རོ་ཏིའོ། །ཡང་ན། པྲ་ཐ་ཡ་ཏི། དེ་བཞིན་དུ། མྲྀ་དུ། མྲ་ད་ཡ་ཏི། བྷྲྀ་ཤ་།བྷྲ་ཤ་ཡ་ཏི། ཀྭྀཔའི། ཀྲ་པ་ཡ་ཏི། ཏྀ་ཌྷའི། །ཏྲ་ཌྷ་ཡ་ཏི། པ་རི་བྲི་ཌྷའི། པ་རི་བྲ་ཌྷ་ཡ་ཏི། དབྱངས་དང་བཅས་པའི་རེ་ཕ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞེས་པས་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ཡང་བའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། རྀཏ་མཐའི། ཤིང་བྱེད་དོ་ཞེས། པྲྀ་ཀྵ་ཡ་ཏི། བརྩེགས་པ་ལ་ལྗིའོ་ཞེས་པས་རྀ་ཡིག་ལྗི་བའོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། རྀ་ཏཾ་ཀ་རོ་ཏི། རྀ་ཏ་ཡ་ཏི། པྲྀ་ཐུ་སོགས་རྣམས་ཁོ་ནའི་ར་སྒྲ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། དམངས་རིགས་འཆད་པ་ལ། པྲྀ་ཥ་ལ་ཡ་ཏི། དབྱངས་གཅིག་པའི་བྱིངས་ལས་བྱ་ བ་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་སྡུད་པ་ལ་ཡ་སྒྲ་སྦྱར་ཏེ་ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏོའོ། །བྱིངས་གང་གི་དབྱངས་གཅིག་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱངས་གཅིག་པའིའོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །དབྱངས་གཅིག་པ་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་གྱིས་བྱིངས་ལས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་སྡུད་པར་འཇུག་བཞིན་པ་ལ་ཡ་སྒྲ་འགྱུར་ཏེ། དེའང་ཙེ་ཀྲི་ཡི་ཏའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཡང་ཡང་ངམ་ཤིན་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ལ། ཡཱ་ཡ་ཛྱ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ། པཱ་བ་ཐྱ་ཏེ། ཤིན་དུ་འབོར་ནི། ཛཱ་ཛ་ལྱ་ཏེ། ཡ་ཛ་ལྷ་མཆོད་པ་ལའོ། །བ་ཋ་ཀློག་པ་ལའོ། །ཛྭ་ལ་འབར་བ་ལའོ། །ཡ་སྒྲའོ། །ཙཎ་པ་རོ྅ཀྵ་ཞེས་པས་གཉིས་བརྗོད་པའོ། །ཨཱ་ག་མ་མེད་པའི་རིང་པོའོ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །ཙེ་ཀྲཱྀ་ཡི་ཏའི་མཐའ་ལས་སོ་ཞེས་པས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་སྟེ། བརྟ་མཱ་
Chinese
ལ་བའི་དོན་དུའོ། །དེས་ན་ཐུ་ལ་དང་དུར་དང་ཡུ་བཱན་དང་ཧྲ་སྭ་དང་ཤི་པྲ་དང་ཤུ་ཏྲ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་གནས་སོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཨིན་ཕ་རོལ་ལ་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །ནཱ་མི་རྣམས་ཀྱིའང་ཡོན་ཏན་ནོ། །སྠཱུ་ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཤད་པ་ལ་ཀ་རོ་ཏི། ཡང་ན་སྠ་བ་ཡ་ཏི། ཨིན་ཏེ་ཀཱ་རི་ཏ་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཨིནའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དུར། ད་བ་ཡ་ཏི། ཡུ་བ་ན་ཡ་བ་ཡ་ཏི། ཧྲ་སྭ་ཡ་ཏི། ཤི་པྲ། ཤེ་པ་ཡ་ཏི། ཤུ་ཏྲ། ཤོ་ད་ཡ་ཏི། ཕ་རོལ་གྱི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧ་སྭ་ཡ་ཏི། ཞེས་པ་འདིར་རེ་ཕ་དང་པོའི་ཆ་ཤས་མི་འགྱུར་རོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་རྀཏ་ཡང་བའི་ར་སྒྲའོ། །རྀ་ཡིག་གང་གི་དང་པོ་གསལ་བྱེད་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ནོ། །ཨིན་ལ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །མཐའི་དབྱངས་དང་པོ་དབྱིའོ་ཞེས་པའང་ངོ༌། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ཡང་བའི་རྀ་ཡིག་ནི་ཨིན྄ ཕ་རོལ་ལ་ར་སྒྲ་ཉིད་དུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པའང་དབྱིའོ། །པྲྀ་ཐུ་བཤད་པ་ལ་ཀ་རོ་ཏིའོ། །ཡང་ན། པྲ་ཐ་ཡ་ཏི། དེ་བཞིན་དུ། མྲྀ་དུ། མྲ་ད་ཡ་ཏི། བྷྲྀ་ཤ་།བྷྲ་ཤ་ཡ་ཏི། ཀྭྀཔའི། ཀྲ་པ་ཡ་ཏི། ཏྀ་ཌྷའི། །ཏྲ་ཌྷ་ཡ་ཏི། པ་རི་བྲི་ཌྷའི། པ་རི་བྲ་ཌྷ་ཡ་ཏི། དབྱངས་དང་བཅས་པའི་རེ་ཕ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞེས་པས་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ཡང་བའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། རྀཏ་མཐའི། ཤིང་བྱེད་དོ་ཞེས། པྲྀ་ཀྵ་ཡ་ཏི། བརྩེགས་པ་ལ་ལྗིའོ་ཞེས་པས་རྀ་ཡིག་ལྗི་བའོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། རྀ་ཏཾ་ཀ་རོ་ཏི། རྀ་ཏ་ཡ་ཏི། པྲྀ་ཐུ་སོགས་རྣམས་ཁོ་ནའི་ར་སྒྲ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། དམངས་རིགས་འཆད་པ་ལ། པྲྀ་ཥ་ལ་ཡ་ཏི། དབྱངས་གཅིག་པའི་བྱིངས་ལས་བྱ་
English
For the sake of the La. Therefore, the parts of Thula, Dura, Yuvan, Hrāsa, Śīpra, and Śutra, such as those located at the far end of Parol, will be separated into Parol. These are also the qualities of the Nāmis. When explaining Sthūla, one does karoti. Or, sthāva yati. It is also Inde kārita. Similarly, Dura, dava yati. Yuvan, yava yati. Hrāsa yati. Śīpra, śepa yati. Śutra, śoda yati. What does Parol mean? Hrāsa yati. Here, the first part of Repha does not change. The consonant-first Ṛta is the sound of Ra. The Ṛ letter whose first is a consonant is consonant-first. It is only in In. Also, the first vowel of the end is Dvyi. The consonant-first soft Ṛ letter is In. It will be transformed into the sound of Ra itself in Parol. The final vowel and so on are also Dvyi. When explaining Pṛthu, one does karoti. Or, pra tha yati. Similarly, Mṛdu, mra da yati. Bhṛśa, bhra śa yati. Kvṛpai, kra pa yati. Tṛ Ḍhai, tra Ḍa yati. Pari vri Ḍhai, pari bra Ḍa yati. The sound is mentioned because the Repha with vowels changes as it is. What does 'soft' mean? Ṛta end. Doing wood, pṛ śa yati. Because it is heavy on the stacked, the Ṛ letter is heavy. What does 'consonant-first' mean? Ṛtaṃ karoti. Ṛta yati. Only the Ra sound of Pṛthu and others should be explained. Therefore, it does not change here. When explaining the common people, pṛ ṣa la yati. From a single-vowel stem, the action