Tibetan
་མཐའ་རིང་པོའོ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ་ཞེས་ཏེ་མ་ཉིད་མེད་ཕྱོགས་ལ་ཨཱཏ་ལས་མཐར་གནས་བརྩེགས་པ་ལས་སོ་ཞེས་པས་ནིཥྛཱའི་ན་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། མི་འགྱུར་ཏེ་ནང་གི་ཡན་ལག་ཉིད་ལས་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎ་འཇུག་པས་སོ། །ནིརྦཱ་ཎ་རླུང་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ནིརྦཱ་ཎ་ཞེས་པ་ཚིག་ཕྲད་དེ་ཀླུང་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལའོ། །ནིརྦཱཎོ྅ གྣིཿ། མེའོ། །འབར་བ་ཞི་བ་ལ་འཇུག་ཅེས་པའམ། བ་འགྲོ་བ་དང་ཞེས་པ་འདིའི་ནིར་སྔོན་མའི་ཎ་ཉིད་རྩིག་ཕྲད་དོ། །རླུང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ནིརྦཱཏཿ། རླུང་སྟེ་རླུང་གིས་རླུང་མེད་པའོ། །བྷིཏྟ་རྀ་ཎ་བིཏྟ་རྣམས་དུམ་བུ་བུ་ལོན་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལའོ། །སྒྲ་འདི་རྣམས་ཚིག་ཕྲད་དེ། གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། །དུམ་བུ་དང་བུ་ལོན་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་ནའོ། །བྷིཏྟཾ། བྷི་དི་ལས་ཀྟའི་རྐྱེན་གྱི་ན་ཉིད་མེད་པ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །རྀ་ནཾ། རྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཎ་ཉིད་ཚིག་ཕྲད་དོ། །བིཏྟཾ། བིདླྀ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ན་ཉིད་མེད་པ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །བུ་ལོན་སྨོས་པ་ནི་དུས་གཞན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་རྫས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་མཆོག་གི་བུ་ལོན་གྱི་ཡུལ་ལ་རྀ་ཎའི་སྒྲ་ལེགས་སོ། །དུམ་བུ་དང་བུ་ལོན་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྷིནྣཿ། རྀ་ཏཾ། བིནྣཾ། ཕུལླ་ཀྵཱི་བ་ཀྲྀ་ཤ་ཨུལླ་གྷ་རྣམས་ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལས་སོ། །ཕུལླ་དང་ཀྵི་བ་དང་ཀྲྀ་ཤ་དང་ཨུལླ་གྷ་ཞེས་ པའི་སྒྲ་འདི་རྣམས་ཚིག་ཕྲད་གལ་ཏེ་ཉེར་བསྒྱུར་ལས་ཕྲ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་མ་གྱུར་ནའོ། །ཕུལླཿ། ཉི་ཕ་ལཱ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཀྟའི་རྐྱེན་ནོ། །ཙ་ར་ཕལ་དག་གི་ཨའི་ཨུཏའོ་ཞེས་པས་ཨུ་ཉིད་དོ། །ཏ་ཡིག་གི་ལ་ཉིད་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཀྵཱི་བཿ། ཀྲྀ་ཤཿ། ཨུལླཱ་གྷཿ། ཀྵཱི་བྲི་མྱོས་པ་ལའོ། །ཀྲྀ་ཤ་ཕྲ་མོར་བྱེད་པ་ལའོ་ལཱ་གྷི་ནུས་པ་ལའོ། །ཨུཏ་སྔོན་དུའོ། །ཀྟའི་རྐྱེན་ནོ། །ཨིཊ་དང་ཏ་ཞེས་པ་འདི་དག་གི་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲ་ཕུ་ལི་ཏཿ། པྲ་ཀྵཱི་བི་ཏཿ། པྲ་ཀྲྀ་ཤི་ཏཿ། པྲོལླ་གྷི་ཏཿ། སྔར་བཞིན་ཕ་ལའི་ཨུ་ཉིད་དོ། །ཨུཏ་དང་སཾ་སྔོན་ལ་ནི་ཕུལླ་སྒྲ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཨུཏྥུལླཿ། སཾ་ཕུལླཿ། སྔར་བཞིན་ཚིག་ཕྲད་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཨ་ཡིག་ལས་ཨཱུཊའི་འཕེལ་པའོ། །ཨ་ཡིག་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཨཱུཊ་འཕེལ་པར་འགྱུར་རོ། །བྷཽཿ། ཡཽཿ། བྷཱུ་ཡོད་པ་ལའོ། །ཡུ་བསྲེ་བ་ལའོ། །རྒྱུ་ལ་ཨིནའོ། །འཕེལ་བའོ། །ཀྭིཔའོ། །ཀ་རི་ཏ་དབྱིའོ། །ཆ་བཅད་གི་ལྔ་པ་ལའང་ཤ་ཨཱུཊའོ་ཞེས་པས་བ་ཡིག་གི་ཨཱུཊའོ། །ཊ་ཡིག་འདིའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཨཱུཊའི་འཕེལ་བ་ཨཽ་ཡིག་གོ །འོ་ན་དབྱངས་བསྒྱུར་བའི་ཡོངས་སུ་བཤད་པས་ཀཱ་རི་ཏ་ཕྱིས་པའི་གནས་ཅན་བཞིན་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཀྭིཔའི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཅི་ལྟར་ཨཱུཊ་བསྒྱུར་བ་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ཡོད་མོད་འོན་ཀྱང་ཀྭིཔ་ལ་ཕྱིས་པ་ལ་གནས་ཅན་བཞིན་འགྱུར་བ་དགག་པར་བྱ་སྟེ། ཀྭིཔ་ལ་ཕྱིས་པ་ལ་གནས་ཅན་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཨ་ཡིག་ལས་ཞེས་པ་ཆི་ཞེ་ན། ཨུཿ། ཨ་བ་རཀྵ་སྐྱོང་བ་ལའོ། །ཤྲི་བི་ཨ་བི་མ་བི་ཛྭ་རི་ཏྭ་ར་རྣམས་ཀྱི་ཨུ་པ་དྷཱའིའོ་ཞེས་པས་བ་ཡིག་དང་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨཱུཊའོ། །ཨཽ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕེལ་བ་སྨོས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་པ་ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པར་ཀྲྀཏའི་སྐབས་སུ་རྐང་པ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པ་ཀུན་ཐོབ་བོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་མཁྱེན་རབ་མི་གཉིས་པ། དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་རྣམས་ལ་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ་པ་གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་དུ་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོས་དགས་པོ་རྫམ་ཡུལ་དུ་བསྒྱུར་བ་རྫོགས་སོ།། ལུང་སྟོན་པ་ཀ་ལཱ་པའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར།
Chinese
所谓的“长尾”，即“长尾”，因为否定了“ma”的性质，所以从“阿特”到最后的住所堆积起来，那么，为什么“nishtha”的“na”的性质不会改变呢？不会改变，因为从内部的肢体本身进入了“samprasarana”。涅槃不是指风。涅槃这个词是指非风的境地。Nirvāṇo'gniḥ（藏文，梵文天城体，nirvāṇo'gniḥ，涅槃之火）。是火。或者说是指火焰的寂灭。这里的“va”是“行走”的意思，而“nir”是前缀，“ṇa”本身是词缀。所谓的非风是什么呢？Nirvātaḥ（藏文，梵文天城体，nirvātaḥ，无风）。是风，即因风而无风。Bhitta，ṛṇa，vitta分别指碎片、债务、享受。这些声音是词缀，就像数字一样。在碎片、债务和享受中不断出现。Bhittaṃ（藏文，梵文天城体，bhittaṃ，碎片）。从bidi加上kta的词尾，否定了“na”的性质，是词缀。Ṛṇaṃ（藏文，梵文天城体，ṛṇaṃ，债务）。Ṛ是行走的意思。“ṇa”本身是词缀。Vittaṃ（藏文，梵文天城体，vittaṃ，享受）。Bidlṛ是获得的意思。否定了“na”的性质，是词缀。提到债务是为了近似地表示在其他时间需要给予的物品。因此，在至上的债务境地中，“ṛṇa”这个词是合适的。所谓的碎片、债务和享受是什么呢？Bhinnaḥ（藏文，梵文天城体，bhinnaḥ，碎片）。Ṛtaṃ（藏文，梵文天城体，ṛtaṃ，债务）。Vinnaṃ（藏文，梵文天城体，vinnaṃ，享受）。Phulla，śība，kṛśa，ulla gha等没有被近似转换。Phulla，śība，kṛśa，ulla gha这些声音是词缀，如果不是从近似转换到微细之外。Phullaḥ（藏文，梵文天城体，phullaḥ，绽放）。是phi phalā，是繁荣的意思。是kta的词尾。通过“tsara phal dag gi a'i utao”变成了“u”。“ta”字的“la”本身是词缀。Śībaḥ（藏文，梵文天城体，śībaḥ，陶醉）。Kṛśaḥ（藏文，梵文天城体，kṛśaḥ，纤细）。Ullā ghaḥ（藏文，梵文天城体，ullā ghaḥ，举起）。Śībri是陶醉的意思。Kṛśa是使之纤细的意思，lā ghi是能力的意思。Uta在前。是kta的词尾。“iṭa”和“ta”这些是词缀。所谓的没有被近似转换是什么呢？Pra phulitaḥ（藏文，梵文天城体，pra phulitaḥ，完全绽放）。Pra śībitaḥ（藏文，梵文天城体，pra śībitaḥ，完全陶醉）。Pra kṛśitaḥ（藏文，梵文天城体，pra kṛśitaḥ，完全纤细）。Prolla ghitaḥ（藏文，梵文天城体，prolla ghitaḥ，完全举起）。像之前一样，phalā变成了“u”。Uta和saṃ在前，phulla这个词是词缀。Utphullaḥ（藏文，梵文天城体，utphullaḥ，向上绽放）。Saṃ phullaḥ（藏文，梵文天城体，saṃ phullaḥ，共同绽放）。像之前一样，是从词缀中产生的。从“a”字到“āūṭ”的增长。从“a”字到其他的“āūṭ”会增长。Bhauḥ（藏文，梵文天城体，bhauḥ，存在）。Yauḥ（藏文，梵文天城体，yauḥ，混合）。Bhū是存在的意思。Yu是混合的意思。原因是“in”。是增长。是kvip。是kari ta dbyi。也是第五个部分的分割，通过“sha āūṭao”，ba字的ā
English
The so-called "long tail," that is, "long tail," because it negates the nature of "ma," so from "āta" to the final abode it is piled up, then, why doesn't the nature of "na" of "nishtha" change? It does not change because "samprasarana" enters from the internal limb itself. Nirvāṇa does not refer to wind. The word nirvāṇa refers to the state of non-wind. Nirvāṇo'gniḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, nirvāṇo'gniḥ, the fire of nirvāṇa). Is fire. Or it refers to the extinction of the flame. Here, "va" means "to walk," and "nir" is a prefix, and "ṇa" itself is a suffix. What is the so-called non-wind? Nirvātaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, nirvātaḥ, windless). It is wind, that is, windless because of wind. Bhitta, ṛṇa, vitta refer to fragments, debts, and enjoyment, respectively. These sounds are suffixes, just like numbers. They keep appearing in fragments, debts, and enjoyment. Bhittaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhittaṃ, fragment). From bidi plus the suffix kta, negating the nature of "na," it is a suffix. Ṛṇaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ṛṇaṃ, debt). Ṛ means to walk. "ṇa" itself is a suffix. Vittaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vittaṃ, enjoyment). Bidlṛ means to obtain. Negating the nature of "na," it is a suffix. Mentioning debt is to approximately represent the items that need to be given at other times. Therefore, in the supreme state of debt, the word "ṛṇa" is appropriate. What are the so-called fragments, debts, and enjoyment? Bhinnaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhinnaḥ, fragment). Ṛtaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ṛtaṃ, debt). Vinnaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vinnaṃ, enjoyment). Phulla, śība, kṛśa, ulla gha, etc. are not approximately transformed. Phulla, śība, kṛśa, ulla gha these sounds are suffixes, if not from approximate transformation to beyond the subtle. Phullaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phullaḥ, blooming). Is phi phalā, which means prosperity. Is the suffix of kta. It becomes "u" through "tsara phal dag gi a'i utao." The "la" of the letter "ta" itself is a suffix. Śībaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śībaḥ, intoxicated). Kṛśaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kṛśaḥ, slender). Ullā ghaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ullā ghaḥ, lifting). Śībri means to be intoxicated. Kṛśa means to make it slender, lā ghi means ability. Uta is in front. Is the suffix of kta. "iṭa" and "ta" these are suffixes. What is the so-called not being approximately transformed? Pra phulitaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pra phulitaḥ, fully blooming). Pra śībitaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pra śībitaḥ, fully intoxicated). Pra kṛśitaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pra kṛśitaḥ, fully slender). Prolla ghitaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, prolla ghitaḥ, fully lifted). Like before, phalā becomes "u." Uta and saṃ are in front, the word phulla is a suffix. Utphullaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, utphullaḥ, blooming upwards). Saṃ phullaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, saṃ phullaḥ, blooming together). Like before, it is produced from the suffix. From the letter "a" to the growth of "āūṭ." From the letter "a" to the other "āūṭ" will grow. Bhauḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhauḥ, existence). Yauḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yauḥ, mixing). Bhū means existence. Yu means mixing. The reason is "in." Is growth. Is kvip. Is kari ta dbyi. It is also the division of the fifth part, through "sha āūṭao," the ā of the letter ba
Chinese
邬吒。吒字的意义是，由此，邬吒的增长是奥字。那么，由于完全解释了元音的转换，就像迦哩吒被删除的情况一样，因为没有变为葵巴词根的对境。如果问，如何转换邬吒？虽然有这个，但是应该禁止葵巴被删除后像存在一样转变，因为有“葵巴被删除后不像存在一样”这句话。阿字之后是什么意思呢？乌（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。阿瓦惹叉（藏文，梵文天城体：अवरक्ष，梵文罗马拟音：avarakṣa，汉语字面意思：保护）是守护的意思。通过“室利、毗、阿毗、摩毗、兹瓦哩、达惹等的乌帕达”这句话，是瓦字和乌帕达的邬吒。说奥叫做增长，是吉祥的意思。据说这是觉卧扎炯所著的《利益学生的注释》中，在克哩达部分第六品结束。觉卧扎炯所著的《利益学生的注释》全部获得。这是由精通两种语言的法王们头顶上的珍宝，与能仁王和智慧无二无别，吉祥贤慧牢固的恩德，从善逝的经典和名言的论典中，广泛获得智慧的雪域中精通两种语言的释迦比丘菩提顶峰，在达布惹姆地方翻译完成。 《论典迦拉巴经的注释利益学生》名为觉卧扎炯。
English
Uṭa. The meaning of the letter ṭa is that, by this, the increase of uṭa is the letter au. Then, since the transformation of vowels is fully explained, it is like the case where kārita is deleted, because there is no object that becomes the root of kvip. If asked, how is uṭa transformed? Although this exists, it should be forbidden to transform as if it exists after kvip is deleted, because there is the sentence "after kvip is deleted, it is not like it exists." What does it mean after the letter a? U (藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U). Avarakṣa (藏文，梵文天城体：अवरक्ष，梵文罗马拟音：avarakṣa，汉语字面意思：Protection) means to protect. Through the sentence "the upadhā of śrī, vi, abhi, ma, vi, jvari, dara, etc.," it is the uṭa of the letter va and the upadhā. Saying that au is called increase is for the meaning of auspiciousness. It is said that this is the end of the sixth chapter in the kṛta section of the commentary benefiting students written by Jowo Drakjor. The commentary benefiting students written by Jowo Drakjor is all obtained. This was translated in Dakpo Dzam country by the jewel on the crown of the Dharma kings who speak two languages, inseparable from the King of Sages and wisdom, the Shakya monk Bodhitop who speaks two languages in the snowy land who has widely obtained wisdom from the scriptures and treatises of the Sugata by the grace of glorious wise and steadfast. Commentary on the Kalapa Sutra, benefiting students, named Jowo Drakjor.