Chinese
祝福不是指一般的未来时。ཛཱི་བྱཱད་བྷ་བཱན། ཛཱི་བ་是生命的延续。是祝福的给予。内在的未来时是ཤྭསྟ་ནཱིའོ། །ཤཱ་དྷྱི་ཏཱ། 是阅读。ང་字是属于ཨཱཏྨ་ནེའི་词义。ཨ་དྷི་是提前。是ཤྭསྟ་ནཱིའི་ཏཱའོ། །是功德。所谓的ཤཱ་ག་མི་ཥྱ་ཏི་，其中的ག་མི་ཥྱ་ཏི་这个词，是把未来时总括起来，然后从外面用ཤྭས་的声音连接。གམླི་是去的意思。是སྱཏིའོ། །因为སྱ་ལ་གམཱི་པ་རསྨཻ་ལའོ་，所以是ཨིཊའོ། 也是完全连接。这些仅仅是时间的差别。如果先前的时间有差别，那么如果变成了那样的人，也应该在这里从意义的角度来理解。现在时也应该在这里连接。完全连接是殊胜的连接，从殊胜的连接中，现在时等等的变格就变成了时间的差别，变成了具有差别的时，对于其他的时间，现在时等等也从殊胜的连接中变化，是这个意思。ཡཱ་བཏྦྷུདྟེ། ཡཱ་བཏ་和སུ་རའི་声音在这里是虚词，当它们连接的时候，未来时就是现在时。བྷུ་ཛ་是守护的意思。是ཏེའོ། །因为是རུ་དྷ་等的声音，所以是ན་的声音。因为是རུ་དྷ་等的变化的结尾，所以是ན་声音的ཨ་的音。因为是ཙ་组的ཀིའོ་，所以是ཛའི་ཀའོ། །是组的结尾。当ཡཱ་བཏ་和སུ་རའི་声音是པཱ་ཏ་的时候，未来时就是现在时。当不是ནཱི་པཱ་ཏ་的时候，就是自己的时间，仅仅是བྷ་བི་ཥྱཾ་ཏི་。所谓的ཡཱ་བདྡཱ་སྱ་ཏི། ཏཱ་བཏ་བྷྱོཥྱ་ཏེ། ཨ་ན་ཡཱ་སུ་རཱ་བྲ་ཛི་ཥྱ་ཏི་。ཌུ་དཱ་ཉ་是给予。བྲ་ཛ་是去的意思。是སྱཏིའོ། །从བྲ་ཛ་变化为ཨིཏའོ། །当ཀ་དཱ་和ཀར་ཧི་连接的时候，未来时应该通过分别考察现在时来解释。ཀ་དཱ་བྷུདྐྟེ། ཀརྡི་བྷོཀྵྱེ་ཏེ། བྷུ་ཛ་是守护的意思。是བྷ་བི་ཥྱཾ་ཏིའི་སྱ་ཏེའོ། །因为也是ནཱ་མི་ནའི་的ཨུ་པ་དྷཱའིའོ་，所以是功德。是ཙ་组的ཀིའོ། །是ཥ་本身。随欲是第五格。随欲是
English
Blessing does not refer to the general future tense. Jīvyād bhavān. Jīva is the continuation of life. It is the giving of blessings. The inner future tense is śvastānī. Śādhyītā. It is reading. The letter ṅa belongs to the meaning of ātmane. Adhi is in advance. It is tā of śvastānī. It is merit. The so-called śā ga miṣyati, in which the word ga miṣyati, is to summarize the future tense, and then connect it with the sound of śvās from the outside. Gamli means to go. It is syati. Because sya lā gamī parasmai lao, it is iṭ. It is also a complete connection. These are merely differences in time. If there is a difference in the previous time, then if it becomes such a person, it should also be understood here from the perspective of meaning. The present tense should also be connected here. Complete connection is a supreme connection, and from the supreme connection, the inflections of the present tense, etc., become differences in time, and become times with differences. For other times, the present tense, etc., also change from the supreme connection, which is the meaning. Yāvat bhudte. Yāvat and the sound of surā are particles here. When they are connected, the future tense is the present tense. Bhuja means to protect. It is te. Because it is the sound of rudha, etc., it is the sound of na. Because it is the ending of the change of rudha, etc., it is the sound of a of the sound of na. Because it is kio of the ca group, it is ka of ja. It is the ending of the group. When the sounds of yāvat and surā are pāta, the future tense is the present tense. When it is not nīpāta, it is its own time, only bhaviṣyanti. The so-called yā vadda syati. Tāvat bhyoṣyate. Anayā surā vrajiṣyati. Ḍu dāña is giving. Braja means to go. It is syati. From braja, it changes to iṭ. When kadā and karhi are connected, the future tense should be explained by separately examining the present tense. Kadā bhunkte. Kardi bhokṣyete. Bhuja means to protect. It is syate of bhaviṣyanti. Because it is also upadhāi of nāminai, it is merit. It is kio of the ca group. It is ṣa itself. Following desire is the fifth case. Following desire is
Tibetan
་ཁས་ལེན་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་འདོད་པའི་དོན་ལ་བྱིངས་ལས་པཉྩ་མཱི་རུ་འགྱུར་རོ། །ཨ་བ་མསྟུ། ཨེ་བཾ་བྷ་བ་ཏུ། ཨས་ཡོད་པ་ལའོ། །བྷུ་ཡོད་པ་ལའོ། །པཉྩ་མིའི་ཏུའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཨས་ཏི་ལས། ཨད་སོགས་ལས་འཇིག་གོ །ནཱ་མི་མཐའི་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨེ་བཾ་ཀུ་རུ། ཌུཀྲྀཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཧིའོ། །ཏན་སོགས་ལས་ཨུའོ། །ཀ་རོ་ཏིའི་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨའི་ཨུ་ཡིག་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་གི་ཨུ་ཡིག་གོ །ཨུ་ཡིག་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཧི་དབྱིའོ། །ཏུ་ཧི་ཞེས་པ་འདི་དག་གི་སྨོན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ན་ཏཱ་ཏ་ཎ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱའོ། །ཛཱི་བ་ཏཱད་བྷ་བཱན། ཛཱི་བྷ་ཏུ་བྷ་བཱན། ཛཱི་བ་ཏཏྟྭཾ། ཛཱི་བ་ཏྭཾ། ཛཱི་བ་སྲོག་འཛིན་པ་ལའོ། །པཉྩ་མཱིའི་ཏུ་དང་ཧིའོ། །དེ་དག་གི་གནས་སུ་ཡང་ན་ཏཱ་ཏཎ་བཤད་དོ། །ཎ་ཡིག་ནི་ཎ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང༌། ཙེ་ཀྲི་ཡི་ཏ་དག་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཏ་ཡིག་ལས་ཨ་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །གང་གི་ཚེ་ཧི་བསྒྱུར་བ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཧིའི་ཨ་ཡིག་ལས་ཞེས་པ་དེ་དབྱིའོ། །ནུས་པ་དང་སྨོན་ པ་ལའང་ངོ༌། །ནུས་པ་དང་སྨོན་པ་དེ་དག་ནི་ནུས་པ་དང་སྨོན་པ་དག་གོ །ནུས་པ་དང་སྨོན་པ་ལ་བྱིངས་བཉྩ་མཱི་རུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་ནུས་པའོ། །མ་ཐོབ་པའི་དགའ་བ་ལ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སྨོན་པའོ། །ནུས་པ་ལ་ནི་རེ་ཞིག །ས་མུ་དྲ་མ་པཱི་པི་བཱ་ནི། པ་འཐུང་བ་ལའོ། །པཉྩ་མཱིའི་ཨཱ་ནིའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །པཱའི་པི་བའོ་ཞེས་པས་པི་བ་རུ་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། པརྦ་ཏ་མ་པི་ཤི་ར་སཱ་དྷཱ་ར་ཡཱ་ཎི། དྷྲཱྀཉ་འཛིན་པ་ལའོ། །བྱིངས་ལས་ཀྱང་རྒྱུ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨི་ནའོ། །ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཞེས་པས་འཕེལ་བ་སྟེ་ཨཱརའོ། །ཨཱ་ནིའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨ་ཡའོ། །སྨོན་པ་ལ་ཡང༌། ཙི་རན་ཛཱི་བ་ཏུ། ཙིརནྣ་ན་ད་ཏུ། ཛི་བ་སྲོག་འཛིན་པ་ལའོ། །ཌུ་ན་དི་ཨི་ཡིག་ནི་ནུ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའི་དོན་དུའོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་ནུ་ཨཱ་ག་མའོ། །ཏུའོ། །ཨན་བི། ཁ་ཅིག་ནུས་པར་བྱེད་པ་ལ་སཔྟ་མཱིའང་འདོད་དེ། དེས་ན། པརྦ་ཏ་མ་པི་ཤི་ར་སཱ་བྷིནྡྱ་ཏ། བྷི་དིར་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལའོ། །ཨི་ཡིག་དང་རེ་ཕ་དག་ཅིར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པས་ཨཎའི་དོན་དག་གོ །སཔྟ་མཱིའི་ཡཱཏའོ། །རུ་དྷ་སོགས་ཀྱི་དབྱངས་ལས་ཞེས་པས་ན་སྒྲའོ། །རུ་དྷ་
Chinese
即是承诺，从词根变为祈使语气，意为随喜。阿瓦玛斯图。诶旺 帕瓦图。阿斯，意为存在。菩，意为存在。祈使语气的“图”。安 毗迦罗纳。阿斯底拉斯。从阿的等字中消失。那弥玛泰，意为功德。诶旺 咕噜。杜克利尼，意为做。嘿。丹等字变为乌。卡若底，意为功德。阿的乌字，是所有词根的，意为阿字的乌字。从乌字中也是，意为嘿 德义。图嘿，这些词的祈愿应该理解，或者说塔 塔 纳。吉瓦 塔德 帕万。（梵文天城体：जीव ताद् भवान्，梵文罗马拟音：jīva tād bhavān，汉语字面意思：愿您长寿）。吉 帕图 帕万。（梵文天城体：जी भतु भवान्，梵文罗马拟音：jī bhatu bhavān，汉语字面意思：愿您存在）。吉瓦 塔特旺。（梵文天城体：जीव तत्त्वं，梵文罗马拟音：jīva tattvaṃ，汉语字面意思：生命的真谛）。吉瓦 特旺。（梵文天城体：जीव त्वं，梵文罗马拟音：jīva tvaṃ，汉语字面意思：生命的你）。吉瓦，意为执持生命。祈使语气的“图”和“嘿”。在那些位置上，或者说塔 塔 纳。纳字是与纳相连的，并且采克里的塔等不是的意思。塔字中的阿字是表达的意思。安 毗迦罗纳。当嘿没有被改变的时候，嘿的阿字，那就是德义。能力和祈愿也是。能力和祈愿，那些就是能力和祈愿。对于能力和祈愿，词根变为祈使语气。安住于其他人不能成办的事业，那就是能力。想要获得未得到的喜悦，那就是祈愿。对于能力，暂时说。萨姆扎 玛 帕 毕瓦尼。（梵文天城体：समुद्र मा पी पिबानि，梵文罗马拟音：samudra mā pī pibāni，汉语字面意思：不要喝海水）。帕，意为饮用。祈使语气的阿尼。安 毗迦罗纳。帕的毕瓦，意为转变为毕瓦。同样地，帕尔瓦塔 玛 毕 希拉萨 达拉亚尼。（梵文天城体：पर्वत मा पि शिरसा धारयाणि，梵文罗马拟音：parvata mā pi śirasā dhārayāṇi，汉语字面意思：不要用头顶着山）。德利尼，意为执持。从词根中也是，因为是原因，所以是伊纳。阿的乌帕达，意为增长，即阿日。阿尼。安 毗迦罗纳。功德。阿亚。对于祈愿也是。赤然 吉瓦图。（梵文天城体：चिरं जीवतु，梵文罗马拟音：ciraṃ jīvatu，汉语字面意思：愿长寿）。赤然 纳纳达图。（梵文天城体：चिरं ननदतु，梵文罗马拟音：ciraṃ nanadatu，汉语字面意思：愿长久喜悦）。吉瓦，意为执持生命。杜纳迪，伊字是努字的阿伽玛的意思。从伊特相连的不是的知晓中，努 阿伽玛。图。安 毗。有些人认为，在做能力的事情上，也需要用第七格。因此，帕尔瓦塔 玛 毕 希拉萨 宾迪亚塔。（梵文天城体：पर्वत मा पि शिरसा भिन्द्यात，梵文罗马拟音：parvata mā pi śirasā bhindyāta，汉语字面意思：不要用头打破山）。伊字和瑞帕等与赤尔相连，通过分别观察，是阿纳的意思。第七格的亚塔。从汝达等的元音中，是纳音。汝达
English
That is, promising, changing from the root to the imperative mood, meaning to rejoice. Avamastu. Evam bhavatu. As, meaning to exist. Bhu, meaning to exist. The 'tu' of the imperative mood. An Vikarana. Astilas. Disappearing from the letters of A, etc. Nami Matai, meaning merit. Evam Kuru. Dukrini, meaning to do. He. Dan etc. change to U. Karoti, meaning merit. The U letter of A, is of all roots, meaning the U letter of the A letter. Also from the U letter, meaning He Deyi. Tu He, the aspiration of these words should be understood, or Tata Na. Jiva Tad Bhavan. (Sanskrit Devanagari: जीव ताद् भवान्, Sanskrit Romanization: jīva tād bhavān, Literal Chinese meaning: May you live long). Ji Phatu Bhavan. (Sanskrit Devanagari: जी भतु भवान्, Sanskrit Romanization: jī bhatu bhavān, Literal Chinese meaning: May you exist). Jiva Tattvam. (Sanskrit Devanagari: जीव तत्त्वं, Sanskrit Romanization: jīva tattvaṃ, Literal Chinese meaning: The truth of life). Jiva Tvam. (Sanskrit Devanagari: जीव त्वं, Sanskrit Romanization: jīva tvaṃ, Literal Chinese meaning: Life's you). Jiva, meaning to hold life. The 'tu' and 'he' of the imperative mood. In those positions, or Tata Na. The letter Na is connected to Na, and the Ta etc. of Chekri are not the meaning. The letter A in the letter Ta is the meaning of expression. An Vikarana. When He is not changed, the A letter of He, that is Deyi. Ability and aspiration are also. Ability and aspiration, those are ability and aspiration. For ability and aspiration, the root changes to the imperative mood. Remaining especially in the work that others cannot accomplish, that is ability. Wanting to obtain the joy that has not been obtained, that is aspiration. For ability, let's say for now. Samudra Ma Pi Bibani. (Sanskrit Devanagari: समुद्र मा पी पिबानि, Sanskrit Romanization: samudra mā pī pibāni, Literal Chinese meaning: Do not drink seawater). Pa, meaning to drink. The Ani of the imperative mood. An Vikarana. Pa's Bibva, meaning to transform into Bibva. Similarly, Parvata Ma Pi Shirasa Dharayani. (Sanskrit Devanagari: पर्वत मा पि शिरसा धारयाणि, Sanskrit Romanization: parvata mā pi śirasā dhārayāṇi, Literal Chinese meaning: Do not hold the mountain with your head). Drini, meaning to hold. Also from the root, because it is the cause, it is Ina. A's Upadha, meaning to increase, that is Ar. Ani. An Vikarana. Merit. Aya. For aspiration also. Chiran Jivatu. (Sanskrit Devanagari: चिरं जीवतु, Sanskrit Romanization: ciraṃ jīvatu, Literal Chinese meaning: May you live long). Chiran Nanadatu. (Sanskrit Devanagari: चिरं ननदतु, Sanskrit Romanization: ciraṃ nanadatu, Literal Chinese meaning: May you rejoice for a long time). Jiva, meaning to hold life. Dunadi, the letter I is the meaning of the Agama of the letter Nu. From the knowledge that It is not connected, Nu Agama. Tu. An Vi. Some people think that for doing ability, the seventh case is also needed. Therefore, Parvata Ma Pi Shirasa Bhindyata. (Sanskrit Devanagari: पर्वत मा पि शिरसा भिन्द्यात, Sanskrit Romanization: parvata mā pi śirasā bhindyāta, Literal Chinese meaning: Do not break the mountain with your head). The letter I and Repha etc. are connected to Chir, through separate observation, it is the meaning of Ana. The Yata of the seventh case. From the vowels of Rudha etc., it is the sound Na. Rudha