Tibetan
་ལ་བྱིངས་ལས་བརྟ་མཱ་ནཱའི་རྣམ་དབྱེར་འགྱུར་རོ། །པ་ཋ་ཏི། ཨ་ཛ་ཏི། བརྟ་མཱ་ནཱའི་ཏིའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །སྨ་ཡིས་འདས་པ་ལའོ། །སྦྱོར་བའི་སྒྲ་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་དགུག་པར་བྱའོ། །སྨ་ཡིས་རྟེ་སྨའི་སྒྲས་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་ན་བྱིངས་ལས་འདས་པའི་དུས་ལ་བརྟ་མཱ་ནཱ་འགྱུར་ཞིང༌། ཧྱ་སྟ་ནཱི་དང་ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་དང་པ་རོཉཀྵ་རྣམས་འགོག་པ་ལའོ། །ཨི་ཏི་སྨ་མཱ་ཏཱ་བྲ་བཱི་མི། བྲུ་ཉ་གསལ་བར་སྨྲ་བ་ལའོ། །བརྟ་མཱ་ནཱའི་མིའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཨད་སོགས་ལས་འཇིག་གོ །བྲུ་བ་ལས་ཨཱིཊ་ཚིག་དང་པོ་ཞེས་པས་ཨཱིཊའོ། །ཊ་ཡིག་ནི་ཨིཊ་ལས་ཀྱང་ཨཱིཊ་ལའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨི་ཏི་སྨ་ཨུ་པཱ་དྷྱ་ཡཿ། ཀ་ཐ་ཡ་ཏི། ཀ་ཐ་ཚིག་གི་རྒྱུན་ལའོ། །ཙུ་ར་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཨིནཱའོ། །ཨའི་ཡང་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཐའི་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །དེའི་དབྱངས་བསྒྱུར་བ་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ནོ་ཞེས་པས་གནས་ཅན་བཞིན་དུ་འགྱུར་བས་ཨུ་པ་དྷཱ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨུ་པ་དྷཱ་ཨ་ཞེས་པས་ཀ་རིང་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཐི་ཞེས་གནས་པ་ལ་བརྟ་མཱ་ནཱའི་ཏིའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །འདི་ནི་ན་ནུའི་སྒྲ་ཉེ་བའི་ཚིག་ཏུ་ཡོད་ན་འདས་པའི་དུས་ལ་སྨ་སྦྱོར་བ་ཡོད་ནའང་བྱིངས་ལས་བརྟ་མཱ་ནཱ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དྲིས་པའི་ལན་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལའོ། །ཨ་ཀཱཪྵཱི་ཏ་ཀ་ཊཾ་དེ་བ་དཏྟཿ། ན་ནུ་ཀ་རོ་མི་བྷོཿ། ངས་བྱས་ཟིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པ་རོ྅ཀྵའོ། །འདས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྨ་ཡིས་ཞེས་པ་ལས་སོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་བྱིངས་ལས་པ་རོ྅ཀྵར་འགྱུར་རོ། །ཙཀཱ་ར་བཱམ་ནཾ་རཱུ་པཾ། ཛ་ཧཱ་ར་པྲི་ཐི་བི་མྭ་ལེཿ། ཌུ་ཀྲྀ་ཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཧྲྀ་ཉ་འཕྲོག་པ་ལའོ། །ཌུའི་སྒྲ་ནི་ཌུ་རྗེས་ སུ་འབྲེལ་པ་ལས་ཀྲྀ་མཀ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པ་རོ྅ཀྵའི་ཨཊའོ། །ཙཎ་པ་རོ྅ཀྵ་ཞེས་པས་གཉིས་བརྗོད་དོ། །རྀའི་ཡི་གེ་ཨ་ཡིག་གོ་ཞེས་པས་རྀ་ཡིག་གི་ཨ་ཡིག་གོ །ཀ་སྡེའི་ཙ་སྡེའོ། །ཧའི་ཛའོ། །ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨ་ཞེས་པས་འཕེལ་པ་སྟེ་ཨཱརཱོ། །བྱུང་བའི་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་ཨཊ་ཞེས་པ་འདིའི་མདོས་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མ་བྱས་པ་ནི་བྱུང་བའི་བྱེད་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ནི་བྱུང་བའི་བྱེད་པ་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་པས་བནྟུའོ། །ཨཱུཌ་དང་རྀ་ཡིག་ཞེས་པས་ཨཱིའི་རྐྱེན་ནོ། །འདས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ་བྱིངས་ལས་འདས་པའི་
Chinese
那么从词根变为现在时的变格。帕塔提。阿扎提。现在时的提。安比卡拉纳哦。斯玛用于过去时。应勾取具有七个连接词尾的词。当斯玛与德斯玛的词连接时，从词根变为过去时的现在时，并且阻止希亚斯塔尼、阿迪亚塔尼和帕罗夏。伊蒂斯玛玛塔布拉比米。布茹是清晰地说。现在时的米。安比卡拉纳哦。从阿德等中消失。从布茹巴来说，因为“伊特第一词”所以是伊特。字母塔的意思是即使从伊特也还是伊特。是功德。伊蒂斯玛乌帕迪亚耶。卡塔亚提。卡塔是词的延续。因为“从楚拉等也是”所以是伊纳。因为“阿也是德伊哦”所以塔的阿字母是德伊。因为“其变音具有他者的理由”所以像有处一样变化，因为不是乌帕达本身，所以因为“乌帕达阿”所以卡不会变长。卡提是安住，现在时的提。安比卡拉纳哦。是功德。如果这个纳努的声音在近词中，即使过去时有斯玛连接，也应从词根说现在时，以便理解所问的答案。阿卡尔希塔卡塔姆德瓦达塔。纳努卡罗米波。意思是“我已经做了”。帕罗夏哦。仅仅是过去时，从斯玛来说。在过去时，从词根变为帕罗夏。恰卡拉瓦玛南茹帕姆。扎哈拉普里提比姆瓦莱。杜克里尼亚是做。赫里尼亚是抢夺。杜的声音是“杜跟随”的意思，所以是克里玛卡。帕罗夏的阿特哦。因为“恰纳帕罗夏”所以重复两次。因为“瑞的字母是阿字母”所以是瑞字母的阿字母。是卡组的恰组。哈的扎哦。因为“乌帕达的阿”所以增长，即阿罗。也包括具有出生和行为的那些。因为“词根的第一个阿特”所以通过这个方法，阿字母阿伽玛被做成，被称为出生行为的词来表达。那些具有出生行为的，就是具有出生行为的那些。因为“那个存在于此”所以是班图。因为“乌德和瑞字母”所以是伊的后缀。仅仅是过去时，从词根的过去时
English
Then, from the root, it transforms into the inflection of the present tense. Paṭhati. Ajati. Ti of the present tense. Anubikarana o. sma is for the past tense. The word with seven connecting endings should be hooked. When sma is connected with the word of desma, from the root it transforms into the present tense of the past tense, and prevents hyastani, adyatani, and paroṣa. Iti sma mata bravimi. bru is to speak clearly. Mi of the present tense. Anubikarana o. Disappears from ad etc. From brubā, because "it first word" therefore it is it. The letter ṭa means that even from it, it is still it. It is merit. Iti sma upādhyāya. Kathayati. Katha is the continuation of words. Because "from cura etc. also" therefore it is ina. Because "a is also dhi o" therefore the a letter of tha is dhi. Because "its vowel has the reason of the other" therefore it changes like having a place, because it is not upadha itself, therefore because "upadha a" therefore ka will not become long. Kathi is abiding, ti of the present tense. Anubikarana o. It is merit. If this nanu sound is in a near word, even if there is sma connection in the past tense, the present tense should be spoken from the root, in order to understand the answer to the question. Akārṣita kaṭaṁ devadattaḥ. nanu karomi bhoḥ. It means "I have already done it." Paroṣa o. It is only the past tense, from sma. In the past tense, from the root it transforms into paroṣa. Cakāra vāmanaṁ rūpaṁ. Jahāra pṛthivīṁ valeḥ. ḍukṛñya is to do. hṛñya is to seize. The sound of ḍu means "ḍu follows", therefore it is kṛmaka. aṭ of paroṣa o. Because "caṇa paroṣa" therefore repeats twice. Because "the letter of ṛ is the a letter" therefore it is the a letter of the ṛ letter. It is the ca group of the ka group. ja of ha o. Because "a of upadha" therefore increases, that is ārā. Also includes those with birth and action. Because "the first aṭ of the root" therefore through this method, the a letter āgama is made, and it is expressed by the word of birth action. Those who have birth action, those are the ones who have birth action. Because "that exists here" therefore it is bantu. Because "ūḍa and ṛ letter" therefore it is the suffix of ī. It is only the past tense, from the past tense of the root