Tibetan
བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ལས་ལ་ཨཎའོ། །ཀཱ་རིཏ་དབྱིའོ། །སྒྲ་གང་ཞིག་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བྱིངས་ཀྱི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་བྱ་བ་སྟེ་ལས་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྷ་བ་ཏི། བྷུ་ཡོད་པ་ཉིད་ལའོ། །བརྟ་མཱ་ནཱིའི་ཏིའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ནཱ་མི་མཐའི་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨཏྟི། ཨདྲ་ཟད་པ་ལའོ། །བརྟ་མཱ་ནཱའི་ཏིའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཨད་སོགས་ལས་འཇིག་གོ །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ་ཞེས་པས་དཱའི་ཏའོ། །ཛུ་ཧོ་ཏི། ཧུ་སྦྱིན་པ་དང་ལེན་པ་དག་ལའོ། །བརྟ་མཱ་ནཱའི་ཏིའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཛུ་ཧོ་ཏི་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་འཇིག་གོ །ཛུ་ཧོ་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཧའི་ཛའོ། །ནཱ་མི་མཐའི་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །བྷཱུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ལས་བྱིངས་ཀྱི་མིང་ཡོད་པ་ན་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་མིང་གི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱས་པ་བྱིངས་ཀློག་པ་ན། བཀླགས་པ། བྱ་བ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་བྱིངས་ཀྱི་མིང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཉེ་བསྒྱུར་དང་བཅས་པ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིར་མི་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་འགྱུར་ན། པྲ་བྷ་བཏ་ཅས་པ་འདི་ལ་པྲའི་སྒྲ་ལས་སྔ་མར་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་རོ། །བྷཱུ་ཡོད་པ་ལའོ། །པྲ་སྔོན་དུའོ། །ཧྱསྟ་ནཱིའི་དིའོ། །ཨི་ཡིག་གསལ་བྱེད་ལས་དི་སི་དག་གིའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨཊ་བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་རོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎཱོ། །ནཱ་མིའི་མཐའ་དག་གི་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །མདོ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་བྱིངས་ཀྱི་མིང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྟནྦྷུ། སྟནྦྷོ་ཏི། སྐནྦྷུ། སྐནྦྷོ་ཏི། བརྟ་མཱ་ནཱའི་ཏིའོ། །ནུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པས་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །བྱ་བ་རྟོགས་བྱེད་ཅེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྷཱུ། ཝཱ། བྷཱུའི་སྒྲ་ནི་ས་གཞི་རྗོད་པར་བྱེད་པར་བྱའོ། །ཝཱའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་ཕྲད་དོ། །བྱིངས་ཀྱི་མིང་གང་དུ་དགོས་ཤེ་ན། བྱིངས་ལས་ཀྱང་རྒྱུ་ལའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །དུས་ལའོ། །འདི་ནི་སྤྱིར་བཏང་བ་སྟེ་འདི་ལས་ཕྱི་མར་གང་འཆད་པ་དེ་དུས་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་ཉེ་བར་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་མིང་གི་ཞེས་པས་འདི་ལས་གོང་དུ་འདི་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ད་ལྟར་བ་ལ་བརྟ་མཱ་ནཱའོ། །སཾ་སྲི་ཏིའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་ཕྲད་ཚོགས་པའི་མི་ཟད་པའོ། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་སྟེ་འཇུག་བཞིན་པའི་དུས
Chinese
“做”被称为业的अण्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 कारित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是द्वि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。任何能理解行为并分别理解的声音，都将成为词根的名称。 “应该做”的意思是行为，即仅仅是业的意思。 भवति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 भू（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是存在本身。 वर्तमाना（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 अन्विकरण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 नामि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的结尾被称为 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 अत्ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 अद्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是消耗。 वर्तमाना（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 अन्विकरण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 从अद्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等中消失。 对于没有声音的，不是शिद्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的第一个，是दा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 जुहोति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 हु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是给予和接受。 वर्तमाना（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 अन्विकरण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 从जुहोति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等中也消失。 जुहोति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的所有词根，被称为重复。 है（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ज（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 नामि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的结尾被称为 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 从भू（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等声音中，当有词根的名称时，会变成ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 以前的老师将名称的一部分作为词根来阅读时，阅读了，表达行为的那些是词根名称的含义。 因此，不会变成带有近转换的集合。 如果变成，那么对于这个प्रभवति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从प्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音之前，字母अ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）会变成आगम（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 भू（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是存在。 प्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在前面。 ह्यस्तनी（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的दि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 字母इ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是清晰的，意思是दि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和सि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 अट्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在词根的开头。 अन्विकरण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 नामि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的所有结尾被称为 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于从经文中出现的，应该说词根的名称。 स्तन्भु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 स्तन्भोति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 स्कन्भु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 स्कन्भोति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 वर्तमाना（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 应该说नु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于不是后续的इत्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是अनुषंग（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的द्वि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 什么是理解行为？ भू（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 वा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 भू（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音应该表达土地。 वा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音是连词。 词根的名称在哪里需要？ 在从词根也是原因等中。 在时间上。 这是普遍的，从这之后所说的，那个在时间上，这个是接近的。 那些的自名，从这之上，这个是普遍的。 现在是वर्तमान（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 संसृति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音是连词集合的不尽。 在现在的时间，即正在进入的时间。
English
"Doing" is called अण् (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) for karma. कारित (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is द्वि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Any sound that understands action and understands separately will become the name of the root. "Should do" means action, that is, only karma. भवति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). भू (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is existence itself. ति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of वर्तमाना (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). अन्विकरण (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The end of नामि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called गुण (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). अत्ति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). अद्र (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is consumption. ति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of वर्तमाना (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). अन्विकरण (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Disappears from अद् (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc. For those without sound, the first of those that are not शिद् (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), is the ति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of दा (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). जुहोति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). हु (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is giving and receiving. ति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of वर्तमाना (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). अन्विकरण (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Also disappears from जुहोति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc. All the roots of जुहोति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc. are called repetition. ज (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of है (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The end of नामि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called गुण (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From the sounds of भू (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc., when there is a name of the root, it will become ति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc. When the former teacher reads the part of the name as the root, it is read, those that express action are the meaning of the root name. Therefore, it will not become a collection with near conversion. If it becomes, then for this प्रभवति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), from the sound of प्र (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) before, the letter अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) will become आगम (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). भू (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is existence. प्र (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is in front. दि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of ह्यस्तनी (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The letter इ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is clear, meaning दि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and सि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc. अट् (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) at the beginning of the root. अन्विकरण (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). All the ends of नामि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) are called गुण (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). For those that appear from the scriptures, the name of the root should be said. स्तन्भु (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). स्तन्भोति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). स्कन्भु (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). स्कन्भोति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of वर्तमाना (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). नु (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) should be said. For इत् (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) that is not subsequent, it is द्वि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of अनुषंग (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). What is understanding action? भू (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). वा (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The sound of भू (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) should express the land. The sound of वा (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is a conjunction. Where is the name of the root needed? In from the root also the cause etc. In time. This is universal, from what is said after this, that in time, this is close. The self-name of those, from above this, this is universal. Now is वर्तमान (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The sound of संसृति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the inexhaustible collection of conjunctions. In the present time, that is, the time that is entering.