Tibetan
་ཐམས་ཅད་ལ་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །པཱུརྦ། ཨ་དྷ་ར། ཨ་ཝ་ར་སྟེ་འདི་རྣམས་ལས་ཨ་སའི་རྐྱེན་ཚིག་ཕྲད་དེ། སུ་རཿ། ཨ་དྷཿ། ཨ་ཝཿ། གཞན་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨ་དྷའི་སྒྲའི་རི་དང་རིཥྚཱ་འདི་དག་ཚིག་ཕྲད་དེ། ཨུ་པ་ཞེས་པར་འང་བསྒྱུར་རོ། །ཨུ་པ་རི། ཨུ་པ་རིཥྚཱཏ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ཨུཏྟ་ར་དང་ཨ་དྷ་ར་དང་དཀྵི་ཎ་རྣམས་ལས་ཨེ་ན་ཚིག་ཕྲད་དེ། ཨུཏྟ་རེ་ཎ། ཨ་དྷི་རེ་ཎ། དཀྵི་ཎེ་ན། བྱང་གི་ཕྱོགས་ལ། ཕྱི་མའི་ཡུལ་ལ། ཕྱི་མའི་དུས་ལ་ཞེས་སོགས་ངག་གོ །རྣམ་པ་བརྗོད་པ་ལ་ནི་ཐའོ། །ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་ལས་རྣམ་པ་བརྗོད་ཅིང་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཐའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པས། སརྦ་ཐཱ། ཏ་ཐཱ། ཡ་ཐཱ། གྲངས་ལས་དྷའི་རྐྱེན་བཤད་པར་བྱའོ། །གཅིག་གི་རྣམ་པས། ཨེ་ཀ་དྷཱ། དྭི་དྷཱ། ཏྲི་དྷཱ། ཙ་ཏུརྡྷཱ། ཨེ་ཀའི་སྒྲ་ལས་དྷྱ་མུཎ་ཡང་འདོད་དེ། གཅིག་གི་རྣམ་པས། ཨཻ་ཀ་དྷྱཾ། དྭི་ཏྲི་དག་ལས་ཨེ་དྷཱ་དྷ་མུཎ་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་དག་གི་རྣམ་པས། དྭེ་དྷཱ། ཏྲེ་དྷཱ། དྭཻ་དྷཱཾ། ཏྲཻདྷཱཾ། ཨི་དམ་ཀིམ་དག་ལས་ཐ་མུ་བྱའོ། །ཨི་དམ་དང་ཀིམ་ཞེས་པ་འདི་དག་ལས་རྣམ་པ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཐ་མུའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨུ་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་རྣམ་པས་ཨིཏྠཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཀ་ཐཾ། གང་ཏས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐ་མུའི་བར་གྱི་རྐྱེན་གྱི་སྒྲ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མི་ཟད་པ་ཞེས་པས་གྲགས་སོ། །ཨཱ་ཁྱཱ་ཏ་ལས་ཀྱང་ཏ་མ་སོགས་རྣམས་སོ། །རྟགས་ལས་ཏ་མ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་རྣམས་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཁྱཱ་ཏ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱུག་པའི་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཨཱཌྷྱ་ཏ་མཿ། འདི་འདི་དག་གི་ཕྱུག་པའི་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཨཱ་ཌྷྱ་ཏ་རཿ། འདི་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཁས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། པ་ཊིཥྛཿ་འདི་འདི་དག་གི་མཁས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། པ་ཊཱི་ཡཱ་ན། དེ་བཞིན་དུ། ལགྷིཥྛཿ། མགྷཱི་ཡཱན། ཉི་ཤུ་མཆོག་གི་དོན་ལ། ཏ་མ། ཏ་ར། ཨཥྛ། ཨཱི་ཡནས་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ གཅིག་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། ཏ་མ། ཨིཥྛ་ཞེས་པ་འདི་དག་འགྱུར་རོ། །གཉིས་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཏ་ར། ཨི་ཡནས་ཞེས་པ་འདི་དག་གོ །ཨིཥྛ། ཨཱི་ཡནས་དག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཁོ་ན་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། པྲ་ཤ་སྱ། ཨནྟི་ཀ །ཨ་ལྤ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་འདི་རྣམས་ཀྱི་བསྟོད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། ཤྲེཥྛཿ།
Chinese
将词语全部连接起来。পূর্ব (pūrba，东方)。अधर (adhara，下方)。अवर (avara，低劣) 这些词之后加上अ (a)作为后缀，如सुर (sura，天神)。अध (adha，在下)。अव (ava，向下)。其他都和前面一样。अध (adha)这个词加上रि (ri)和रिष्टा (riṣṭā)作为后缀，也可以翻译成उपा (upā，在旁边)。उपरि (upari，在上面)。उपरिष्टात् (upariṣṭāt，从上面来)，词语要这样连接。उत्तर (uttara，北方)，अधर (adhara，下方)和दक्षिण (dakṣiṇa，南方)这些词之后加上एण (eṇa)作为后缀，如उत्तरेण (uttareṇa，向北方)。अधिरेण (adhireṇa，在下方)。दक्षिणेन (dakṣiṇena，向南方)。向北方，向后面的地方，向后面的时间等等，都是口头上的说法。表达方式是था (thā)。从具有“全部”意义的词中，为了表达和显现方式，था (thā)会变成后缀。以全部的方式，सर्वथा (sarvathā，以各种方式)。तथा (tathā，那样)。यथा (yathā，如同)。从数字中说明ध (dha)作为后缀。以一种方式，एकधा (ekadhā，以一种方式)。द्विधा (dvidhā，以两种方式)。त्रिधा (tridhā，以三种方式)。चतुर्धा (caturdhā，以四种方式)。从एक (eka)这个词中也需要ध्यमुण् (dhyamuṇ)，以一种方式，ऐकध्यं (aikadhyaṃ，合一)。从द्वि (dvi，二)和त्रि (tri，三)这两个词中，也要说明एधा (edhā)和धमुण् (dhamuṇ)。以两种方式，द्वेधा (dvedhā，以两种方式)。त्रेधा (tredhā，以三种方式)。द्वैधां (dvaidhāṃ，二分)。त्रैधां (traidhāṃ，三分)。从इदम् (idam，这)和किम् (kim，什么)这两个词中产生थामु (thāmu)。从 इदम् (idam，这)和किम् (kim，什么)这两个词中，为了表达方式，थामु (thāmu)会变成后缀。उ (u)这个字母是表达的意思。以这种方式，इत्थं (itthaṃ，这样)。同样地，कथं (kathaṃ，如何)。从“哪里”等等到थामु (thāmu)之间的后缀的声音，被称为“无尽”。从आख्यात (ākhyāta，动词)中也有तम (tama)等等。从标志中，तम (tama)等等的后缀会变化。从अख्यात (akhyāta，非动词)中也是如此。这些之中最富有的是आढ्यतमः (āḍhyatamaḥ，最富有)。这些之中非常富有的是आढ्यतरः (āḍhyataraḥ，更富有)。这些之中最聪明的是पटिष्ठः (paṭiṣṭhaḥ，最熟练)。这些之中非常聪明的是पटीयान् (paṭīyān，更熟练)。同样地，लघिष्ठः (laghiṣṭhaḥ，最轻)。मघीयान् (maghīyān，更慷慨)。为了二十种卓越的意义，要说明तम (tama)，तर (tara)，अष्ट (aṣṭa)和ईयन् (īyan)。其中，从众多之中，一个最卓越的是तम (tama)和इष्ठ (iṣṭha)。从两者之中，一个更卓越的是तर (tara)和ईयन् (īyan)。इष्ठ (iṣṭha)和ईयन् (īyan)的功德只能被看到，也要看प्रशस्य (praśasya，值得称赞的)，अन्तिक (antika，附近的)和अल्प (alpa，少的)。这些之中最值得称赞的是श्रेष्ठः (śreṣṭhaḥ，最好的)。
English
Connect all the words together. Pūrba (পূর্ব, pūrba, East). Adhara (अधर, adhara, below). Avara (अवर, avara, inferior). After these words, add अ (a) as a suffix, such as Sura (सुर, sura, deity). Adha (अध, adha, below). Ava (अव, ava, down). Everything else is the same as before. Add Ri (रि, ri) and Riṣṭā (रिष्टा, riṣṭā) as suffixes to the word Adha (अध, adha), which can also be translated as Upā (उपा, upā, beside). Upari (उपरि, upari, above). Upariṣṭāt (उपरिष्टात्, upariṣṭāt, from above), the words should be connected in this way. After the words Uttara (उत्तर, uttara, North), Adhara (अधर, adhara, below) and Dakṣiṇa (दक्षिण, dakṣiṇa, South), add Eṇa (एण, eṇa) as a suffix, such as Uttareṇa (उत्तरेण, uttareṇa, to the North). Adhireṇa (अधिरेण, adhireṇa, below). Dakṣiṇena (दक्षिणेन, dakṣiṇena, to the South). To the North, to the place behind, to the time behind, etc., are all oral expressions. The way of expression is Thā (था, thā). From the word with the meaning of "all", in order to express and manifest the way, Thā (था, thā) will become a suffix. In all ways, Sarvathā (सर्वथा, sarvathā, in all ways). Tathā (तथा, tathā, like that). Yathā (यथा, yathā, as). From numbers, explain Dha (ध, dha) as a suffix. In one way, Ekadhā (एकधा, ekadhā, in one way). Dvidhā (द्विधा, dvidhā, in two ways). Tridhā (त्रिधा, tridhā, in three ways). Caturdhā (चतुर्धा, caturdhā, in four ways). From the word Eka (एक, eka), Dhyamuṇ (ध्यमुण्, dhyamuṇ) is also needed, in one way, Aikadhyaṃ (ऐकध्यं, aikadhyaṃ, unity). From the words Dvi (द्वि, dvi, two) and Tri (त्रि, tri, three), Edhā (एधा, edhā) and Dhamuṇ (धमुण्, dhamuṇ) should also be explained. In two ways, Dvedhā (द्वेधा, dvedhā, in two ways). Tredhā (त्रेधा, tredhā, in three ways). Dvaidhāṃ (द्वैधां, dvaidhāṃ, dichotomy). Traidhāṃ (त्रैधां, traidhāṃ, trichotomy). Thāmu (थामु, thāmu) is produced from the words Idam (इदम्, idam, this) and Kim (किम्, kim, what). From the words Idam (इदम्, idam, this) and Kim (किम्, kim, what), in order to express the way, Thāmu (थामु, thāmu) will become a suffix. The letter U (उ, u) is the meaning of expression. In this way, Itthaṃ (इत्थं, itthaṃ, thus). Similarly, Kathaṃ (कथं, kathaṃ, how). The sound of the suffixes from "where" etc. to Thāmu (थामु, thāmu) is called "endless". From Ākhyāta (आख्यात, ākhyāta, verb) there are also Tama (तम, tama) etc. From the mark, the suffixes of Tama (तम, tama) etc. will change. It is also the same from Akhyāta (अख्यात, akhyāta, non-verb). The richest of these is Āḍhyatamaḥ (आढ्यतमः, āḍhyatamaḥ, the richest). The very rich of these is Āḍhyataraḥ (आढ्यतरः, āḍhyataraḥ, richer). The smartest of these is Paṭiṣṭhaḥ (पटिष्ठः, paṭiṣṭhaḥ, most skilled). The very smart of these is Paṭīyān (पटीयान्, paṭīyān, more skilled). Similarly, Laghiṣṭhaḥ (लघिष्ठः, laghiṣṭhaḥ, lightest). Maghīyān (मघीयान्, maghīyān, more generous). For the twenty kinds of excellent meanings, Tama (तम, tama), Tara (तर, tara), Aṣṭa (अष्ट, aṣṭa) and Īyan (ईयन्, īyan) should be explained. Among them, from the many, the most excellent one is Tama (तम, tama) and Iṣṭha (इष्ठ, iṣṭha). From the two, the more excellent one is Tara (तर, tara) and Īyan (ईयन्, īyan). The merits of Iṣṭha (इष्ठ, iṣṭha) and Īyan (ईयन्, īyan) can only be seen, and also look at Praśasya (प्रशस्य, praśasya, praiseworthy), Antika (अन्तिक, antika, nearby) and Alpa (अल्प, alpa, few). The most praiseworthy of these is Śreṣṭhaḥ (श्रेष्ठः, śreṣṭhaḥ, the best).
Tibetan
འདི་འདི་དག་གི་བསྟོད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཤྲེ་ཡཱནས། དེ་བཞིན་དུ། ཛྱེཥྛཿ། ཛྱཱ་ཡཱན། པྲ་ཤྲ་སྱའི་ཤྲ་དང་ཛྱའོ་ཞེས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་པྲ་ཤ་སྱའི་ཤྲ་དང་ཛྱ་ཞེས་པ་འདི་དག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཛྱའི་ཨིཥྛ་ཨཱི་ཡནས་དག་ཕ་རོལ་ལས་ཨཱི་ཡན་ལ་ཞེས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་ཛྱ་ཡཱན་ཞེས་པ་འདིར་ཨཱི་ཡིག་གི་ཨཱ་ཉིད་དོ། །འདི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཉི་ཤུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ། ནེ་དིཥྛཿ། འདི་འདི་དག་གི་ཉི་ཤུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ། ནེ་དཱི་ཡཱན། ཨནྟི་ཀ །བཱ་ཌྷ་དག་གི་ནེ་ད་སཱ་དྷ་དག་གོ་ཞེས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་ཨནྟི་ཀའི་སྒྲ་ནེད་དུ་བསྒྱུར་རོ། །འདི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ནི། ཀ་ནིཥྛཿ། འདི་འདི་དག་གི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ནི། ཀ་ནཱི་ཡཱན། ཡུ་ཝཱ་ཨལྤ་དག་གི་ཀ་ནའོ་ཞེས་པས་འཛིན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་ཨལྤའི་ཀན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། དེའང་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱའོ། །དེས་ན། ཨལྤིཥྛཿ། ཨལྤཱི་ཡཱན། ཨ་ཁྱཱ་ཏ་ལས་ཀྱང༌། འདི་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། པ་ཙ་ཏི་ཏ་མཿ། འདི་འདི་དག་གི་འཚེད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། པ་ཙ་ཏི་ཏ་རཿ། ཀིམ་དང་ཨེ་ཡིག་མཐའི་སྒྲ་དང་མི་ཟད་པ་དང་ཨ་ཁྱཱ་ཏ་ལས་ཀྱང་ཤིན་དུ་བའི་དོན་ལ། ཏ་མཱཾ། ཏ་རཾ་ཞེས་པ་འདི་དག་ཀྱང་འགྱུར་རོ། །འདི་འདི་རྣམས་ཀྱི་གང་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཡིན་པ། ཀིནྟ་མཱཾ། འདི་གཉིས་དག་གི་གཅིག་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཡིན་པ། ཀིནྟ་རཾ། འདི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མོ་ཤིན་ཏུ་སྔ་མར་གྱུར་པ་ནི། པཱུརྦཱ་ཧྞེ་ཏ་མཾ། འདི་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐོ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཨུཙྩཻ་ཏ་མཱཾ། ཨུཙྩཻ་ཏ་རཱཾ། པ་ཙ་ཏི་ཏ་མཱཾ། པ་ཙ་ཏི་ཏ་རཱཾ། རྟགས་ལས་ཅུང་ཟད་མ་རྫོགས་པར་ཡོད་པ་ལ་ཀལྤ་དང་དེ་ཤྱ་དང་དེ་ཤྭི་ཡ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་འདོད་དོ། །མཁས་པ་ཅུང་ཟད་མ་རྫོགས་པ་ནི། པ་ཊུ་ཀལྤཿ། པ་ཊུ་དེ་ཤྱཿ། པྲ་ཊུ་དེ་ཤི་ཡཿ། སྡོད་པའི་ དོན་ལ་བསྡུ་བ་འདོད་དོ། །སྡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། པུ་རུ་ཤ་རཱུ་པཿ། འབྱུང་བ་སྔོན་མའི་དོན་ལ་ཙར་འདོད་དེ། ཕྱུག་པོ་འབྱུང་བ་སྔོན་མ་ནི། ཨཱཌྷྱ་ཙ་རཿ། ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ལ་ཨེ་ཀའི་སྒྲ་ལས་ཀ་དང་ཨ་ཀིན་ཞེས་པ་འདི་དག་འདོད་དེ། ཨེ་ཀ་ཀཿ། ཨེ་ཀཱ་ཀཱི་ཀཿ། འདིར་དེའི་བརྗོད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ལ་ཙུཉྩུ་དང་ཙ་ན་དག་འདོད་དེ། སྐྲ་ལས་བརྗོད་པ་ནི། ཀེ་ས་ཙུཉྩུཿ། ཀེ་ས་ཙ་ཎཿ། སྨད་པ་ལ་པ་ཤའི་རྐྱེན་འདོད་དེ། སྐྱེས་བུ་སྨད་པ། པུ་རུ་ཥ་ཤཱ་ཤཿ། ཏ་ར་ཀ་ལ་སོགས་པ
Chinese
這些的讚頌中最殊勝的是：Śreyāns。同樣地：Jyeṣṭhaḥ。Jyāyān。由於Praśrasya的śra和jya，從世俗的近用轉變為Praśasya的śra和jya。Jya的Iṣṭa從īyan轉變為īyan，因此從世俗的近用轉變為Jyāyān，此處ī字變為ā。這些之中最接近二十的是：Nediṣṭhaḥ。這些之中最接近二十的是：Nedīyān。Antika。由於Bāḍha等的neda sādhā，從世俗的近用轉變為Antika的聲音轉變為neda。這些之中最小的是：Kaniṣṭhaḥ。這些之中最小的是：Kanīyān。由於Yuvā alpa等的kana，從執持的近用轉變為alpa轉變為kan，這也應當說明。因此：Alpiṣṭhaḥ。Alpīyān。也從Akhyāta。這些之中最值得供養的是：Pacatitamaḥ。這些之中最值得烹煮的是：Pacatitaraḥ。Kim和E字結尾的聲音，以及不滅和Akhyāta，對於極度的意義，Tamām。Taram這些也將轉變。這些之中什麼是最殊勝的：Kintamām。這兩個之中哪一個最殊勝：Kintaram。這些之中白天最先到來的是：Pūrvāhṇetamaṃ。這些之中最高的殊勝是：Uccaitamām。Uccaitarām。Pacatitamām。Pacatitarām。對於標誌上稍微不完整存在的，想要Kalpa和Deśya和Deśvīya這些。稍微不完整的智者是：Paṭukalpaḥ。Paṭudeśyaḥ。Praṭudeśīyaḥ。對於居住的意義想要集合。居住的士夫是：Puruśarūpaḥ。對於過去的意義想要car，富有的過去是：Āḍhyacaraḥ。對於表達不在一起的意義，想要E字的聲音中的ka和akin：Ekakaḥ。Ekākīkaḥ。在此，對於表達它的意義，想要cuñcu和cana：從頭髮表達的是：Kesacuñcuḥ。Kesacaṇaḥ。對於責罵想要paśa的詞尾：責罵的士夫：Puruśaśāśaḥ。Tarakala等等。
English
The most excellent of these praises is: Śreyāns. Similarly: Jyeṣṭhaḥ. Jyāyān. Because of śra and jya of Praśrasya, from the worldly near use, śra and jya of Praśasya will be transformed. Jya's Iṣṭa from īyan transforms to īyan, therefore from the worldly near use, Jyāyān, here the letter ī becomes ā. The closest to twenty among these is: Nediṣṭhaḥ. The closest to twenty among these is: Nedīyān. Antika. Because of neda sādhā of Bāḍha etc., from the worldly near use, the sound of Antika transforms to neda. The smallest among these is: Kaniṣṭhaḥ. The smallest among these is: Kanīyān. Because of kana of Yuvā alpa etc., from the holding near use, alpa transforms to kan, this should also be explained. Therefore: Alpiṣṭhaḥ. Alpīyān. Also from Akhyāta. The most worthy of offering among these is: Pacatitamaḥ. The most worthy of cooking among these is: Pacatitaraḥ. Kim and the sound ending with the letter E, and imperishable and Akhyāta, for the meaning of extreme, Tamām. Taram these will also transform. What is the most excellent among these: Kintamām. Which one is the most excellent among these two: Kintaram. The day that comes earliest among these is: Pūrvāhṇetamaṃ. The highest excellence among these is: Uccaitamām. Uccaitarām. Pacatitamām. Pacatitarām. For what is slightly incomplete in the mark, want Kalpa and Deśya and Deśvīya these. A slightly incomplete wise person is: Paṭukalpaḥ. Paṭudeśyaḥ. Praṭudeśīyaḥ. For the meaning of dwelling, want to gather. The dwelling puruṣa is: Puruśarūpaḥ. For the meaning of past occurrence, want car, the wealthy past is: Āḍhyacaraḥ. For the meaning of expressing not together, want ka and akin from the sound of the letter E: Ekakaḥ. Ekākīkaḥ. Here, for the meaning of expressing it, want cuñcu and cana: What is expressed from hair is: Kesacuñcuḥ. Kesacaṇaḥ. For blaming, want the suffix paśa: The blamed puruṣa: Puruśaśāśaḥ. Tarakala etc.