Tibetan
ཤུས་རྫོགས་པ་ནི། བིཾ་ཤ། བིཾ་ཤ་ཏིའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཏིའི་སྒྲ་དབྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར། བིཾ་ཤཿ། བིཾ་ཤ་ཏི་དང་ཏྲིཾ་ཤ་ཏ་དང་ཙ་ཏྭཱ་རིཾ་ཤཏ་དང་པཉྩ་ཤ་ཏ་དང་ཥཥྛི་དང་སཔྟ་ཏི་དང་ཨཱ་ཤཱི་ཏི་དང་ན་བ་ཏི་ཞེས་པ་ནི་བིཾ་ཤ་ཏི་སོགས་རྣམས་སོ། །ཤ་ཏ་སོགས་ལས་རྟག་ཏུའོ། །ཤ་ཏ་སོགས་ཀྱི་གྲངས་ལས་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་ཏ་མཊ་འགྱུར་རོ། །བརྒྱས་རྫོགས་པ་ནི། ཤ་ཏ་ཏ་མཿ། ས་ཧ་སྲ་ཏ་མཿ། ཀོཊི་ཏ་མཿའོ། །མདོ་ཕྱི་མས་ཤ་ཏ་སོགས་ལས་ཏ་མ་ཊ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་པས་སྦྱོར་བ་སྨོས་པ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པའི་དགག་པ་འདི་འདིར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །དེས་ན་གང་གི་ཚེ་ཤ་ཏ་སོགས་གྲངས་ལས་ཕ་རོལ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་འདིས་རྟག་ཏུ་ཏ་མཊ་འགྱུར་རོ། །ཨེ་ཀ་ཤ་ཏ་ཏ་མཿ། མ་སཱ་དང་ཨརྡྷ་མཱ་ས་དང༌། སཾ་པརས་ར་ལས་ཏ་མཊ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བའི་རྫོགས་པ། མ་ས་ཏ་མོ་དི་ཝ་སཿ། ཨརྡྷ་མ་ས་ཏ་མཿ། ཥཥྛི་སོགས་དེའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །གྲངས་ སྒྲ་གང་གིས་དང་པོ་ཥཥྛའི་སྒྲ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཥཥྛི་སོགས་སོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ནི་དེའི་ཕ་རོལ་ལོ། །དེའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པ་ནི་དེའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པའོ། །ཥཥྛི་སོགས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ལ་དེའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་ཥཥྛི་སོགས་དེའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པའོ། །ཥཥྛི་སོགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་དེའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པ་དེ་གང་གི་ཚེ་གྲངས་དེའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་ཏ་མཊ་འགྱུར་རོ། །བིཾ་ཤ་ཏི་སོགས་ལས་ཏ་མཊའོ་ཞེས་པས་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཐོབ་པ་ལའོ། །དྲུག་ཅུས་རྫོགས་པ་ནི་ཥཥྛི་ཏ་མཿ། སཔྟ་ཏི་ཏ་མཿ། ཨ་ཤཱི་ཏི་ཏ་མཿ། ན་ཝ་ཏི་ཏ་མཿ། དེའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨེ་ཀ་ཥཥྛི་ཏ་མཿ། ཨེ་ཀ་ཥཥྛཿ། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བིཾ་ཤ་ཏི་སོགས་ལས་ཏ་མ་ཊའོ་ཞེས་པས་ཏ་མ་ཊའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ་གྲངས་ལས་རྫོགས་པ་ལ་ཞེས་པས་ཌའོ། །འདི་ལས་ཕྱི་མར་འཆད་པ་གང༌། །རྣམ་དབྱེའི་མིང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དྭི་སོགས་མིན་པའི་སརྦིའི་མིང༌། །ཀིམ་པ་ཧུ་ལས་ཕ་རོལ་བཤད། །རྐྱེན་གང་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྣམ་དབྱེ། །ཞེས་པ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་དབྱེའི་མིང་ངོ༌། །དབྱངས་ཐུང་ངུའོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུའོ། །གང་གི་ཚོགས་ཀྱི་དང་པོ་དྭིའི་སྒྲ་ཡིན་པ་དེ་དྭི་སོགས་རྣམས་སོ། །དྭི་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དྭི་སོགས་མིན་པའོ། །ཀིམ་པ་ཧུ་ཞེས་པ་ཀུན་སྡུད་པའི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །འདི་ལས་ཏེ་མདོ་འདི་ལས་ཕྱི་མར་བར་མ་ཆད་དུ་ཏས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་
Chinese
究竟圆满是：vims，通过“vimsati的昂哦”这句话，ti这个音节是diyi。同样地，只有：vimsah，vimsati和trimsata和catvarimsata和pancasata和shasthi和saptati和ashiti和navati，这些是vimsati等等。从shata等等总是。从shata等等的数字中，为了圆满的意义，总是会变成ta-mat。以百圆满是：shata-tamah，sahasra-tamah，koti-tamah。后面的经部说，从shata等等成就ta-mat，那么说结合没有意义吗？回答说，对于“不是它的对立面”的否定，这在这里是相关的。因此，当shata等等的数字是对立面时，也总是会变成ta-mat。eka-shata-tamah。从masa和ardha-masa和samparasara变成ta-mat。月份的圆满：masa-tamo-divasah，ardha-masa-tamah。从shasthi等等不是它的对立面。数字 声音，哪个是第一个shasthi的声音，那些是shasthi等等。它的对立面就是它的对立面。不是它的对立面就是不是它的对立面。shasthi等等也是这个，并且不是它的对立面也是，那就是shasthi等等不是它的对立面。从shasthi等等的数字的声音中，不是它的对立面，当数字变成不是那个数字的对立面时，为了圆满的意义，总是会变成ta-mat。通过“从vimsati等等是ta-mat哦”这句话，可以获得分别。以六十圆满是：shasthi-tamah，saptati-tamah，ashiti-tamah，navati-tamah。如果问“不是它的对立面”是什么意思？eka-shashti-tamah，eka-shashtah。一方面，通过“从vimsati等等是ta-mat哦”这句话，是ta-mat哦。一方面，通过“从数字圆满”这句话，是da哦。从这之后要解释什么呢？ 应知是变格的名字，不是二等的sarvi的名字，从kim-pa-hu解释对立面，任何词尾的名字都是变格。因为是短元音，所以是短的。哪个集合的第一个是二的声音，那些是二等等。不是二等等的就不是二等等。kim-pa-hu，是用包含一切的词来区分。从这之后，也就是说，从这部经之后，没有间隔地，tas等等是什么
English
Completion is: vims, through the phrase "vimsati's am-o," the syllable ti is diyi. Similarly, only: vimsah, vimsati and trimsata and catvarimsata and pancasata and shasthi and saptati and ashiti and navati, these are vimsati etc. From shata etc. always. From the numbers of shata etc., for the meaning of completion, it always becomes ta-mat. Completion by hundreds is: shata-tamah, sahasra-tamah, koti-tamah. The later sutra says that ta-mat is accomplished from shata etc., so is it meaningless to say the combination? The answer is that the negation of "not its opposite" is relevant here. Therefore, when the numbers of shata etc. are the opposite, it always becomes ta-mat. eka-shata-tamah. From masa and ardha-masa and samparasara it becomes ta-mat. Completion of the month: masa-tamo-divasah, ardha-masa-tamah. From shasthi etc. not its opposite. Number Sound, which is the first shasthi sound, those are shasthi etc. Its opposite is its opposite. Not its opposite is not its opposite. Shasthi etc. is also this, and not its opposite is also, that is shasthi etc. is not its opposite. From the sound of the numbers of shasthi etc., not its opposite, when the number becomes not the opposite of that number, for the meaning of completion, it always becomes ta-mat. Through the phrase "from vimsati etc. is ta-mat oh," one can obtain distinction. Completion by sixty is: shasthi-tamah, saptati-tamah, ashiti-tamah, navati-tamah. If you ask what "not its opposite" means? eka-shashti-tamah, eka-shashtah. On the one hand, through the phrase "from vimsati etc. is ta-mat oh," it is ta-mat oh. On the one hand, through the phrase "from number completion," it is da oh. What is to be explained after this? It should be known as the name of the case, not the name of sarvi of the second kind, from kim-pa-hu explain the opposite, the name of any suffix is the case. Because it is a short vowel, it is short. Which collection's first is the sound of two, those are two etc. Not two etc. is not two etc. kim-pa-hu, is to distinguish with a word that includes everything. After this, that is, after this sutra, without interruption, what are tas etc.
Tibetan
པའི་རྐྱེན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་རྣམ་དབྱེའི་མིང་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་དེའང་དྭི་སོགས་མིན་པ་སྟེ་དྭི་སོགས་སྤངས་པ་ཉིད་ལས་སོ།། ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་དང་ཀིམ་དང་བ་ཧུ་ལས་ཀྱང་ཕ་རོལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དྭི་སོགས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པས་དགག་པ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཀི་མའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་ལས་གཞན་དུ་ཡང་ཉེ་བར་བླང་ངོ༌། །རྣམ་དབྱེའི་མིང་གིས་གང་དུ་དགོས་ཤེ་ན། ཏྱད་སོགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ལ་ཨའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལས། ཏ་ཏཿ། དེ་ལ། ཏ་ཏྲ། རྣམ་དབྱེའི་མིང་ཡོད་པ་ན་ཏད་སོགས་ཀྱི་ཨ་ཉིད་དོ། །ཀིམ་དང་བ་ཧུ་ལས། ཅི་ལས། ཀུ་ཏཿ། ཅི་ལ། ཀུ་ཏྲ། མང་པོ་རྣམས་ལས། བ་ཧུ་ཏཿ། མང་པོ་རྣམས་ལ། བ་ཧུ་ཏྲ། དྭི་སོགས་མིན་པའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དྭཱ་བྷྱམ྄། དྭ་ཡོཿ། ཏས་དང་ཏྲ་ཞེས་པ་འདི་དག་མི་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྲྀ་ཀྵ་ཏ། བྲྀ་ཀྵེ། ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ཁོ་ན་བྱས་པའི་ཏྶ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེའི་མིང་ཅན་དུ་བཤད་པར་བྱ་བའི་བྱ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན། ཏ་དཱ་ཏ། ཀ་དཱ། ཞེས་པ་འདིར་ཀ་ཡིག་རིང་པོའོ་ཞེས་པས་རིང་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །དྭི་ཡུཥྨཏ། ཨསྨཏ། བྷ་ཝནྟ། ཀིམ་ཞེས་པ་དྭི་སོགས་སོ། །དེ་ལ་ཨི་དམའི་ཨིའོ། །དེ་ལ་ཨི་དམའི་སྒྲ་ནི་དེ་ལས་ཏེ་རྣམ་དབྱེའི་མིང་ཅན་དེ་རྣམས་ཕ་རོལ་ལ་ཨི་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་དག་ཅེས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །འདི་ལས། ཨི་ཏཿ། ཨི་ཧ། ཨི་དམ་ལས་ཧའོ་ཞེས་པས་ཧའི་རྐྱེན་ནོ། །ར་ཐ་དག་ལས་ཨེཏ་དང་ཨིཏའོ། །ཨི་དམའི་སྒྲ་ནི་རེ་ཕ་དང་པོ་དང་ཐ་ཡིག་དང་པོའི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ལ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཨེཏ་དང་ཨིཏ་ཅེས་པ་འདི་དག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །དུས་འདི་ལ། ཨེཏ་རྷི་ཨི་དམ་ལས་རྷི་དང་ཨ་དྷུ་ནཱ་དཱ་ནཱི་མའོ་ཞེས་པས་རྷིའི་རྐྱེན་ནོ། །རྣམ་པ་འདིས། ཨིཏྠཾ། ཨི་དམ་ཀིམ་དག་ལས་ཐ་མུ་ཞེས་པས་ཐ་མུའོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཨེ་ཏད་ཨ་ཡིག་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཏ་དའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་དབྱེའི་མིང་ཅན་དེ་རྣམས་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་ཡིག་ཏུ་འཐོབ་བོ། །དེ་ལས། ཨ་ཏཿ། དེ་ལ། ཨ་ཏྲ། ལྔ་པ་ལས་ཏསའོ། །དྭི་སོགས་མིན་པའི་སརྦིའི་མིང༌། །ཀིམ་བ་ཧུ་ལས་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ་ཕྱི་མར་འང་ངོ༌། །ཀིམ་དང་བ་ཧུ་དང་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་སྟེ་འདི་རྣམས་ལས་ལྔ་པའི་མཐའ་རྣམས་ལས་ཏསའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དྭི་སོགས་དོར་བ་ཉིད་ནའོ། །ཐམས་ཅད་ལས། སརྦ་ཏཿ། གང་ལས། ཡ་ཏཿ།
Chinese
要知道和理解那些将要解释的后缀，它们被称为有格位的名称，也就是非二等，即舍弃二等。从“一切”的名称、kim和bahu之后也会发生变化。 “非二等”意味着获得了否定。 kim的声音也可以从“一切”的名称之外被接受。 如果需要格位的名称，那么在tyad等词的格位中，比如ao等。 从那之中：ta taḥ。在那处：ta tra。当存在格位的名称时，tad等的a本身。 从kim和bahu：从什么：ku taḥ。在什么处：ku tra。从众多之中：bahu taḥ。在众多处：bahu tra。 “非二等”是什么意思呢？ dvābhyām（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 dvayoḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 tas和tra这些不会变化。 “一切”的名称是什么意思呢？ bṛśa ta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 bṛśe（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 仅仅做了“一切”名称的 कार्य（梵文天城体，梵文罗马拟音，行为，事业）的tas等，不像应该被说成是有格位名称的行为那样。 因此：ta dāt。ka dā。 在这里，因为说ka是长音，所以不会变成长音。 dvi yuṣmat。 asmat。 bhavanta。 kim被称为二等。 在那里，idama的i。 在那里，idama的声音，从那里，那些有格位名称的词将变成i。 在某些地方，因为有“前”和“后”，所以是所有的。 从这里：i taḥ。i ha。 因为idama之后有hao，所以是ha的后缀。 从ratha等词，变成eta和ita。 idama的声音，在repha和第一个tha的后缀之后，按照数字的顺序，会变成eta和ita。 在这个时候：eta rhi，因为idama之后有rhi和adhunā dānīmao，所以是rhi的后缀。 以这种方式：itthaṃ。 因为idama kim之后有tha mu，所以是tha mu。 从那些词，eta是a本身。 eta da的声音，那些有格位名称的词会获得a。 从那之中：a taḥ。在那处：a tra。 从第五格是tas。 非二等的sarvi的名称。 kim bahu之后，也会跟随在后面。 从kim、bahu和“一切”的名称，从这些词的第五格词尾，会变成tas的后缀，在舍弃二等的情况下。 从一切：sarva taḥ。从哪里：ya taḥ。
English
Those suffixes that are going to be explained should be known and understood as having case names, that is, non-dvi, that is, abandoning dvi, etc. After the name of "all," kim, and bahu, changes also occur. "Non-dvi, etc." means that negation is obtained. The sound of kim can also be taken near other than the name of "all." Where is the need for case names? In the case of tyad, etc., such as ao, etc. From that: ta taḥ. In that place: ta tra. When there is a case name, it is the a itself of tad, etc. From kim and bahu: From what: ku taḥ. In what place: ku tra. From many: bahu taḥ. In many places: bahu tra. What does "non-dvi, etc." mean? dvābhyām (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). dvayoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). These, tas and tra, do not change. What does the name of "all" mean? bṛśa ta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). bṛśe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The tas, etc., that have only done the kārya (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, action, work) of the name of "all," are not like the action that should be said to have case names. Therefore: ta dāt. ka dā. Here, because it is said that ka is a long vowel, it will not become long. dvi yuṣmat. asmat. bhavanta. kim is called dvi, etc. There, the i of idama. There, the sound of idama, from there, those words with case names will be transformed into the letter i. In some places, because there is "before" and "after," it is all. From here: i taḥ. i ha. Because there is hao after idama, it is the suffix of ha. From words like ratha, it becomes eta and ita. The sound of idama, after the repha and the first tha suffix, according to the number, will be transformed into eta and ita. At this time: eta rhi, because there is rhi and adhunā dānīmao after idama, it is the suffix of rhi. In this way: itthaṃ. Because there is tha mu after idama kim, it is tha mu. From those words, eta is a itself. The sound of eta da, those words with case names will obtain a. From that: a taḥ. In that place: a tra. From the fifth case is tas. The name of sarvi, which is non-dvi, etc. After kim bahu, it will also follow. From kim, bahu, and the name of "all," from the fifth case endings of these words, it will become the suffix of tas, in the case of abandoning dvi, etc. From all: sarva taḥ. From where: ya taḥ.