Chinese
“乌央巴尔托”之声中，在此，对于“彼具有”之义，也变为万图等。何者具有娑罗树，彼为娑里曼。叙述功德时，不欲曼图等。何者具有白色功德，彼为舒克拉帕塔。对于具有功德与非功德之物，也适用。此处，由于功德与非功德被摄取与执持，因此总是叙述功德的色等。因此，从彼等变为万图等。如同智慧与尘垢之数量一样，应宣说安与巴拉。何者具有智慧，彼为钵喇枳娘。何者具有尘埃，彼为拉匝斯瓦拉。对于苦行与千，欲安。何者具有苦行，彼为达巴萨。萨哈斯拉。从垢之声中，欲伊那与阿伊玛萨。何者具有垢染，彼为玛里那。玛里玛萨。从敦达、乌达拉中，欲伊拉。敦迪拉。乌达里拉。从辛嘎中，也欲阿字之缘起与雅之缘起。桑给。桑杰。何者具有相，彼为拉克夏尼亚。功德何者具有，彼为滚雅。雪何者具有，彼为嘿玛雅。对于所说之境，如何获得，也欲曼图等。从苏卡等中，应观看不欲因之其他缘起。苏克伊。杜克伊。苏卡。格里察。阿玛。阿尔迪嘎。 钵喇底帕。嘎汝那。格里帕那，即苏卡等。从哈斯塔、丹塔、嘎拉中，对于种姓之义。哈斯提。丹提。嘎日。何为种姓？哈斯塔万。丹塔万。嘎拉万。从莲花、嘎玛拉、纳拉、布什嘎拉中，对于叙述处所之差别之差别。帕德米尼。嘎玛里尼。纳里尼。布什嘎里尼。从叙述乞求之义的阿尔塔之声中。阿尔提，意为叙述乞求。何为叙述乞求？阿尔塔万。意为具财。从圆满之缘起的结尾，对于正在进入年龄。何者具有五个月，彼为班匝米巴拉。达夏米。对于进入高大之差别的丹塔之声中，欲乌拉之缘起。何者具有牙齿，彼为丹图拉。从瓦匝中，对于供养，欲斯敏。何者之清净适宜供养，彼为瓦格米。从瓦匝中，对于正在进入诽谤，说了很多
English
From the sound of "uyaṃ baltao," here, for the meaning of "that which has," it also changes into vantu etc. That which has sala tree, that is saliman. When describing qualities, mantu etc. are not desired. That which has white quality, that is śuklapaṭaḥ. For substances that possess both qualities and non-qualities, it also applies. Here, since qualities and non-qualities are taken and held, therefore, it always describes the rupa etc. of qualities only. Therefore, from those, vantu etc. change. Just like the number of prajñā and rajas, an and balā should be explained. That which has wisdom, that is prajñaḥ. That which has dust, that is rajasvalā. For tapas and sahasra, an is desired. That which has asceticism, that is tapasaḥ. Sahasraḥ. From the sound of mala, ina and īmasa are desired. That which has impurity, that is malinaḥ. Malīmasaḥ. From tunda, udara, ila is desired. Tundila. Udarilaḥ. From siṅga, the suffix of the letter a and the suffix of ya are also desired. Saṅgiḥ. Saṅgyiḥ. That which has characteristics, that is lakṣaṇyaḥ. The quality that which has, that is guṇya. The snow that which has, that is himyaḥ. For the object of speech, how to obtain, mantu etc. are also desired. From sukha etc., one should look at the other suffix that is not in. Sukhī. Duḥkhī. Sukha. Kṛccha. Āma. Altika. Pratīpa. Karuṇa. Kṛpaṇa, that is sukha etc. From hasta, danta, kara, for the meaning of lineage. Hastī. Dantī. Karī. What is lineage? Hasta-vān. Danta-vān. Kara-vān. From padma, kamala, nala, puṣkara, for describing the difference of the difference of place. Padminī. Kamalini. Nalinī. Puṣkariṇī. From the sound of artha which expresses begging. Arthi, meaning expressing begging. What is expressing begging? Artha-vān. Meaning wealthy. From the end of the complete suffix, for entering into age. That which has five months, that is pañcamī bāla. Daśamī. For the sound of danta entering into the difference of tallness, the suffix of ura is desired. That which has teeth, that is danturaḥ. From vāca, for offering, smin is desired. That which is pure and suitable for offering, that is vāgmī. From vāca, for entering into slander, said a lot.
Tibetan
་པའི་དོན་ལ་ཨཱལ་དང་ཨ་ཊ་ཞེས་པ་འདི་དག་འདོད་དེ། གང་མང་པོ་བཤད་པ་སྨད་པ་དེ། ཝཱ་ཙཱ་ལཿ། ཝ་ཙཱ་ཊཿ། འདི་ལྟར་སོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གྲངས་ལས་རྫོགས་པ་ལ་ཌ་མ་དག་གོ །གྲངས་ལས་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་ཌ་དང་མ་དག་འགྱུར་རོ། །གཅིག་དང་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ནི། ཨེ་ཀཱ་ད་ཤཿ། གྲངས་གང་གི་རྫོགས་པ་དེ། ཨེ་ཀཱ་ད་ཤཿ། ཞེས་པས་རྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དྭཱ་ད་ཤཿ། ལྔ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ནི། པཉྩ་མཿ། སཔྟམཿ། ད་ཤ་མཿ། ན་མཐའ་ཅན་གྱི་གྲངས་ལས་གྲངས་དང་པོ་མིན་པ་ལས་མའི་རྐྱེན་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ནི་ཌའོ། །དྭི་ལས་ཏཱི་ཡའོ། །དྭིའི་སྒྲ་ལས་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་ཏཱི་ཡའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་དག་གིས་རྫོགས་པ་ནི། དྭི་ཏྭི་ཡཿ། ཏྲིའི་ཏྲི་།འང་ངོ༌། །ཏྲིའི་སྒྲ་ལས་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་ཏཱི་ཡའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཏྲིའི་འང་ཏྲྀ་ཞེས་པ་འདི་བསྒྱུར་རོ། །གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ནི། ཏྲྀ་ཏཱི་ཡཿ། ར་ཥ་དག་གི་མཐའ་ཌ་ལ་ཐའོ། །གྲངས་ལས་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །གྲངས་རེ་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ཥ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་ལས་ཌའི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ལ་ཐ་ཡིག་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་རོ། ། མཐའི་སྒྲ་ནི་ཨཱ་ག་མ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ནི། ཙ་ཏུརྠཿ། ཐ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའི་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ལས་ཐ་ཡིག་ཨཱ་ག་མ་བྱས་པ་ན་མཐའི་དབྱངས་དང་པོ་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །ཐ་ཡིག་ཨཱ་ག་མ་ལས་གོང་དུ་མཐའི་དབྱངས་དང་པོ་དབྱི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་འབྲས་བུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀ་ཏི་པ་ཡ་དང་ཀ་ཏི་ལས་སོ། །ཐ་ཞེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ་མཐའ་སྨོས་པ་ནི་ལྡོག་གོ །ཀ་ཏི་པ་ཡ་དང་ཀ་ཏིའི་སྒྲ་ལས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་ཐའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ནི། ཀ་ཏི་པ་ཡ་ཐཿ། ཀ་ཏི་ཐཿ། བིཾ་ཤ་ཏི་སོགས་ལས་ཏ་མ་ཊའོ། །བིཾ་ཤ་ཏི་སོགས་ཀྱི་གྲངས་ལས་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་ཏ་མཊ་འགྱུར་རོ། །ཉི་ཤུས་རྫོགས་པ་ནི། བིཾ་ཤ་ཏི་ཏ་མཿ། བིཾ་ཤ་ཏི་ཏ་མཱི། ཥཊ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས་ཞེས་པས་ཨིའི་རྐྱེན་ནོ། །གཅིག་གིས་ལྷག་པའི་ཉི་ཤུ་ནི། ཨེ་ཀ་བིཾ་ཤ་ཏི། དེས་རྫོགས་པ་ནི། ཨེ་ཀ་བིཾ་ཤ་ཏི་ཏ་མཿ། སུམ་ཅུས་རྫོགས་པ་ནི། ཏྲིཾ་ཤཏྟ་མཿ། ཙ་ཏྭཱ་རིཾ་ཤཏྟ་མཿ་པཉྩ་ཤཏྟ། ཕྱི་མ་ལ་རྟག་ཏུ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་འདིར་རྣམ་པར་བརྟག་པས་སོ། །དེས་ན་ཌའི་རྐྱེན་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཉི་
Chinese
对于“的”这个意义，需要用到ཨཱལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意义不明）和ཨ་ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意义不明）这两个。凡是多说的，都是不好的。ཝཱ་ཙཱ་ལཿ（藏文，梵文天城体，vācālaḥ，多语的）。ཝ་ཙཱ་ཊཿ（藏文，梵文天城体，vācāṭaḥ，多语的）。像这样等等其他的，也应当跟随所指示的条件来理解。从数词完成时，用ཌ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意义不明）等。从数词完成的意义上，ཌ་（藏文，梵文天城体，ḍa，意义不明）和མ་（藏文，梵文天城体，ma，意义不明）等会变化。一和十的完成是：ཨེ་ཀཱ་ད་ཤཿ（藏文，梵文天城体，ekādaśaḥ，第十一）。哪个数词的完成，就用ཨེ་ཀཱ་ད་ཤཿ（藏文，梵文天城体，ekādaśaḥ，第十一）来表达。同样地：དྭཱ་ད་ཤཿ（藏文，梵文天城体，dvādaśaḥ，第十二）。五个的完成是：པཉྩ་མཿ（藏文，梵文天城体，pañcamaḥ，第五）。སཔྟམཿ（藏文，梵文天城体，saptamaḥ，第七）。ད་ཤ་མཿ（藏文，梵文天城体，daśamaḥ，第十）。从以ན་（藏文，梵文天城体，na，意义不明）结尾的数词中，不是第一个数词的，要说明མ་（藏文，梵文天城体，ma，意义不明）这个后缀。对于其余的，则是ཌ་（藏文，梵文天城体，ḍa，意义不明）。从དྭི་（藏文，梵文天城体，dvi，二）变为ཏཱི་ཡ（藏文，梵文天城体，tīya，第三）。从དྭིའི་（藏文，梵文天城体，dvi，二）这个词的声音中，为了完成的意义，会变为ཏཱི་ཡ（藏文，梵文天城体，tīya，第三）这个后缀。两个的完成是：དྭི་ཏྭི་ཡཿ（藏文，梵文天城体，dvitīyaḥ，第二）。ཏྲིའི་（藏文，梵文天城体，tri，三）的ཏྲི་（藏文，梵文天城体，tri，三）也是。从ཏྲིའི་（藏文，梵文天城体，tri，三）这个词的声音中，为了完成的意义，会变为ཏཱི་ཡ（藏文，梵文天城体，tīya，第三）这个后缀，ཏྲིའི་（藏文，梵文天城体，tri，三）也翻译成ཏྲྀ་（藏文，梵文天城体，tṛ，三）。三个的完成是：ཏྲྀ་ཏཱི་ཡཿ（藏文，梵文天城体，tṛtīyaḥ，第三）。ར་（藏文，梵文天城体，ra，意义不明）和ཥ་（藏文，梵文天城体，ṣa，意义不明）等的结尾，ཌ་（藏文，梵文天城体，ḍa，意义不明）变为ཐ་（藏文，梵文天城体，tha，意义不明）。仅仅是从数词。从以数词རེ་པ（藏文，梵文天城体，repa，意义不明）结尾的和以ཥ་（藏文，梵文天城体，ṣa，意义不明）字结尾的词中，对于ཌ་（藏文，梵文天城体，ḍa，意义不明）的后缀，ཐ་（藏文，梵文天城体，tha，意义不明）字会作为आगम（藏文，梵文天城体，āgama，增益）出现。 结尾的声音是使आगम（藏文，梵文天城体，āgama，增益）本身显现出来的，这样说的。四个的完成是：ཙ་ཏུརྠཿ（藏文，梵文天城体，caturthaḥ，第四）。由于ཐ་（藏文，梵文天城体，tha，意义不明）字आगम（藏文，梵文天城体，āgama，增益）的成立能力，在做了ཐ་（藏文，梵文天城体，tha，意义不明）字आगम（藏文，梵文天城体，āgama，增益）之后，结尾的第一个元音会消失。在ཐ་（藏文，梵文天城体，tha，意义不明）字आगम（藏文，梵文天城体，āgama，增益）之前，结尾的第一个元音不会消失，如果那样做，就会变成开始了与结果分离的结合。从ཀ་ཏི་པ་ཡ་（藏文，梵文天城体，katipaya，一些）和ཀ་ཏི་（藏文，梵文天城体，kati，多少）等。仅仅是ཐ་（藏文，梵文天城体，tha，意义不明），说结尾是为了避免重复。从ཀ་ཏི་པ་ཡ་（藏文，梵文天城体，katipaya，一些）和ཀ་ཏིའི་（藏文，梵文天城体，kati，多少）的声音中，为了完成的意义，也会变为ཐའི་（藏文，梵文天城体，tha，意义不明）后缀。少数的完成是：ཀ་ཏི་པ་ཡ་ཐཿ（藏文，梵文天城体，katipayathaḥ，一些）。ཀ་ཏི་ཐཿ（藏文，梵文天城体，katithaḥ，多少）。从བིཾ་ཤ་ཏི་（藏文，梵文天城体，viṃśati，二十）等变为ཏ་མ་ཊ（藏文，梵文天城体，tamaṭa，意义不明）。从བིཾ་ཤ་ཏི་（藏文，梵文天城体，viṃśati，二十）等的数词中，为了完成的意义，ཏ་མཊ（藏文，梵文天城体，tamaṭa，意义不明）会变化。二十的完成是：བིཾ་ཤ་ཏི་ཏ་མཿ（藏文，梵文天城体，viṃśatitamaḥ，第二十）。བིཾ་ཤ་ཏི་ཏ་མཱི（藏文，梵文天城体，viṃśatitamī，第二十）。由于 षཊ（藏文，梵文天城体，ṣaṭ，六）的后续关系，所以是ཨིའི་（藏文，梵文天城体，i，意义不明）后缀。比二十多一的是：ཨེ་ཀ་བིཾ་ཤ་ཏི（藏文，梵文天城体，ekaviṃśati，二十一）。它的完成是：ཨེ་ཀ་བིཾ་ཤ་ཏི་ཏ་མཿ（藏文，梵文天城体，ekaviṃśatitamaḥ，第二十一）。三十的完成是：ཏྲིཾ་ཤཏྟ་མཿ（藏文，梵文天城体，triṃśattamaḥ，第三十）。ཙ་ཏྭཱ་རིཾ་ཤཏྟ་མཿ（藏文，梵文天城体，catvāriṃśattamaḥ，第四十）。པཉྩ་ཤཏྟ（藏文，梵文天城体，pañcaśatta，五十）。因为总是提到后面的，所以在这里要进行区分。因此，ཌའི་（藏文，梵文天城体，ḍai，意义不明）后缀也会变化，二十
English
For the meaning of "of", it is necessary to use ཨཱལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning unknown) and ཨ་ཊ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning unknown). Whatever is said too much is bad. ཝཱ་ཙཱ་ལཿ (Tibetan, Devanagari, vācālaḥ, talkative). ཝ་ཙཱ་ཊཿ (Tibetan, Devanagari, vācāṭaḥ, talkative). Like this and others, it should be understood by following the conditions indicated. When completing from a number, use ཌ་མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning unknown) etc. For the meaning of completing from a number, ཌ་ (Tibetan, Devanagari, ḍa, meaning unknown) and མ་ (Tibetan, Devanagari, ma, meaning unknown) etc. will change. The completion of one and ten is: ཨེ་ཀཱ་ད་ཤཿ (Tibetan, Devanagari, ekādaśaḥ, eleventh). Whichever number is completed, it should be expressed by ཨེ་ཀཱ་ད་ཤཿ (Tibetan, Devanagari, ekādaśaḥ, eleventh). Similarly: དྭཱ་ད་ཤཿ (Tibetan, Devanagari, dvādaśaḥ, twelfth). The completion of five is: པཉྩ་མཿ (Tibetan, Devanagari, pañcamaḥ, fifth). སཔྟམཿ (Tibetan, Devanagari, saptamaḥ, seventh). ད་ཤ་མཿ (Tibetan, Devanagari, daśamaḥ, tenth). From numbers ending in ན་ (Tibetan, Devanagari, na, meaning unknown), for those that are not the first number, the suffix མ་ (Tibetan, Devanagari, ma, meaning unknown) should be explained. For the rest, it is ཌ་ (Tibetan, Devanagari, ḍa, meaning unknown). From དྭི་ (Tibetan, Devanagari, dvi, two) becomes ཏཱི་ཡ (Tibetan, Devanagari, tīya, third). From the sound of the word དྭིའི་ (Tibetan, Devanagari, dvi, two), for the meaning of completion, it will become the suffix ཏཱི་ཡ (Tibetan, Devanagari, tīya, third). The completion of two is: དྭི་ཏྭི་ཡཿ (Tibetan, Devanagari, dvitīyaḥ, second). ཏྲིའི་ (Tibetan, Devanagari, tri, three)'s ཏྲི་ (Tibetan, Devanagari, tri, three) also. From the sound of the word ཏྲིའི་ (Tibetan, Devanagari, tri, three), for the meaning of completion, it will become the suffix ཏཱི་ཡ (Tibetan, Devanagari, tīya, third), ཏྲིའི་ (Tibetan, Devanagari, tri, three) is also translated as ཏྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, tṛ, three). The completion of three is: ཏྲྀ་ཏཱི་ཡཿ (Tibetan, Devanagari, tṛtīyaḥ, third). For the endings of ར་ (Tibetan, Devanagari, ra, meaning unknown) and ཥ་ (Tibetan, Devanagari, ṣa, meaning unknown) etc., ཌ་ (Tibetan, Devanagari, ḍa, meaning unknown) becomes ཐ་ (Tibetan, Devanagari, tha, meaning unknown). Only from numbers. From words ending in the number རེ་པ (Tibetan, Devanagari, repa, meaning unknown) and words ending in the letter ཥ་ (Tibetan, Devanagari, ṣa, meaning unknown), for the suffix ཌ་ (Tibetan, Devanagari, ḍa, meaning unknown), the letter ཐ་ (Tibetan, Devanagari, tha, meaning unknown) will appear as आगम (Tibetan, Devanagari, āgama, augment). The sound of the ending is said to make the आगम (Tibetan, Devanagari, āgama, augment) itself manifest. The completion of four is: ཙ་ཏུརྠཿ (Tibetan, Devanagari, caturthaḥ, fourth). Due to the establishing power of the letter ཐ་ (Tibetan, Devanagari, tha, meaning unknown) आगम (Tibetan, Devanagari, āgama, augment), after making the letter ཐ་ (Tibetan, Devanagari, tha, meaning unknown) आगम (Tibetan, Devanagari, āgama, augment), the first vowel of the ending will disappear. Before the letter ཐ་ (Tibetan, Devanagari, tha, meaning unknown) आगम (Tibetan, Devanagari, āgama, augment), the first vowel of the ending will not disappear, if it does, it will become a combination that starts separated from the result. From ཀ་ཏི་པ་ཡ་ (Tibetan, Devanagari, katipaya, some) and ཀ་ཏི་ (Tibetan, Devanagari, kati, how many) etc. Only ཐ་ (Tibetan, Devanagari, tha, meaning unknown), saying the ending is to avoid repetition. From the sounds of ཀ་ཏི་པ་ཡ་ (Tibetan, Devanagari, katipaya, some) and ཀ་ཏིའི་ (Tibetan, Devanagari, kati, how many), for the meaning of completion, it will also become the suffix ཐའི་ (Tibetan, Devanagari, tha, meaning unknown). The completion of a few is: ཀ་ཏི་པ་ཡ་ཐཿ (Tibetan, Devanagari, katipayathaḥ, some). ཀ་ཏི་ཐཿ (Tibetan, Devanagari, katithaḥ, how many). From བིཾ་ཤ་ཏི་ (Tibetan, Devanagari, viṃśati, twenty) etc. becomes ཏ་མ་ཊ (Tibetan, Devanagari, tamaṭa, meaning unknown). From the numbers of བིཾ་ཤ་ཏི་ (Tibetan, Devanagari, viṃśati, twenty) etc., for the meaning of completion, ཏ་མཊ (Tibetan, Devanagari, tamaṭa, meaning unknown) will change. The completion of twenty is: བིཾ་ཤ་ཏི་ཏ་མཿ (Tibetan, Devanagari, viṃśatitamaḥ, twentieth). བིཾ་ཤ་ཏི་ཏ་མཱི (Tibetan, Devanagari, viṃśatitamī, twentieth). Due to the subsequent relation of षཊ (Tibetan, Devanagari, ṣaṭ, six), it is the suffix ཨིའི་ (Tibetan, Devanagari, i, meaning unknown). One more than twenty is: ཨེ་ཀ་བིཾ་ཤ་ཏི (Tibetan, Devanagari, ekaviṃśati, twenty-one). Its completion is: ཨེ་ཀ་བིཾ་ཤ་ཏི་ཏ་མཿ (Tibetan, Devanagari, ekaviṃśatitamaḥ, twenty-first). The completion of thirty is: ཏྲིཾ་ཤཏྟ་མཿ (Tibetan, Devanagari, triṃśattamaḥ, thirtieth). ཙ་ཏྭཱ་རིཾ་ཤཏྟ་མཿ (Tibetan, Devanagari, catvāriṃśattamaḥ, fortieth). པཉྩ་ཤཏྟ (Tibetan, Devanagari, pañcaśatta, fifty). Because it is always mentioned later, it should be distinguished here. Therefore, the suffix ཌའི་ (Tibetan, Devanagari, ḍai, meaning unknown) will also change, twenty