Tibetan
འདི་ལས། ཨ་མུ་ཏཿ། ཅི་ལས། ཀུ་ཏཿ། མང་པོ་རྣམས་ལས། བ་ཧུ་ཏཿ། དྭི་སོགས་མིན་པ་ཅི་ཞེ་ན། དྭཱ་བྷྱཱམ྄ བྷ་ཝ་ཏཿ། ཡུཥྨཏ་ཨསྨཏ་དག་ལ་ནི་ཏས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ལས། ཏྭཏྟ། བདག་ལས། མཏྟཿ། ཁྱོད་ལས། ཡུཥྨཏྟཿ། བདག་ལས། ཨསྨཏྟཿ། ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང༌། ལྔ་པའི་མཐའ་ལས་ཏས་འདོད་དེ། ཨོཾ་ཧཱག་དང་རུ་ཧི་ཞེས་པ་འདི་དག་གི་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་ཉིད་ནའོ། །གྲོང་ལས། གྲཱ་མ་ཏཿ། དྷརྨ་ཏཿ། ནྱཱ་ཡ་ཏཿ། འདིར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། སཱརྠཱརྡྷཱི་ཡ་ཏེ། ན་པཱ་ད་ཝ་རོ་ཧ་ཏི། ཨཱ་དི་སོགས་རྣམས་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་ཏས་བཤད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ལ། ཨཱ་དི་ཏཿ། དེ་བཞིན་དུ། མ་དྷྱ་ཏཿ། པཱརྴྭ་ཏཿ། ཡ་སྨཱ་ཏ། ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་ཏྶ་བལྟ་ཞིང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཨཱ་དི་སོགས་ལས་ཤསའོ། །པ་རི་ཨ་བྷི་དག་ལས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་ཀའི་དོན་ལའོ། །ཐམས་ཅད་ལས། པ་རི་ཏཿ། ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉི་ག་ལས། ཨ་བྷི་ཏཿ། གཉིས་ཀ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུན་པ་ལ་ཏྲའོ། །ཀིམ་དང་བ་ཧུ་དང་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་ཏེ་འདི་རྣམས་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་ཏྲའི་རྐྱེན་འགྱུར་ཏེ། དྭི་སོགས་དོར་བ་ཉིད་ནའོ། །ཐམས་ཅད་ལ། སརྦ་ཏྲ། གང་ལ། ཡ་ཏྲ། འདི་ལ། ཨ་མུ་ཏྲ། ཅི་ལ། ཀུ་ཏྲ། མང་པོ་ལ། བ་ཧུ་ཏྲ། ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྲྀ་ཀྵེ། དྭི་སོགས་མིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དྭ་ཡོཿ། ཏྭ་ཡི། མ་ཡི། བྷ་ཝ་ཏི། ཨི་དམ་ལ་ཧའོ། །ཨི་དམ་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་ཧའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ། ཨི་ཧ། ཀིམ་ལས་སོ། །ཀིམ་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་ཧའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལ། ཀུ་ཧ། འདིར་སྡེབ་སྦྱོར་ཁོ་ནའི་སྦྱོར་བ་ལའོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཨཏ་དང་ཀྭའང་ངོ༌། །ཀིམ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཀིམ་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་ཨ་ཏའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། །ཀི་མའི་འང་ཀྭཏ་ཅེས་པ་འདིར་བསྒྱུར་རོ། །ཏ་ཡིག་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་ཅི་ལ། ཀྭ། ཏ་ཧ་དག་ལས་ཀུའོ། །ཀི་མའི་ཏ་ཡིག་དང་ཧ་ཡིག་གི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ལ་ཀུ་རུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུ་ཏཿ། ཀུ་ཧ། ཀིམ། སརྦ། ཡད། ཨེ་ཀ །ཨནྱ་རྣམས་ཉིད་ལས་དུས་ལ་དཱའོ། །ཀིམ་དང་སརྦ་དང་ཡང་དང་ཨེ་ཀ་དང་ཨནྱ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་དུས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དཱའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་དུས་ལ། ཀ་དཱ། དེ་བཞིན་དུ། སརྦ་དཱ། ཨེ་ཀ་དཱ། ཨ་ནྱ་དཱ། དུས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ། སརྦ་ཏྲ་ཉིད་བྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏོ། །སརྦའི་སྒྲའི་དཱའི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ལས་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ས་དཱ། སརྦ་དཱ། ཨི་དམ་ལས་རྷི་ཨ་དྷུ་ནཱ་དཱ་ནཱི་མའོ། །ཨི་དམ་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་དུས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྷི་དང༌། ཨ་དྷུ་ནཱ་དང་དཱ་ནཱི་མ་སྟེ་རྐྱེན་འདི་རྣམས་འགྱུར་རོ། །དུས་འདི་ལ། ཨེ་ཏ་རྷི། དེ་བཞིན་དུ། ཨ་ཨི་ད་ནི་མ། ཨ་དྷུ་ནཱ་ཞེས་པ་འདིར་ད་ལ་ཨི་དམའི་ཨིའི་ཞེས་པས་ཨི་ཉིད་དོ། །ཨིའི་ཨི་གེ་དང་ཨའི་ཡི་གེ་དག་དབྱིའོ། །དུས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡུལ་འདི་ལ། ཨི་ཧ། ཏད་ལས་དཱ། དཱ་ནི་མ་དག་བཤད་དོ། །ཏད་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་དུས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དཱ་དང་དཱ་ནིམ་ཞེས་པའི་རྐྱེན་འདི་དག་འགྱུར་རོ། །དུས་དེ་ལ་ཏ་དཱ། ཏ་དཱ་ནི་མ། །དུས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡུལ་དེ་ལ། ཏད། ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་ལས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་རྷིའི་རྐྱེན་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །དུས་ཅི་ལ། ཀ་རྷི། ཏ་རྷི། ཕྱོགས་གཅིག་ལ། ཀ་དཱ། ཏ་དཱ། སདྱཿ། སོགས་རྣམས་ཚིག་ཕྲད་དོ། །སོགས་འགྱུར་བ་ནི་སོགས་སོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སདྱཿ་འི་སྒྲ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་སདྱཿ་སོགས་སོ། །ཡདྱཿསོགྶ་ཀྱི་སྒྲ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ལེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་པ། སདྱཿ། ས་མ་ནིའི་སྒྲའི་དམ་སའི་རྐྱེན་ཚིག་ཕྲད་དེ། ས་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བའང་ངོ༌། །ཉིན་མོ་ལ་མཚུངས་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །པུརྦ་དང༌། པུརྦ་ཏ་རའི་སྒྲ་དག་ལས་ཨུ་ཏ་དང་ཨཱ་རི་ཞེས་པ་འདི་དག་ཚིག་ཕྲད་དེ། པ་ར་ཞེས་པ་འདི་བསྒྱུར་བའང་ངོ༌། །པུ་རུད། པ་རཱ་རི། སྔ་མ་འདི་ལ་ཞེས་པ་དག་གོ །པ་རའི་སྒྲས་ལས་ཨརྻ་བི། ཚིག་ཕྲད་དེ། པ་རེ་ཏྱ་བི། ཉི་མ་ཕྱི་མ་ལ་ཞེས་པ་ངག་གོ །ཨི་དམའི་སྒྲའི་ཏྱའི་ཚིག་ཕྲད་དེ། ཨ་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བའང་ངོ༌། །ཨ་ཏྱ། ཉིན་མོ་འདི་ལ་ཞེས་པ་དག་གོ །པཱུརྦེ་དྷུཿ། ཨ་ནྱ་ཏ་རེ་དྷུཿ། ཨུ་བྷ་ཡེ་དྷུཿ། ཨུཏྟ་རེ་དྷུཿ། ཉི་མ་སྔ་མ་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ངག་བྱའོ། །ཨེ་ཏྱུས་ཚིག་ཕྲད་དོ། །པུ་རསྟཱཏ་སོགས་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །པཱུ་རསྟཏ་ཀྱི་སྒྲ་སོགས་ངག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་ཕྲད་དོ། །པཱུ་རཱ་དང་ཨ་དྷ་ར་དང་ཨ་ཝ་ར་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་དང་དུས་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པ་ལས་བདུན་པ་དང་ལྔ་པ་དང་དང་པོ་རྣམས་ལས་ཨསྟ་ཏའི་རྐྱེན་ཚིག་ཕྲད་དེ། པུ་ར། ཨུ་དྷ། ཨ་བ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་སུའང་བསྒྱུར་རོ། །པུ་རསྟཱཏ། ཨདྷསྟཱཏ། ཨ་དྷ་སྟཏ་ཕྱོགས་སྔ་མ་ལ། ཡུལ་སྔ་མ་ལ། དུས་སྔ་མ་ལ། ཕྱོགས་སྔ་མ་ལས། ཡུལ་སྔ་མ་ལས། དུས་སྔ་མ་ལས། ཕྱོགས་སྔ་མ། ཡུལ་སྔ་མ། དུས་སྔ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
从此。阿母达哈。从何处。古达哈。从众多。巴户达哈。若问非二等为何。德瓦比亚母 帕瓦达哈。于宇什末德、阿什末德等，则应说达。从你处。德瓦德。从我处。末德哈。从你处。宇什末德哈。从我处。阿什末德哈。即使并非具有一切之名者，也应许从第五的词尾加达，然须舍弃嗡哈格与如嘿之结合。从村庄。格拉玛达哈。达尔玛达哈。尼亚亚达哈。 此处则不转变。萨尔塔尔提亚德。那巴达 瓦柔哈德。从阿迪等第七的词尾，应说达。于最初。阿迪达哈。如是。玛德亚达哈。巴尔效达哈。亚斯玛达。从第七的词尾，应观察并说达。从阿迪等加效。从巴日、阿毗等，如计数般，从一切为一切与二者之义。从一切。巴日达哈。即从一切之义。从二者。阿毗达哈。即从二者之义。于第七加扎。从吉母、巴户与具有一切之名者等，从此等第七的词尾，扎之词尾转变，然须舍弃二等。于一切。萨尔瓦扎。于何处。亚扎。于此。阿母扎。于何处。古扎。于众多。巴户扎。若问何为具有一切之名者。布利舍。若问何为非二等。德瓦友。德瓦伊。玛伊。帕瓦迪。于伊达母加哈。从伊达母第七的词尾，变为哈之词尾。于此。伊哈。从吉母。从吉母第七的词尾，变为哈之词尾。于何处。古哈。此处说，仅为组合之结合。阿达与嘎昂。仅为吉母。从吉母第七的词尾，变为阿达之词尾。吉母之昂，于此转为嘎达。达字乃是多种多样的意义。于何处。嘎。从达哈等变为古。吉母的达字与哈字的词尾，于彼岸转变为古汝。古达哈。古哈。吉母。萨尔瓦。亚德。诶嘎。阿尼亚等自身，于时间加达。从吉母与萨尔瓦与亚德与诶嘎与阿尼亚等，从此等第七的词尾，于时间之境，变为达之词尾。于何时。嘎达。如是。萨尔瓦达。诶嘎达。阿尼亚达。若问何为于时间。于一切境。萨尔瓦扎，即是做了多种多样的意义
English
From this. Amutra. From where? Kutra. From many. Bahutra. If asked what is not two, etc.? Dvābhyām bhavataḥ. To yuṣmat, asmat, etc., 'ta' should be stated. From you. Tvatta. From me. Mattaḥ. From you. Yuṣmattaḥ. From me. Asmattaḥ. Even from that which is not a name of all, 'ta' is desired from the end of the fifth case, but only when the combination of Om Hag and Ruhi is abandoned. From the village. Grāmataḥ. Dharmataḥ. Nyāyataḥ. Here it does not change. Sārthārthīyate. Na pādā varohati. From Ādi etc., 'ta' should be stated from the end of the seventh case. In the beginning. Āditaḥ. Similarly. Madhyataḥ. Pārśvataḥ. Yasmāt. From the end of the seventh case, 'ta' should be observed and stated. From Ādi etc., 'śas'. From Pari, Abhi, etc., as in counting, from all, for the meaning of all and both. From all. Paritaḥ. Meaning 'from all'. From both. Abhitaḥ. Meaning 'from both'. 'Tra' for the seventh case. From Kim, Bahu, and the name of all, etc., from these, the suffix 'tra' changes from the end of the seventh case, but only when two, etc., are abandoned. In all. Sarvatra. Where. Yatra. Here. Amutra. Where. Kutra. In many. Bahutra. If asked what is meant by 'the name of all'? Bṛṣe. If asked what is meant by 'not two, etc.'? Dvayoḥ. Tvayi. Mayi. Bhavati. 'Ha' for idam. From idam, the suffix 'ha' changes from the end of the seventh case. Here. Iha. From Kim. From Kim, the suffix 'ha' changes from the end of the seventh case. Where. Kuha. Here it is said that it is only for the combination of compounds. Ata and Kva. Only Kim. From Kim, the suffix 'ata' changes from the end of the seventh case. The 'aṃ' of Kim is transformed into Kva here. The letter 'ta' has various meanings. Where. Kva. From ta, ha, etc., 'ku'. The suffixes of the letter 'ta' and the letter 'ha' of Kim are transformed into 'ku' on the other side. Kutaḥ. Kuha. Kim. Sarva. Yad. Eka. Anya, etc., themselves, 'dā' for time. From Kim, Sarva, Yad, Eka, and Anya, etc., from these, the suffix 'dā' changes for the place of time from the end of the seventh case. When. Kadā. Similarly. Sarvadā. Ekadā. Anyadā. If asked what is meant by 'for time'? In all places. Sarvatra itself is done, which is a variety of meanings
Chinese
哦！所有声音的དཱའི་词尾，从其他方面来说，也可以翻译成文字或者解释。如：ས་དཱ། སརྦ་དཱ། 从ཨི་དམ་中产生རྷི་、ཨ་དྷུ་ནཱ་、དཱ་ནཱི་མ་。从ཨི་དམ་的第七格词尾，在时间的处所上，རྷི་和ཨ་དྷུ་ནཱ་和དཱ་ནཱི་མ་这些词尾会发生变化。在此时，ཨེ་ཏ་རྷི。同样地，ཨ་ཨི་ད་ནི་མ། ཨ་དྷུ་ནཱ་这里，因为ཨི་དམ་的ཨིའི་，所以是ཨི་本身。ཨིའི་的ཨི་字母和ཨའི་字母是元音。所谓“在时间”是什么意思呢？即“在此处”，ཨི་ཧ། 从ཏད་产生དཱ། དཱ་ནི་མ་等被解释。从ཏད་的第七格词尾，在时间的处所上，དཱ་和དཱ་ནིམ་这些词尾会发生变化。在彼时，ཏ་དཱ། ཏ་དཱ་ནི་མ། 所谓“在时间”是什么意思呢？即“在彼处”，ཏད། 从具有“所有”之名的词中，如何显示རྷིའི་词尾也应当解释。在何时，ཀ་རྷི། ཏ་རྷི། 在一个方向，ཀ་དཱ། ཏ་དཱ། སདྱཿ（梵文天城体：सद्यः，梵文罗马转写：sadyaḥ，字面意思：立即）。等等都是副词。等等的变化就是“等等”。凡是第一个声音是སདྱཿ་的，那些就是སདྱཿ等等。ཡདྱཿ等等的声音是副词。对美好的陈述，སདྱཿ（梵文天城体：सद्यः，梵文罗马转写：sadyaḥ，字面意思：立即）。ས་མ་ནིའི་声音的དམ་སའི་词尾是副词，也可以翻译成ས་字母。与白天相似，这样组合词语。从པུརྦ་和པུརྦ་ཏ་ར་的声音中，ཨུ་ཏ་和ཨཱ་རི་这些是副词，也可以翻译成པ་ར་。པུ་རུད། པ་རཱ་རི། 意思是“在这个之前”。从པ་རའི་声音中产生ཨརྻ་བི，是副词。པ་རེ་ཏྱ་བི。意思是“在后来的日子”。从ཨི་དམའི་声音中产生ཏྱའི་词尾，是副词，也可以翻译成ཨ་字母。ཨ་ཏྱ། 意思是“在今天”。པཱུརྦེ་དྷུཿ། ཨ་ནྱ་ཏ་རེ་དྷུཿ། ཨུ་བྷ་ཡེ་དྷུཿ། ཨུཏྟ་རེ་དྷུཿ། 应当说“在之前的日子”等等。ཨེ་ཏྱུས་是副词。པུ་རསྟཱཏ་等等也是。པཱུ་རསྟཏ་的声音等等的说法，那些也是副词。པཱུ་རཱ་和ཨ་དྷ་ར་和ཨ་ཝ་ར་这些，在方向、处所和时间上应用时，从第七格、第五格和第一格中产生ཨསྟ་ཏའི་词尾，是副词。也可以翻译成པུ་ར། ཨུ་དྷ། ཨ་བ་这些。པུ་རསྟཱཏ། ཨདྷསྟཱཏ། ཨ་དྷ་སྟཏ་在之前的方向。在之前的处所。 在之前的时间。从之前的方向。从之前的处所。从之前的时间。之前的方向。之前的处所。之前的时间等等。
English
Oṃ! The dā suffix of all sounds, from other aspects, can also be translated into text or explained. For example: sa dā. sarva dā. From idam, rhi, adhunā, dānīma arise. From the seventh case ending of idam, in the place of time, these suffixes rhi, adhunā, and dānīma will change. At this time, eta rhi. Similarly, a ida ni ma. Here, adhunā, because of the i of idam, it is i itself. The i letter of i and the a letter of a are vowels. What does "in time" mean? It means "in this place," i ha. From tad, dā is produced. dāni ma, etc., are explained. From the seventh case ending of tad, in the place of time, these suffixes dā and dānim will change. At that time, ta dā. ta dā ni ma. What does "in time" mean? It means "in that place," tad. From the word with the name "all," how the rhi suffix is shown should also be explained. When, ka rhi. ta rhi. In one direction, ka dā. ta dā. sadyaḥ (Sanskrit Devanagari: सद्यः, Sanskrit Roman transliteration: sadyaḥ, literal meaning: immediately). Etc., are all adverbs. The changes of etc. are "etc." All those whose first sound is sadyaḥ are sadyaḥ etc. The sound of yadyah etc. is an adverb. A statement of goodness itself, sadyaḥ (Sanskrit Devanagari: सद्यः, Sanskrit Roman transliteration: sadyaḥ, literal meaning: immediately). The dam sa suffix of the samani sound is an adverb, and it can also be translated into the sa letter. Similar to daytime, thus combining words. From the sounds of purba and purba tara, uta and āri are adverbs, and para can also be translated. Purud. parāri. It means "before this." From the para sound, arya bi arises, which is an adverb. pare tya bi. It means "on the later day." From the idam sound, the tya suffix arises, which is an adverb, and it can also be translated into the a letter. A tya. It means "on this day." pūrbe dhuḥ. anya tare dhuḥ. ubhaye dhuḥ. uttare dhuḥ. One should say "on the previous day," etc. etyus is an adverb. purastāt etc. are also. The statement of the pūrastata sound etc., those are also adverbs. pūrā and adhara and avara, when applied to direction, place, and time, from the seventh case, fifth case, and first case, the asta ta suffix arises, which is an adverb. It can also be translated into pura, udha, ava. purastāt. adhastāt. adha stata in the previous direction. In the previous place. In the previous time. From the previous direction. From the previous place. From the previous time. Previous direction. Previous place. Previous time, etc.