Tibetan
ཊ་ཝི་ཧཾ། ཨཱི་ཛ་ཏུ་ལོཾ་ཛ་ཏུཿཨཱུཧ་ཏུཿ་ཡ་ཛ་ལྷ་མཆོད་པ་དང་འགྲོགས་པར་བྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པ་རྣམས་ལའོ། །བ་ཧ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཨ་ཏུ་སའོ། །སོ་པི་ཝ་ཙི་ཞེས་པས་སཾ་པྲ་ས་ར་ཎའོ། །ཙན་པ་རོ྅ཀྵ་ཞེས་པས་གཉིས་བརྗོད་པ། རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པའི་རིང་པོའོ། །གང་གིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པ་དེའི་མཐའིའོ་ཞེས་པས་མཐའ་འཛིན་པ་གྲུབ་པ་ལ་སླར་ཡང་མཐའ་སྨོས་པ་ནི་ཨོ་ཡིག་ཁོ་ནའི་མཐའ་ཅན་ཉིད་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་སྟེ། དེས་ན། ཨ་ཨི་ཨུ་ཨཱ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་དེའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཙེ་ཏི། ཨི་ཏཱི་ཧཱ། ན་ནྭི་དཾ། ཝེ་ཏི། དབྱངས་སྨོས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། དབྱངས་ཁོ་ན་ལ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་བྱ་བ་ཐོབ་པས་སོ། །གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཨཽ་མ་ཡིན་པའོ། །ཨཽ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་དང་པོའི་གཅིག་གི་ཚིག་ཕྱིས་པའོ། །ཨཽ་མ་ཡིན་པའི་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨགྣི་ཨ་ཏྲ། པ་ཏཱུ་ཨ་ནཱ་ཡ། ཤཱ་ལེ་ཨ་ཏྲ། ཨཽ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྲྀཀྵཱ་ཝ་ཧ། འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཝ་ཡོ་རི་དཾ། བྲྀཀྵཱ་བྷྱཱ་མ་ཏྲ་ཞེས་པའོ་ཞེ་ན། ཨཽ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་སྟེ། དེས་ན་ཨཽ་ཡིན་དང་འདྲ་བའི་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཡི་གེ་ཙམ་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་མ་ཡིན་ནོ། །ཨོས་དང་བྷྱཱཾ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་མེད་པར་དགག་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཨཽ་ཡིག་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་ཨོས་ དང་བྷྱཱཾ་དག་ཀྱང་དེར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གང་ཨཽ་དང་འདྲ་བ་དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨཽ་ཨཱིའོ། །ཨཽ་ཡིན་ནི་སྔ་མའོ་ཞེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཨཽ་ཡིག་གི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་པའི་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་དེ་ཨཽ་ཡིག་དང་འདྲ་བའོ། །འོ་ན་དེ་ཕྱིས་པ་ནི་ཕ་རོལ་འང་དབྱིའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ནའང་ཕྱི་མའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་སྔ་མ་ལ་དེ་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཉིད་དོ། །དེ་སྟེ་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་དང་མེད་པར་དགག་པ་དག་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཚིག་སྡུད་གང་དུ་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་དགག་པ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་དགག་སྒྲ་ཚིག་ཕྱི་མ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་མ་ཡི་ནྤ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །གང་
Chinese
ཊ་ཝི་ཧཾ། ཨཱི་ཛ་ཏུ་ལོཾ་ཛ་ཏུཿཨཱུཧ་ཏུཿ་ཡ་ཛ་是与天神祭祀和布施等一起。བ་ཧ་是获得。ཨ་ཏུ་是。སོ་པི་ཝ་ཙི་是指samprasarana（梵文天城体：संप्रसारण，梵文罗马拟音：saṃprasāraṇa，汉语字面意思：伸展）。ཙན་པ་རོ྅ཀྵ་是指二重述说，因为自性不变的缘故是相同的长音。以“凡是以其成就者，即是其终结”之说，对于终结执持者成就，再次提及终结，是为了领悟唯有ཨོ་字是终结之义。因此，ཨ་ཨི་ཨུ་ཨཱ་这些是其终结者们的自性不变。ཙེ་ཏི། ཨི་ཏཱི་ཧཱ། ན་ནྭི་དཾ། ཝེ་ཏི། 提及元音是为了显明形态之义，因为唯有元音才能获得连接的作用。非二之词ཨཽ་。所谓非ཨཽ་，是指舍弃最初的单数词。凡是非ཨཽ་的二数词，其自性会改变。ཨགྣི་ཨ་ཏྲ། པ་ཏཱུ་ཨ་ནཱ་ཡ། ཤཱ་ལེ་ཨ་ཏྲ། 所谓非ཨཽ་是什么呢？བྲྀཀྵཱ་ཝ་ཧ། 在此为何自性不改变呢？དེ་ཝ་ཡོ་རི་དཾ། བྲྀཀྵཱ་བྷྱཱ་མ་ཏྲ་，如果这样问。所谓非ཨཽ་，这是非的否定，因此，与ཨཽ་相似的二数词仅仅是字母的自性，而非其他的自性。ཨོས་和བྷྱཱཾ不是那样改变的，因此，它们是自性的。如果是否定不存在，那么那时所有与二数词ཨཽ་字分离的都将成为自性，因此ཨོས་和བྷྱཱཾ也将变成那样。如果问，哪个二数词与ཨཽ་相似呢？应当说，ཨཽ་和ཨཱིའོ། 所谓ཨཽ་是先前的，以其特征，凡是ཨཽ་字的变体，那个二数词就与ཨཽ་字相似。那么，如果问，从“彼亦是二”之语中舍弃它，它不是存在的吗？即使那样，以具有后者的理由而转变，应当领悟先前的是它本身，因此是二数词本身。如果问，否定存在和否定非存在有什么区别呢？应当说，在词组中，凡是成就主要，而否定不是主要的，否定之声与后面的词相关联，那就是否定非存在，例如婆罗门不饮酒一样。凡是
English
Ṭa vi haṃ. Ī ja tu loṃ ja tuḥ ū ha tuḥ ya ja is with the gods, offerings, and donations. Ba ha is obtaining. A tu is. So pi va ci refers to saṃprasāraṇa (梵文天城体：संप्रसारण，梵文罗马拟音：saṃprasāraṇa，汉语字面意思：expansion). Tsan pa ro 'kṣa refers to double expression, being the same length because of the unchanging nature. By the saying, "Whatever is accomplished by it, is its end," mentioning the end again for the accomplishment of the end-holder is to realize that only the letter O is the end. Therefore, a i u ā, these are the unchanging nature of their end-holders. Tse ti. I tī hā. Na nvi daṃ. Ve ti. Mentioning vowels is for the sake of clarifying the form, because only vowels can obtain the function of connection. The dual word is not au. The so-called non-au means abandoning the first singular word. Whatever dual word is non-au, its nature will change. Agni atra. Pātū anāya. Śāle atra. What is meant by non-au? Bṛśā vaha. Why does the nature not change here? Deva yo ri daṃ. Bṛśā bhyā matra, if asked. The so-called non-au is the negation of non-being, therefore, the dual word similar to au is only the nature of the letter, not the nature of others. Os and bhyāṃ are not changed like that, therefore, they are of their own nature. If it becomes a negation of non-existence, then at that time all that is separated from the dual word au will become nature, therefore os and bhyāṃ will also become like that. If asked, which dual word is similar to au? It should be said, au and ī. The so-called au is the former, by its characteristic, whatever is a variant of the letter au, that dual word is similar to the letter au. Then, if asked, is it not existent from the saying "the other is also two" by abandoning it? Even so, by transforming with the reason of the latter, it should be realized that the former is itself, therefore it is the dual word itself. If asked, what is the difference between denying existence and denying non-existence? It should be said that in a phrase, whatever accomplishment is primary, and negation is not primary, the sound of negation is related to the following word, that is the negation of non-existence, just like a Brahmin does not drink alcohol. Whatever
Tibetan
དུ་དགག་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་བྱ་བའི་ཚིག་དང་ལྷན་ཅིག་དགག་ཚིག་འབྲེལ་པ་དེ་ནི་མེད་པར་དགག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིད་ཟན་མི་ཟ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ཤིད་ཟན་བཟའ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མང་པོའི་ཚིག་ཨ་མཱིའོ། །ཨ་མཱི་ཞེས་པ་དང་པོའི་གཅིག་གི་ཚིག་ཕྱིས་པའོ། །ཨ་མཱི་ཞེས་པ་མང་པོའི་ཚིག་འདི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨ་མཱིའི་ཨཱ་དི་ཏྱཾཿ་ཨ་དས་དང་ཛའོ། །ཏྱད་ལ་སོགས་པའི་ཨ་ཉིད་དོ། །ཛསྠམྶ་ཅད་ཨཱིའོ། །ཨཱི་ཡི་གེ་ཨིའི་ཡི་གེ་ལ་ཨེའོ།།ཨ་ད་སཱི་ཚིག་ལ་མའོ་ཞེས་པས་དའི་མའོ། །མང་པོ་ཉིད་ལ་ནི་ཨེ་ཏ་ཨཱི་ཉིད་དོ། །མང་པོ་ཚིག་ཅེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་མ་ཏྲ། ཨམ་འདི་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ཨིན྄འོ། །སིའོ། །ཨིན྄ ཧན྄ པཱུ་ཥན་ཨརྻ་མན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །ཉེ་བར་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཉེ་བར་མ་བསྟན་པའི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་དངོས་སུ་མ་བརྗོད་པ་སླུ་ཏ་ཏེ་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ཝ་དཏྟ྅ ཨི་ཧ། ཡ་ཛྙ་དཏྟ་ཨུཏྟིཥྛ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་རིང་མོ་ནས་བོད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་འདིས་བླུ་ཏའོ། །སམྦུདྡྷི་ལ་ཨོཏ་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཨི་ཏིའི་སྒྲ་ཕ་རོལ་ལ་རང་བཞིན་དུ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྷཱ་ནོ་ཨི་ཏི། བྷཱ་ན་ཝི་ཏི། སམྦུརྡྷེ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གཝི་ཏྱ་ཡ་མ་ཧཱ། རྗེས་སུ་ བྱ་བ་དང་རྗེས་བྱེད་པ་དག་གི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་མི་འདོད་པ་ཉིད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་དང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་ན་རྣམ་དབྱེར་མི་འགྱུར་རོ། །མཚུངས་པའི་མིང་ཅན་ནི་རྀ་ཕ་རོལ་ལ་རང་བཞིན་དུ་ཡང་ན་བ་ཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཝ་རྀཥྱ། དེ་ཝཪྵྱ། མ་ལ་རྀ་ཥྱ། མ་ལཪྵྱ། ཨཱི་དང་ཨཱ་ཡིག་བུད་མེད་དུ་བྱས་པ་དག་ཅེས་པས་མཱ་ལཱི་སྒྲ་ཐུང་ངུའོ། །ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པར་མཚམས་སྦྱོར་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྡེ་པའི་དང་པོའི་ཚིག་མཐའ་རྣམས་དབྱངས་དང་སྒྲ་ལྡན་ལ་གསུམ་པ་རྣམས་སོ། །སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཚིག་མཐའ་རྣམས་ཏེ་ཚིག་གི་མཐར་པ་རྣམས་དབྱངས་དང་སྒྲ་ལྡན་རྣམས་ཕ་རོལ་ལ་རང་གི་སྔེ་པའི་ཉེ་བ་ལས་གསུམ་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་དབྱངས་ལ། ཝཱ་ག་ཏྲ། ཥ་ཌཱ་ན་ཡ། ཏ་དི་ཧ། ཏྲྀཥྚྲུ་བི་ཡཾ། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། ཝཱགྒ་ཏི། ཥཌྒཙྪཾ་ཏི། ཏདྒ་མ་ནཾ། ཏྲྀཥྚུབྒཱ་ཡ་ཏཱིཿ་སྡེ་པའི་དང་པོ་རྣམས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྷ་ག་ཝཱ་ནཱ་ཧ། ཚིག་མཐའ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བིདྱུ་ཏཽ། དབྱངས་དང་སྒྲ་ལྡན་རྣམས་ལ་
Chinese
其中，否定是主要的，而不是肯定，与行为的词一起，否定词的关联就是无有否定，例如说“不吃祭食”。这里要理解没有吃祭食这件事。众多的词是ཨ་མཱིའོ།（藏文）ཨ་མཱི་（藏文）这个词是第一个单数词的省略。ཨ་མཱི་（藏文）这个众数词自然会改变。ཨ་མཱིའི་ཨཱ་དི་ཏྱཾཿ（藏文，梵文天城体，ādityaṃ，太阳神）是ཨ་དས་（藏文）和ཛ་（藏文）。ཏྱད་（藏文）等等的ཨ་（藏文）本身。ཛསྠམྶ་（藏文）全部是ཨཱིའོ།（藏文）ཨཱི་（藏文）这个字母对于ཨི་（藏文）这个字母来说是ཨེའོ།（藏文）ཨ་ད་སཱི་（藏文）这个词用མའོ་（藏文）这个词来说，就是དའི་（藏文）མའོ།（藏文）对于众多来说，就是ཨེ་ཏ་（藏文）ཨཱི་（藏文）本身。众多词是什么意思呢？ཨ་མ་ཏྲ།（藏文）ཨམ་（藏文）这个有，就是ཨིན྄འོ།（藏文，梵文天城体，in，在...里）。སིའོ།（藏文）ཨིན྄（藏文，梵文天城体，in，在...里）ཧན྄（藏文，梵文天城体，han，杀）པཱུ་ཥན་（藏文，梵文天城体，pūṣan，补善）ཨརྻ་མན་（藏文，梵文天城体，aryaman，阿利耶曼）等等的意思是长。没有指示近处的那些也是。对于正确地说出没有指示近处的字母，没有直接说出的སླུ་ཏ་（藏文），那些会自然改变。དེ་ཝ་དཏྟ྅ ཨི་ཧ།（藏文，梵文天城体，deva datta iha，天授 在这里）ཡ་ཛྙ་དཏྟ་ཨུཏྟིཥྛ།（藏文，梵文天城体，yajña datta uttiṣṭha，祭祀授 起立）从世俗的近处使用到远处呼唤也是，这被称为བླུ་ཏའོ།（藏文）在སམྦུདྡྷི་（藏文，梵文天城体，saṃbuddhi，正等觉）中，ཨོཏ་（藏文）的结尾，也就是ཨི་ཏི་（藏文）的声音，对于彼方来说，自然地或者应该说，བྷཱ་ནོ་ཨི་ཏི།（藏文）བྷཱ་ན་ཝི་ཏི།（藏文）在སམྦུརྡྷེ་（藏文）中，这是什么意思呢？གཝི་ཏྱ་ཡ་མ་ཧཱ།（藏文）之后 行为和随行者的区别，因为不想说自身，如果没有意义，就不会变成变格。具有相同名称的རྀ་（藏文）对于彼方来说，自然地或者应该说，དེ་ཝ་རྀཥྱ།（藏文）དེ་ཝཪྵྱ།（藏文）མ་ལ་རྀ་ཥྱ།（藏文）མ་ལཪྵྱ།（藏文）ཨཱི་（藏文）和ཨཱ་（藏文）这两个字母变成女性，因此མཱ་ལཱི་（藏文）的声音很短。乔沃·扎炯（藏文）所著的对学生的解释，第三个连接到此结束。།། 部类的第一个词尾，对于元音和有声的，是第三个。部类的第一个ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་（藏文）这些词尾，也就是词尾的པ་（藏文）等等，对于元音和有声的那些，在彼方，从自己部类的近处变成第三个。暂时对于元音来说：ཝཱ་ག་ཏྲ།（藏文）ཥ་ཌཱ་ན་ཡ།（藏文）ཏ་དི་ཧ།（藏文）ཏྲྀཥྚྲུ་བི་ཡཾ།（藏文）对于有声的那些来说：ཝཱགྒ་ཏི།（藏文）ཥཌྒཙྪཾ་ཏི།（藏文）ཏདྒ་མ་ནཾ།（藏文）ཏྲྀཥྚུབྒཱ་ཡ་ཏཱིཿ（藏文）部类的第一个是什么意思呢？བྷ་ག་ཝཱ་ནཱ་ཧ།（藏文）词尾是什么意思呢？བིདྱུ་ཏཽ།（藏文）对于元音和有声的那些来说
English
Wherein, negation is primary, and not affirmation, together with the word of action, the connection of the negative word is negation without existence, for example, saying "do not eat the offering food." Here, it is to be understood that there is no eating of the offering food. The plural word is amīo. The word amī is the omission of the first singular word. The plural word amī will naturally change. Ādityaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ādityaṃ, sun god) of amī is adas and ja. A of tyad etc. itself. All of jasthams is īo. The letter ī for the letter i is eo. The word adasī, using the word mao, is da'i mao. For the plural, it is eta ī itself. What does the plural word mean? Amatra. Am that exists, is in. Sio. In (Sanskrit Devanagari, in, in...) han (Sanskrit Devanagari, han, kill) pūṣan (Sanskrit Devanagari, pūṣan, Pushan) aryaman (Sanskrit Devanagari, aryaman, Aryaman) etc. means long. Those that do not indicate the near are also. For correctly saying the letters that do not indicate the near, the sluta that is not directly said, those will naturally change. Deva datta iha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, deva datta iha, Deva Datta Here). Yajña datta uttiṣṭha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yajña datta uttiṣṭha, Yajna Datta Stand up). From the worldly near usage to calling from afar is also, this is called blutao. In sambuddhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, saṃbuddhi, perfect enlightenment), the ending of ota, that is, the sound of iti, for the other side, naturally or should be said, bhāno iti. Bhānaviti. In samburdhe, what does this mean? Gavitya ya mahā. After the difference between the action and the follower, because it is not desired to say itself, if it is meaningless, it will not become an inflection. The ṛ with the same name, for the other side, naturally or should be said, deva ṛṣya. Devaṛṣya. Mala ṛṣya. Malaṛṣya. The letters ī and ā become feminine, therefore the sound of mālī is short. The explanation for students written by Jowo Drakjor, the third connection ends here. The first word endings of the class, for vowels and voiced, are the third. The first of the classes ka ca ṭa ta pa these word endings, that is, pa etc. at the end of the word, for those that are vowels and voiced, on the other side, from the near of their own class, become the third. Temporarily for vowels: vāga tra. Ṣaḍā naya. Ta di ha. Tṛṣṭru biyaṃ. For those that are voiced: vāgga ti. Ṣaḍga cchaṃ ti. Tadga ma naṃ. Tṛṣṭubgā ya tīḥ. What does the first of the classes mean? Bhaga vā nā ha. What does the word ending mean? Vidyutau. For those that are vowels and voiced