Tibetan
། ལོ་ཀཱ་ཡ་ཏའི་སྒྲ་ལས་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཨི་ཀ་ཎ་བཤད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕན་རིག་པའམ་རྫོད་པ་ནི་ལཽ་ཀཱ་ཡ་ཏི་ཀཿ། པཱུ་ཏྲའི་མཐའ་ལའང་ངོ༌། །མདོའི་འགྲེལ་རིག་པའམ་རྗོད་པ་ནི། ཝཱརྟེ་སཽ་ཏྲི་ཀཿ། དེའི་འདི་ལ་འདི་རི་དགས་ཀྱི་ཡིན་པ་ནི། མཱརྒམ྄། ཛན་དང་པ་ར་དང་དེ་ཝ་དང་རཱ་ཛ་རྣམས་ལས་ཀཱི་ཡའི་རྐྱེ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ཡིན་པ་ནི། ཛ་ན་ཀཱི་ཡཾ། དེ་བཞིན་དུ། པ་ར་ཀཱི་ཡཾ། དེ་ཝ་ཀཱི་ཡཾ། རཱ་ཛ་ཀི་ཡཾ། འདི་ལྟ་སོགས་ལ། ངེས་པར་གནས་པའི་དོན་ལ་ཨཎའོ། །གང་ ལ་ངེས་པར་གནས་པ་དེ་ནི་ནཻ་ཝཱ་སཿ། མ་ཐུང་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། མཱ་ཐུ་རཿ། དེ་ལས་འོངས་པ་ལའོ། །བཅོམ་བརླག་ལས་འོངས་པ་ནི། མཱ་ཐུ་རཿ། དེར་སྐྱེས་པ་ལའོ། །བཅོམ་བརླག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ནི། མཱ་ཐུ་རཿ། དེས་རྫོགས་པ་ལའོ། །རྒྱ་མཚོས་རྫོགས་ནི། སཱ་ག་རཿ། དེ་བཞིན་དུ་དོན་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བར་ཨ་ཎ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་རྩེའོ་ཡང་དག་བསྲེས། །སྒྲེལ་ལོ་སྤྱོད་འང་ཨི་ཀ་ཎ། །ཟོང་དང་བཟོ་དང་ངེས་སྦྱོར་ལས། །ཉོས་པ་སོགས་ལས་མཚོན་ལས་ཀྱང༌། །གང་ལ་ངས་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་ངེས་སྦྱོར་རོ། །གསལ་བྱེད་མཐའ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་གྷཉའོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་རྩེའོ་ཡང་དག་པར་བསྲེའོ་སྒྲོལ་ལོ་སྤྱོད་དེ་ཉོས་སོ་ཉོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །ཉོམས་པ་ལ་སོགས་ལས་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའི་གནས་ལ་ལྔ་པའོ། །རྟགས་ལས་དེའི་རྩེའོ་དེས་ཡང་དག་པར་བསྲེའོ་དེས་སྒྲོལ་ལོ་དེས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཨི་ཀ་ཎར་འགྱུར་རོ། །ཟོང་ལས་ཏེ་འདིར་དེ་འདིའི་ཟོང་ནི་ཞེས་པའི་དོན་དང༌། བཟོ་ལས་ཏེ་དེ་འདིའི་བཟོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་དང༌། ངེས་སྦྱོར་ལས་ཏེ་འདིར་དེ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་རོ་ཞེས་བའི་དོན་དང༌། ཉོས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང༌། མཚོན་ཆ་ལས་ཏེ་འདིར་དེ་དེའི་མཚོན་ཞེས་པའི་དོན་ལ་རྟགས་ལས་ཨི་ཀན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་རྩེའོ་ལ་ཆོ་ལོས་རྩེ་བ་ནི། ཨཱཀྵྀ་ཀཿ། སཱ་ལཱ་ཀི་ཀཿ། དེས་ཡང་དག་པར་བསྲེ་བ་ལ་ཞོས་ཡང་དག་པར་བསྲེ་བ་ནི། ད་དྷི་ཀམ྄། ལ་ཝ་ཎ་ལས་ཨི་ཀཎ་འཇིག་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལན་ཚྭས་ཡང་དག་པར་བསྲེ་བ་ནི། ལ་ཝ་ཎམ྄། ཙཱུརྞྞ་ལས་ཨི་ཀཎ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱེ་མས་ཡང་དག་པར་བསྲེས་པ་ནི། ཙཱུརྞྞ་ཀྱོ་དྷཱ་ནཱཿ། མུངྒ་ལས་ཨན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྲན་མས་ཡང་དག་པར་བསྲེ་བ་ནི། མཽངྒཾ། དེས་སྒྲོལ་ལོ་ལ་བ་ཎུ་བྷཱ་རས་སྒྲོལ་བ་ནི་བཻ་ནུ་བྷ་རི་ཀཿ། དབྱངས་གཉིས་པ་ལས་ཨི་ཀཎའི་རྐྱེན་བཤད་པར་བྱའོ། །གྷ་ཊས་སྒྲོལ་བ་ནི་གྷཊི་ཀཿ། དེ་ཡིས་སྦྱོད་དོ་ལ་ཟ་བ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དག་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །སྲྀངྒ་བེ་རས་སྤྱོད་པ་ནི། བྷཀྵ་ཡ་ཏི་སཱངྒ་ཝེ་རི་ཀཿ། ཤིང་རྟས་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བ་ནི། སཱ་ཀ་ཊི་ཀཿ། ཟོང་ལ་ས་འདིའི་ཟོང་སྤོས་ཡིན་པ་ནི། གཱནྡྷི་ཀཿ། བཟོ་བོ་ལས། རྔ་བཟོ་བའི་བཟོ་བོ་གང་ ཡིན་པ། མཱརྡངྒི་ཀཿ། དེ་ཕན་གྱི་མཐའི་མྲྀ་དཾ་གིའི་སྒྲ་ནི། རང་བཞིན་ལས་རྔའི་རྡུང་བ་པོ་ལ་འཇུག་གོ །ངེས་སྦྱོར་ལས་སྒོ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ནི། དཽ་ཝཱ་རི་ཀཿ། ཡ་ཝ་ཚིག་དང་པོ་དག་གི་མིན་ཞིང་ཞེས་པས་ཨཽ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཨ་གཱ་རའི་སྒྲའི་མཐའ་ལ་ངེས་སྦྱོར་ལས་ཨི་ཀ་ནའི་རྐྱེན་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྷའི་ཁང་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དཻ་བཱ་གའི་རི་ཀཿ། དེ་བཞིན་དུ། ཀཽཥྛ་གཱ་རི་ཀཿ། དེས་ཉོས་པ་ལ་བདུན་ཅུས་ཉོད་པ། སཱཔྟ་ཏི་ཀམ྄། བརྒྱད་ཅུས་མྱོས་པ། ཨཱ་ཤཱི་ཏི་ཀམ྄། རྐྱེན་འདི་ནི་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་བཤད་པར་བྱའི་བྱེད་པ་པོ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཉོས་པ་ནི། དཻ་བ་དིཏྟ་ཀམ྄། ཤ་ཏའི་སྒྲ་ལས་ཉོས་པའི་དོན་ལ་ཡ་དང་ཨི་ཀ་ཞེས་པ་འདི་དག་བཤད་པར་བྱའོ། །བ་ཏྱས་ཉོས་པ་ནི། ཤ་ཏྱམ྄ ཤ་ཏི་ཀམ྄། ཨ་ཧས྄ དང་བ་ས་ན་དག་ལས་ཨན་བཤད་པར་བྱའོ། །སྟོང་གིས་ཉོས་པ་སཱ་ཧ་སྲཾ་ཝཱ་ས་ནཾ། སོགས་པ་སྨོས་པས་དོན་གཞན་ལ་ཡང་ཨི་ཀཎ་སྟེ་དེ་ལ་འདིའི་ཚད་ཅེས་པའི་དོན་ལ་སྟེ། སྲ་སྛ། འདིའི་ཚད་ཡིན་པ་ནི། སྲཱ་སྠི་ཀོ་རཱ་ཤིཿ། དེས་རྐོས་སོ་ལ་སྟེ། ཏོར་ཙེས་བརྐོས་ལ། ཀཽ་དྭོ་ལི་ཀཿ། དེས་འཚོའོ་ལ། བཻ་ཏ་ནི་ཀཿ། ཨཱ་ཡུ་དྷི་ཀཿ། སྐྱེད་དོ་ལའོ། །མཆོད་སྦྱིན་པ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །ཝཱ་ད་རི་ཀཿ། སྒྲ་ལས་བྱེད་པ་པོའི་དོན་ལའོ། །སྒྲ་བྱེད་པ་པོ་ནི། ཤཱབྡི་ཀཿ། བཻ་ཡཱ་ཀར་ཎཿ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་སྟེ། དྷརྨའི་སྒྲ་ལས་འདིར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའི་འདི་ལའོ། །ཆོས་སྤྱོད་ནི། དྷཱརྨི་ཀཿ། ཨོ་ཛས་དང༌། པ་ཧས་དང༌། ཨམ་བྷས་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ལས་དེའི་ས་འདི་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ལའོ། །གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་འཇུག་པ་ནི། ཨཽ་ཛ་སི་ཀཿཤཱུ་རཿ། པཱ་ཧ་སི་ག་ཅཽརཿ། ཨཱམྦྷ་སི་ཀོ་མ་ཏ་སྱཿ། དྷུ་རའི་སྒྲ་ལས་འབབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ལ་འདིར་ཡ་དང་ཨེ་ཡཎ་ཞེས་པ་འདི་དག་བཤད་པར་བྱའོ། དྷུ་ར་འབབ་པ་ནི། དྷརྻཿ། དྷཽ་རེ་ཡཿ། སརྦ་དྷུ་རའི་སྒྲ་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཨཱཎའི་རྐྱེན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དྷུ་ར་ཐམས་ཅད་འབབ་པ་ནི། སརྦ་དྷུ་རཱི་ཎཿ། ཨ་སྟི་དང་ན་སྟིའི་སྒྲ་དག་ལས་འདིར་དེའི
Chinese
从顺世论的词语中，同样要解释益迦拏（梵文：इकण）。 顺世论的知识或表达是顺世论者（梵文：लौकायतिकः）。 补怛的结尾也是如此。 经的注释知识或表达是：瓦尔谛索谛迦（梵文：वार्ते सौत्रिकः）。 它的这个是属于这个山谷的：玛尔嘎木（梵文：मार्गम्）。 从人、他人、天、国王等词中，要解释格亚（梵文：कीय）的后缀。 众生的这个是：佳那格亚木（梵文：जनकियं）。 同样地：帕拉格亚木（梵文：परकियं）， 提瓦格亚木（梵文：देवकीयं）， 拉扎格亚木（梵文：राजकीयं）。 像这样等等。 对于确定的意义，是阿拏（梵文：अण्）。 哪里确定存在，那是奈瓦萨（梵文：नैवासः）。 哪里存在麻通，那是：玛图拉（梵文：माथुरः）。 从那而来也是。 从摧毁而来的是：玛图拉（梵文：माथुरः）。 在那出生也是。 在摧毁中出生的是：玛图拉（梵文：माथुरः）。 由它完成也是。 由海完成的是：萨嘎拉（梵文：सागरः）。 同样地，对于其他的意义，也要像怎样结合一样地解释阿拏（梵文：अण्）。 它用嬉戏完全混合， 装饰行为也是益迦拏（梵文：इकण）。 从货物和工艺和确定结合， 从购买等和象征也是。 哪里确定结合，那是确定结合。 从清晰结尾也是，说是伽雅（梵文：घ）。 它的这个词语，用嬉戏完全混合，装饰行为，购买，购买这些是跟随连接的。 从减少等，说的是第七的位置是第五。 从标志，它的嬉戏，它完全混合，它装饰，它行为，这些的意义会变成益迦拏（梵文：इकण）。 从货物，即这里，它是这个的货物的意思， 从工艺，即它是这个的工匠的意思， 从确定结合，即这里，它确定结合的意思， 从购买等的意思， 从象征，即这里，它是它的象征的意思，从标志会变成益迦拏（梵文：इकण）。 它用嬉戏，用绸缎嬉戏是：阿希嘎（梵文：आक्षिकः）， 萨拉格嘎（梵文：सालाकीकः）。 它用完全混合，用酸奶完全混合是：达提嘎木（梵文：दाधिकम्）。 从拉瓦拏（梵文：लवण）要解释益迦拏（梵文：इकण）的消失，用盐完全混合是：拉瓦拏木（梵文：लवणम्）。 从楚拏（梵文：चूर्ण）要解释益迦拏（梵文：इकण），用面粉完全混合是：楚拏格约塔纳（梵文：चूर्णक्योधानाः）。 从蒙嘎（梵文：मुङ्ग）要解释安（梵文：अण्），用豆完全混合是：蒙嘎木（梵文：मौङ्गं）。 它用装饰，用竹子装饰是：拜努巴日嘎（梵文：वैनुभरिकः）。 从两个元音要益迦拏（梵文：इकण）的
English
From the word Lokayata, similarly, Ikana (Sanskrit: इकण) should be explained. The knowledge or expression of Lokayata is a Lokayatika (Sanskrit: लौकायतिकः). The end of Putra is also the same. The commentary knowledge or expression of the Sutra is: Varte Sautrika (Sanskrit: वार्ते सौत्रिकः). This of it belongs to this valley: Margam (Sanskrit: मार्गम्). From the words person, other, god, king, etc., the suffix of Kya (Sanskrit: कीय) should be explained. This of beings is: Janakiya (Sanskrit: जनकीयं). Similarly: Parakiya (Sanskrit: परकियं), Devakiya (Sanskrit: देवकीयं), Rajakiya (Sanskrit: राजकीयं). Like this and so on. For the meaning of definite, it is Ana (Sanskrit: अण्). Where it definitely exists, that is Naivasa (Sanskrit: नैवासः). Where Mathunga exists, that is: Mathura (Sanskrit: माथुरः). Also from that coming. From destruction coming is: Mathura (Sanskrit: माथुरः). Also born there. Born in destruction is: Mathura (Sanskrit: माथुरः). Also completed by it. Completed by the sea is: Sagara (Sanskrit: सागरः). Similarly, for other meanings, Ana (Sanskrit: अण्) should be explained as how to combine. It mixes completely with playfulness, Adornment behavior is also Ikana (Sanskrit: इकण). From goods and crafts and definite combination, From purchases etc. and symbols also. Where it is definitely combined, that is definite combination. Also from clear endings, it is said to be Gh (Sanskrit: घ). This word of it, mixes completely with playfulness, adornment behavior, purchase, these purchases are followed by connection. From reduction etc., it is said that the seventh position is the fifth. From the sign, its playfulness, it mixes completely, it adorns, it behaves, the meaning of these will become Ikana (Sanskrit: इकण). From goods, that is here, it means it is the goods of this, From crafts, that is it means it is the craftsman of this, From definite combination, that is here, it means it definitely combines, From the meaning of purchase etc., From the symbol, that is here, it means it is its symbol, from the sign it will become Ikana (Sanskrit: इकण). It plays with playfulness, playing with silk is: Akshika (Sanskrit: आक्षिकः), Salakika (Sanskrit: सालाकीकः). It mixes completely, mixing completely with yogurt is: Dadhikam (Sanskrit: दाधिकम्). From Lavana (Sanskrit: लवण), the disappearance of Ikana (Sanskrit: इकण) should be explained, mixing completely with salt is: Lavanam (Sanskrit: लवणम्). From Churna (Sanskrit: चूर्ण), Ikana (Sanskrit: इकण) should be explained, mixing completely with flour is: Churnakyodhana (Sanskrit: चूर्णक्योधानाः). From Munga (Sanskrit: मुङ्ग), An (Sanskrit: अण्) should be explained, mixing completely with beans is: Maungam (Sanskrit: मौङ्गं). It adorns, adorning with bamboo is: Bainubharika (Sanskrit: वैनुभरिकः). From two vowels to Ikana (Sanskrit: इकण)
Chinese
应当解释词尾变化。用罐子来解脱，是གྷཊི་ཀཿ。（Ghaṭikaḥ）他用，对于吃和走的意思运用，是使用。用姜来使用，是བྷཀྵ་ཡ་ཏི་སཱངྒ་ཝེ་རི་ཀཿ。（bhaṣayati sāṅgaverikaḥ）用木车去使用，是སཱ་ཀ་ཊི་ཀཿ。（sākaṭikaḥ）货物，这个地方的货物是香，是གཱནྡྷི་ཀཿ。（gāndhikaḥ）从工匠来说，做鼓的工匠是哪个？མཱརྡངྒི་ཀཿ。（mārdangikaḥ）在那之前的མྲྀ་དཾ་གིའི་（mṛdaṃgi）的声音，从自性来说，是指鼓的敲击者。从确定连接来说，对于门确定连接的是དཽ་ཝཱ་རི་ཀཿ。（dauvārikaḥ）ཡ་ཝ་（yava）第一个词不是，因此ཨཽ་（au）字是增添的。对于ཨ་གཱ་ར་（agārā）的声音的结尾，从确定连接来说，应当解释ཨི་ཀ་ན་（ikana）的后缀。对于神殿确定连接的是དཻ་བཱ་གའི་རི་ཀཿ。（daivāgārikaḥ）同样地，ཀཽཥྛ་གཱ་རི་ཀཿ。（kauṣṭhāgārikaḥ）用那个购买，用七十购买，སཱཔྟ་ཏི་ཀམ྄。（sāptatikam）用八十购买，ཨཱ་ཤཱི་ཏི་ཀམ྄。（āśītikam）这个后缀应当从作者本身来解释，不是对于作者。因此，在这里不变化，神所赐予的购买是དཻ་བ་དིཏྟ་ཀམ྄。（daivadittakam）从一百的声音来说，对于购买的意思，应当解释这个ཡ་（ya）和ཨི་ཀ་（ika）。用一百购买是ཤ་ཏྱམ྄（śatyam）ཤ་ཏི་ཀམ྄（śatikam）。从ཨ་ཧས྄（ahas）和བ་ས་ན་（vasana）等来说，应当解释ཨན་（an）。用一千购买，སཱ་ཧ་སྲཾ་ཝཱ་ས་ནཾ。（sāhasraṃ vāsanaṃ）等等说了，对于其他的意思也有ཨི་ཀཎ་（ikaṇa），即对于那个，这是这个的量，对于这个意思来说，སྲ་སྛ།（srāstha）这是这个的量，是སྲཱ་སྠི་ཀོ་རཱ་ཤིཿ。（srāsthiko rāśiḥ）用那个雕刻，即用凿子雕刻，ཀཽ་དྭོ་ལི་ཀཿ。（kaudvolikaḥ）用那个养活，བཻ་ཏ་ནི་ཀཿ。（baitanikaḥ）ཨཱ་ཡུ་དྷི་ཀཿ。（āyudhikaḥ）对于产生。供养布施者们产生。ཝཱ་ད་རི་ཀཿ。（vādarikaḥ）从声音来说，对于作者的意思。声音的作者是ཤཱབྡི་ཀཿ。（śābdikaḥ）བཻ་ཡཱ་ཀར་ཎཿ。（vaiyākaraṇaḥ）同样地，还有其他的，从དྷརྨ་（dharma）的声音来说，对于这个在这里使用。使用佛法是དྷཱརྨི་ཀཿ。（dhārmikaḥ）从ཨོ་ཛས་（ojas）和པ་ཧས་（pahas）和ཨམ་བྷས་（ambhas）等来说，对于那个地方适合这个的意思。用光荣适合是ཨཽ་ཛ་སི་ཀཿཤཱུ་རཿ。（aujasikaḥ śūraḥ）པཱ་ཧ་སི་ག་ཅཽརཿ。（pāhasika cauraḥ）ཨཱམྦྷ་སི་ཀོ་མ་ཏ་སྱཿ。（āmbhasiko matasyaḥ）从དྷུ་ར་（dhura）的声音来说，对于承担者的意思，在这里应当解释这个ཡ་（ya）和ཨེ་ཡཎ་（eyaṇa）。承担དྷུ་ར་（dhura）是དྷརྻཿ。（dharyaḥ）དྷཽ་རེ་ཡཿ。（dhaureyaḥ）从སརྦ་དྷུ་ར་（sarva dhura）的声音来说，对于那个意思，应当解释ཨཱཎ་（āṇa）的后缀，承担所有དྷུ་ར་（dhura）是སརྦ་དྷུ་རཱི་ཎཿ。（sarva dhurīṇaḥ）从ཨ་སྟི་（asti）和ན་སྟི་（nasti）的声音来说，对于这个
English
The suffixes should be explained. To liberate with a pot is Ghaṭikaḥ. He uses it, applying to the meaning of eating and going, is using. Using with ginger is bhaṣayati sāṅgaverikaḥ. To go to use with a wooden cart is sākaṭikaḥ. Goods, the goods of this place are incense, is gāndhikaḥ. From the craftsman, which is the craftsman who makes drums? mārdangikaḥ. Before that, the sound of mṛdaṃgi, from its nature, refers to the drummer. From definite connection, what is definitely connected to the door is dauvārikaḥ. The first word yava is not, therefore the letter au is added. For the end of the sound of agārā, from definite connection, the suffix ikana should be explained. What is definitely connected to the temple is daivāgārikaḥ. Similarly, kauṣṭhāgārikaḥ. Buying with that, buying with seventy is sāptatikam. Buying with eighty is āśītikam. This suffix should be explained from the doer himself, not for the doer. Therefore, it does not change here, buying what is given by the gods is daivadittakam. From the sound of one hundred, for the meaning of buying, this ya and ika should be explained. Buying with one hundred is śatyam śatikam. From ahas and vasana etc., an should be explained. Buying with a thousand is sāhasraṃ vāsanaṃ. Etc. is said, for other meanings also there is ikaṇa, that is, for that, this is the measure of this, for this meaning, srāstha. This is the measure of this, is srāsthiko rāśiḥ. Carving with that, that is, carving with a chisel, kaudvolikaḥ. Feeding with that, baitanikaḥ. āyudhikaḥ. For producing. Offerings and almsgivers produce. vādarikaḥ. From the sound, for the meaning of the doer. The doer of sound is śābdikaḥ. vaiyākaraṇaḥ. Similarly, there are others, from the sound of dharma, for this, it is used here. Using Dharma is dhārmikaḥ. From ojas and pahas and ambhas etc., for the meaning that that place is suitable for this. Fitting with glory is aujasikaḥ śūraḥ. pāhasika cauraḥ. āmbhasiko matasyaḥ. From the sound of dhura, for the meaning of the bearer, here this ya and eyaṇa should be explained. Bearing dhura is dharyaḥ. dhaureyaḥ. From the sound of sarva dhura, for that meaning, the suffix āṇa should be explained, bearing all dhura is sarva dhurīṇaḥ. From the sounds of asti and nasti, for this