Tibetan
ཡནྱཽ། །བྲཱདྷྣཱ་ཡ་ནྱཿ། བྲཱདྷྣཱ་ཡ་ནྱཽ། ཀཽཉྫཱ་ཡ་ནཱི། ཀཽཉྫཱ་མཱ། ནཱ་ཌཱ་ཡ་ནཱ་:། །ཙཱ་ར་ཡཎཿ། བུའི་བུ་ལ་སོགས་པའི་བུ་རྒྱུད་ལ་རྐྱེན་འདི་འདོད་དོ། །བར་མ་ཆད་ཀྱི་བུ་རྒྱུད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ལ། ཀཽཉྫཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཎའི་རྐྱེན་མཐའ་ཀུཉྫའི་དབུས་མ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཱརྒྱའི་བུ་རྒྱུད་ལ་གཱརྒྱ་ཡནཿ། ཀུཉྫ་དང་བྲདྷྣ་དང་ག་ཎ་དང་ན་ཌ་དང་ཙ་ར་དང་ལི་གུ་དང་ལོ་ཧི་ཏ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ས་ནི་ཀུཉྫ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བུད་མེད་དང་ཨ་ཏྲི་སོགས་ལ་ཨེ་ཡཎའོ། །བུད་མེད་དང་ཨ་ཏྲི་སོགས་ཀྱི་ཞེས་འབྲུ་མང་པོ་པ་ཁོང་ན་ཡོད་པའི་ཀུན་སྡུད་པའི་ཟླས་དབྱེའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་རྣམས་དང་ཨ་ཏྲི་སོགས་རྣམས་ལ་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་ཡང་ན་ཨེ་ཡཎ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སུ་པྲརྞྱའི་བུ་རྒྱུད་ལ། སཽ་པརྞེ་ཡཿ། བཻ་ན་ཏེ་ཡཿ། ནདྱའི་བུ་རྒྱུད་ནི། ནཱ་དེ་ཡཿ། མཱ་ཧིའི་བུ་རྒྱུད་ལ། མཱ་ཧེ་ཡཿ། ཨ་ཏྲིའི་བུ་རྒྱུད་ལ། ཨཱ་ཏྲེ་ཡཿ། ནཻ་དྷེ་ཡཿ། སཽ་བྷེ་ཡཿ། བུ་མེད་སྨོས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་མཐའི་སྒྲ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེས་ན་བུད་མེད་ བརྗོད་པ་ཁ་ཅིག་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན། ཨཱ་བྷཱིཿ། ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྐྱེན་མེད་དོ། །བུད་མེད་ཀྱི་རྐྱེན་གཟུང་བར་བྱས་པའི་ཉེ་བ་གང་ལས་བུད་མེད་ལ་ཞེས་པ་འདིར་བྱེད་པ་བྱས་པའི་བུད་མེད་ལ་ཀྟི་འོ་ཞེས་པ་འདིར་ནི་མིན་ནོ། །ཨ་ཏྲི་དང་ནི་དྷི་དང་སུ་བྷ་དང་བིཥྚ་དང་པུ་ར་དང་ཀྲྀ་ཀི་ལཱ་ས་ཏི་དང་ཏི་རི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཨ་ཏྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀ་ལྱཱ་ནཱི་དང་སུ་བྷ་གཱ་དང་དུརྦ་གའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ཨེ་ཡཎ་ཕ་རོལ་ལ་ལ་མཐའ་ཨིན་དུ་བསྒྱུར་བར་འདོད་དེ། ཀཱ་ལྱཱ་ཎི་ནེ་ཡཿ། སཽ་བྷ་གི་ནེ་ཡཿ། དཽརྦྷ་གི་ནེ་ཡཿ། ཨཏ་ལས་ཨིཎའོ། །ཨཏ྄ ལས་ཏེ་ཨ་ཡིག་གི་མཐའ་ལས་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་ཨིཎ་ཡང་ན་འགྱུར་རོ། །དཱཀྵིཿ། དཻ་བ་དཏྟིཿ། ཨིའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ལས་ཨ་ཡ་ནཎ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཱཀྵཱ་ཡ་ཎཿ། རིགས་དང་གྲངས་དང་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིན་མི་འདོད་དེ། ཀཱ་ཀསྱ་པ་ཏྱཾ། ཨེ་ཀ་སྱཱ་པཏྱཾ། སརྦ་སྱཱ་པ་ཏྱཾ། ཨ་ནའང་མི་འགྱུར་ཏེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་མེད་པ་ལས་སོ། །ཀུ་ཏཤྩ་ར་ཏི། མཱ་ཡཱུ་རིཿ། ཀེ་ནི་ཀཱ་པིཉྩ་ལིཿ། ཀྲྀཥ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བག་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཱ་ཧུ་སོགས་ལས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཨིཎ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །བཱ་ཧུ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ལས་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལས་ཨིཎ་དུ
Chinese
焉柔，勃拉德那雅尼，勃拉德那雅尼柔，考君扎雅尼，考君扎玛，纳达雅纳：，匝拉雅纳，儿子的儿子等后代有此缘起，没有间断的后代则不是。因此，对于那，考君扎等会改变。那的缘起，君扎的中间不要读。然后，噶尔伽的后代，噶尔伽雅纳，君扎和勃拉德那和嘎纳和纳达和匝拉和里古和洛黑达等，这些萨尼，君扎等。对于女性和阿低等，诶雅纳。女性和阿低等的，很多词语包含在其中的，所有集合的分开。女性的缘起的结尾等和阿低等，对于后代的意义，或者会变成诶雅纳。苏帕尔尼的后代，索帕尔内雅，拜纳德雅，纳迪的后代是，纳德雅，玛黑的后代，玛黑雅，阿低的后代，阿德热雅，乃德雅，索贝雅，没有说儿子，因此要抓住女性的缘起的结尾的声音。因此，对于一些提到女性的不是。因此，阿比等没有缘起。抓住了女性的缘起，从接近的哪里，对于女性，在这里做，做了的女性，克底哦，在这里不是。阿低和尼地和苏巴和比什达和布拉和克里吉拉萨底和底日等，这些是阿低等。卡里雅尼和苏巴嘎和杜尔巴嘎的声音等，诶雅纳的另一边，结尾想要变成因，卡里雅尼内雅，索巴吉内雅，多尔巴吉内雅，阿达之后是因。阿达之后，也就是阿字母的结尾之后，对于后代的意义，因也会改变。达克西，戴瓦达底，伊的缘起的结尾之后，阿雅纳纳要说，达克萨雅纳，种姓和数字和所有名字的，不想要，卡卡斯亚巴特扬，诶卡斯亚巴特扬，萨尔瓦斯亚巴特扬，阿也不会改变，因为没有明显的表达。库达夏匝热底，玛雅瑞，凯尼卡阿宾扎里，克里沙等，因为没有约束而产生的结合。从巴呼等也要成就。因仅仅是。从巴呼等集合，对于后代的意义，因会变成。
English
Yanyo, Bradhnayani, Bradhnayaniro, Kaunjayani, Kaunjama, Nadayana:, Zarayana, the descendants of the son's son, etc., have this origin, but not the uninterrupted descendants. Therefore, for that, Kaunja, etc., will change. The origin of Na, the middle of Kunja should not be read. Then, the descendants of Gargya, Gargayana, Kunja, and Bradhna, and Gana, and Nada, and Zara, and Ligu, and Lohita, etc., these Sani, Kunja, etc. For women and Atri, etc., Eyana. Women and Atri, etc., many words contained therein, the separation of all collections. The end of the origin of women, etc., and Atri, etc., for the meaning of descendants, or it will become Eyana. The descendants of Suparni, Sauparneya, Bainateya, the descendants of Nadi are, Nadeya, the descendants of Mahi, Maheya, the descendants of Atri, Adreya, Naidhya, Saubheya, without saying son, therefore, the sound of the end of the origin of women should be grasped. Therefore, for some mentioned women, it is not. Therefore, Abi, etc., have no origin. Grasping the origin of women, from where it is close, for women, doing here, the woman who did it, Kti o, is not here. Atri and Nidhi and Subha and Bishta and Bura and Krijilasati and Tiri, etc., these are Atri, etc. The sounds of Kalyani and Subhaga and Durbhaga, etc., the other side of Eyana, the end wants to become In, Kalyanineya, Saubhagineya, Daurbhagineya, after Ata is Ina. After Ata, that is, after the end of the letter A, for the meaning of descendants, Ina will also change. Dakshi, Daivadatti, after the end of the origin of I, Ayanana should be said, Daksayana, the names of caste and number and all, do not want, Kakasyapatyam, Ekasyapatyam, Sarvasyapatyam, A will not change either, because there is no obvious expression. Kutashcharati, Mayuri, Kenikaapinjali, Krisha, etc., the combination produced because there is no restraint. It should also be accomplished from Bahu, etc. Ina is only. From the collection of Bahu, etc., for the meaning of descendants, Ina will become.
Tibetan
་འགྱུར་རོ། །བཱ་ཧའི་བུ་རྒྱུད་ནི། བཱ་ཧ་ཝིཿ། ཨཽ་པ་བིནད་ཝིཿ། ཨཽ་པ་བཱ་ཧ་ཝིཿ། ཨུ་དྷཱ་ཏྲིའི་སྒྲ་ལས་ཨིཎ་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་མཐའ་ཡང་ཨཀ་ཏུ་བསྒྱུར་ཏེ། སུ་དྷཱ་ཏྲྀའི་བུ་རྒྱུད། སཽ་དྷཱ་ཏ་ཀིཿ། བཱ་ཧུ་དང༌། ཨུ་པ་བིནྡུ་དང༌། ཨུ་པ་བཱ་ཧུ་དང༌། ཝ་ལཱ་ཀཱ་དང༌། སུ་མི་ཏྲ་དང༌། ས་ར་ལོ་མ་ཎ་དང༌། པཉྩ་ན་དང༌། སཔྟན་དང༌། པུསྐ་ར་དང༌། པ་ད་དང༌། ཛཾ་ག་དེ་ཝ་ཤརྨཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཱ་ཧུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་དང་སྐར་མ་ལྡན་ལས་ཀྱང༌། །ཚོགས་པ་ལས་ཏེ་འདི་ཡི་ལྷ། དེ་རིག་དེར་བརྗོད་དེ་ཡི་འདི། །འདི་ལྟ་སོགས་ཀྱི་ཨ་ཎར་འདོད། །ཏད་ནི་གཉིས་པའི་གཅིག་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །ཨ་དྷི་ཨི་ཏེ་ཞེས་བ་ཚིག་གཉིས་ལའོ། །གང་གིས་བཙོས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཚོས་ཏེ། གསལ་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་གྷཉའོ། །སྐར་ཆས་སྦྱོར་བ་ནི་སྐར་མ་སྦྱོར་བའོ། །དོན་གང་གི་ཚོགས་འདི་ལྟ་སོགས་ཡིན་པ་དེ་འདི་ལྟ་སོགས་ཏེ། ཚོགས་པ་ལས་འདི་ལྟ་སོགས་ཞེས་པའང་ངོ༌། །ལྔ་པ་བདུན་ པའི་གནས་ལའོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཚོས་ལས་ཨ་ཎའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་དེས་བརྩོས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་འང་དོན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ། །སྐར་མ་སྦྱོར་བ་ལས་ཨ་ཎར་འགྱུར་ཞིང་འདིར་སྐར་མས་སྦྱོར་བའི་དུས་ལའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐར་མ་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པ་གལ་ཏེ་ཡང་ལྟས་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ནའང་སྐར་མ་ལས་རྐྱེན་འདིའོ། །གཞན་ལས་བྱས་པའི་རྐྱེན་སྐར་མས་སྦྱོར་བའི་དུས་ལ་མི་འགྱུར་རོ། །ཏཏ་ལས་ཚོགས་པའི་དོན་དང་འདིར་དེ་འདིའི་ལྷ་ཞེས་པའི་དོན་དང་རེ་ཞིག་དེ་བརྗོད་ཅེས་པའི་དོན་དག་དང་འདིར་དེའི་འདི་ཞེས་པའི་དོན་དང་འདི་ལྟ་སོགས་གཞན་གྱིའང་དོན་ལ་ཨཎར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་ཚོས་ལས། གུར་ཀུམ་གྱིས་བརྩོས་པ་ནི། ཀཽདྐུ་མཾ་ཧཱ་རི་ཏཱ་ལཾ། འོ་ན་ཧ་རི་དྲོ་ཀུཾ་ཀུ་ཊ་སྱ་པཱ་དཽ་ཞེས་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཧ་རིདྲས་བཙོས་པ་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། ཧ་རིདྲ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཧ་རི་དྲ་དག་གོ་ཞེས་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་དིའོ། །ཀོ་བེ་ན་རཀྟཾ་མུ་ཁཾ་མ་རུ་པེ་ཎ། རཀྟཿ། ཀནྟཱ་ཡཱཿ། ཞེས་པ་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་མེད་པ་ལས་སོ། །ལཱཀྵ་དང༌། རོ་ཙ་ནཱ་དང་བ་ཀ་ལ་དང་ཀ་ར་ད་མ་རྣམས་ལས་ཨི་ཀ་ཎ་བཤད་པར་བྱའོ། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བཙོས་པ་ནི། ལཱཀྵི་ཀམ྄། དེ་བཞིན་དུ། རཽ་ཙ་ནི་ཀམ྄། ས་ཀི་ལི་ཀཾ་ཀཱརྟ་མི་ཀམ྄། ནཱི་ལའི་སྒྲ་ལས་ཨན་འཇིག་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་པོས་བཙོས་པ་ནི། པའི་
Chinese
འགྱུར་རོ། །བཱ་ཧའི་བུ་རྒྱུད་ནི། བཱ་ཧ་ཝིཿ། （藏文） ཨཽ་པ་བིནད་ཝིཿ།（藏文） ཨཽ་པ་བཱ་ཧ་ཝིཿ།（藏文） ཨུ་དྷཱ་ཏྲིའི་སྒྲ་ལས་ཨིཎ་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་མཐའ་ཡང་ཨཀ་ཏུ་བསྒྱུར་ཏེ། སུ་དྷཱ་ཏྲྀའི་བུ་རྒྱུད། སཽ་དྷཱ་ཏ་ཀིཿ།（藏文） བཱ་ཧུ་དང༌། ཨུ་པ་བིནྡུ་དང༌། ཨུ་པ་བཱ་ཧུ་དང༌། ཝ་ལཱ་ཀཱ་དང༌། སུ་མི་ཏྲ་དང༌། ས་ར་ལོ་མ་ཎ་དང༌། པཉྩ་ན་དང༌། སཔྟན་དང༌། པུསྐ་ར་དང༌། པ་ད་དང༌། ཛཾ་ག་དེ་ཝ་ཤརྨཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཱ་ཧུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་དང་སྐར་མ་ལྡན་ལས་ཀྱང༌། །ཚོགས་པ་ལས་ཏེ་འདི་ཡི་ལྷ། དེ་རིག་དེར་བརྗོད་དེ་ཡི་འདི། །འདི་ལྟ་སོགས་ཀྱི་ཨ་ཎར་འདོད། །ཏད་ནི་གཉིས་པའི་གཅིག་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །ཨ་དྷི་ཨི་ཏེ་ཞེས་བ་ཚིག་གཉིས་ལའོ། །གང་གིས་བཙོས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཚོས་ཏེ། གསལ་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་གྷཉའོ། །སྐར་ཆས་སྦྱོར་བ་ནི་སྐར་མ་སྦྱོར་བའོ། །དོན་གང་གི་ཚོགས་འདི་ལྟ་སོགས་ཡིན་པ་དེ་འདི་ལྟ་སོགས་ཏེ། ཚོགས་པ་ལས་འདི་ལྟ་སོགས་ཞེས་པའང་ངོ༌། །ལྔ་པ་བདུན པའི་གནས་ལའོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཚོས་ལས་ཨ་ཎའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་དེས་བརྩོས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་འང་དོན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ། །སྐར་མ་སྦྱོར་བ་ལས་ཨ་ཎར་འགྱུར་ཞིང་འདིར་སྐར་མས་སྦྱོར་བའི་དུས་ལའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐར་མ་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པ་གལ་ཏེ་ཡང་ལྟས་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ནའང་སྐར་མ་ལས་རྐྱེན་འདིའོ། །གཞན་ལས་བྱས་པའི་རྐྱེན་སྐར་མས་སྦྱོར་བའི་དུས་ལ་མི་འགྱུར་རོ། །ཏཏ་ལས་ཚོགས་པའི་དོན་དང་འདིར་དེ་འདིའི་ལྷ་ཞེས་པའི་དོན་དང་རེ་ཞིག་དེ་བརྗོད་ཅེས་པའི་དོན་དག་དང་འདིར་དེའི་འདི་ཞེས་པའི་དོན་དང་འདི་ལྟ་སོགས་གཞན་གྱིའང་དོན་ལ་ཨཎར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་ཚོས་ལས། གུར་ཀུམ་གྱིས་བརྩོས་པ་ནི། ཀཽདྐུ་མཾ་ཧཱ་རི་ཏཱ་ལཾ། （藏文，梵文天城体：कौङ्कुमं हारितालं，梵文罗马拟音：kaukumaṃ hāritālaṃ，汉语字面意思：藏红花和雌黄）འོ་ན་ཧ་རི་དྲོ་ཀུཾ་ཀུ་ཊ་སྱ་པཱ་དཽ་ཞེས་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཧ་རིདྲས་བཙོས་པ་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། ཧ་རིདྲ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཧ་རི་དྲ་དག་གོ་ཞེས་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་དིའོ། །ཀོ་བེ་ན་རཀྟཾ་མུ་ཁཾ་མ་རུ་པེ་ཎ། （藏文，梵文天城体：को बेन रक्तं मुखं मरुपेण，梵文罗马拟音：ko bena raktaṃ mukhaṃ marupeṇa，汉语字面意思：谁用红色染了脸）རཀྟཿ། （藏文，梵文天城体：रक्तः，梵文罗马拟音：raktaḥ，汉语字面意思：红色的）ཀནྟཱ་ཡཱཿ། （藏文，梵文天城体：कान्तायाः，梵文罗马拟音：kāntāyāḥ，汉语字面意思：对于美丽的）ཞེས་པ་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་མེད་པ་ལས་སོ། །ལཱཀྵ་དང༌། རོ་ཙ་ནཱ་དང་བ་ཀ་ལ་དང་ཀ་ར་ད་མ་རྣམས་ལས་ཨི་ཀ་ཎ་བཤད་པར་བྱའོ། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བཙོས་པ་ནི། ལཱཀྵི་ཀམ྄། （藏文） དེ་བཞིན་དུ། རཽ་ཙ་ནི་ཀམ྄། （藏文） ས་ཀི་ལི་ཀཾ་ཀཱརྟ་མི་ཀམ྄། （藏文） ནཱི་ལའི་སྒྲ་ལས་ཨན་འཇིག་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་པོས་བཙོས་པ་ནི། པའི་
English
It changes. The lineage of Bāha is: Bāhaviḥ. Aupa Binduviḥ. Aupa Bāhaviḥ. From the word Udhātri, iṇ should be explained, and the end should also be changed to aka. The lineage of Su dhātri. Sau dhātakiḥ. Bāhu, Upabindu, Upabāhu, Valākā, Sumitra, Saralomaṇa, Pañcana, Saptan, Puṣkara, Pada, Jaṃga Devaśarmaṃ, etc., are those such as Bāhu. Also from Dharma and the constellation. From the group, the deity of this. Knowing that, it is said there, this of that. Aṇa is desired for this and so on. Tat is the end of the singular word of the second. Adhi iti is for two words. That which is used for dyeing is dye. Also from the end of the clarifier, it is said to be ghaña. Joining with the constellation is joining with the constellation. That which is the group of meanings like this and so on is like this and so on. It is also said that from the group it is like this and so on. Fifth, seventh It is said to be in the place of. From dye, it becomes a factor of aṇa. Here, it means that it is dyed by that. This should also be made a term of meaning. From joining with the constellation, it changes to aṇa, and here it means the time of joining with the constellation. From joining with the constellation, if it is also a view, then even if it is so, this is the factor from the constellation. The factor made from another does not change to the time of joining with the constellation. From tat, the meaning of the group, and here the meaning of that is the deity of this, and for a while the meaning of that is said, and here the meaning of that is this, and for the meaning of others such as this, it changes to aṇa. For a while, from dye. That which is dyed with saffron is: Kaukumaṃ Hāritālaṃ. How is it that Haridro Kuṃkuṭasya Pādau? If it is said that it is not to be examined that it is dyed with Haridra itself, then it is true. That which is similar to Haridra is Haridra, so it is the di that is applied to measuring closely. Ko bena raktaṃ mukhaṃ marupeṇa. Raktaḥ. Kāntāyāḥ. It does not change here because there is no explicit expression. From Lākṣa, Rocanā, Bakala, and Karadama, ikaṇa should be explained. That which is dyed with lac is: Lākṣikam. Similarly. Raucani Kam. Sakili Kaṃ Kārta Mi Kam. From the sound of Nīla, an should be said to be destroyed. That which is dyed with blue is: Pai.