English
Non-“Ung” refers to words that are congruent with the feminine, and are not complete, etc., like the masculine. Similar to the masculine is like the masculine. Only speaking of the masculine is speaking of having masculine characteristics. That from which there is no origin of “Ung” is without “Ung.” That is holding onto karma. Those words whose beginning is complete are complete, etc. Then there is the collection of “Ni.” Having a congruent basis means having many meanings. Which statement with masculine characteristics, in what way was previously said to be masculine, now the feminine slowly enters, without “Ud,” that is, separated from the origin of “Ung,” that transforms like the masculine. For those with feminine characteristics who have abandoned completeness, etc., it is a congruent basis, that is, words that make things one, for the other party. Which feminine characteristic has the end of the complete origin, that is, expressed with the word complete. darśanīyabhāryā (藏文，दर्शनियाभार्या，darśanīyabhāryā，A wife worth seeing). Here, the words “bhāryā” and “darśanīya” are congruent, and the latter word is short because it is a short vowel. Similarly, surūpā bhāryā (藏文，सुरूपा भार्या，surūpā bhāryā，A beautiful wife), kalyāṇā bhāryā (藏文，कल्याणा भार्या，kalyāṇā bhāryā，A virtuous wife). What is the statement with masculine characteristics? bālāka bhāryā (藏文，बालाका भार्या，bālāka bhāryā，A young wife). What is non-“Ung”? brahmabandhu bhāryā (藏文，ब्रह्मबन्धु भार्या，brahmabandhu bhāryā，A wife of a Brahmin relative). Because “Ut” is “Ung,” “Ung” arises from the word “Brahmin relative.” The letter “Ang” is the meaning of expression. What is it for non-completeness, etc.? Those that are the five auspicious women, kalyāṇī pañcamāḥ (藏文，कल्याणी पञ्चमाः，kalyāṇī pañcamāḥ，The auspicious fifth). At the end of the collection is the letter “A.” The five are complete, pañcamī (藏文，पञ्चमी，pañcamī，The fifth). Because it starts from completeness, it is the origin of “Mā.” From illness, etc., is the letter “Ī.” Because “etc.” is mentioned, “Priyā,” etc., will not change. Which auspicious woman's joy, kalyāṇī priyaḥ (藏文，कल्याणी प्रियः，kalyāṇī priyaḥ，The auspicious lover). priyā (藏文，प्रिया，priyā，Lover) and manojña (藏文，मनोज्ञ，manojña，Pleasing) and kalyāṇī (藏文，कल्याणी，kalyāṇī，Auspicious) and subhagā (藏文，सुभगा，subhagā，Lucky) and durbhagā (藏文，दुर्भगा，durbhagā，Unfortunate) and samī (藏文，समी，samī，Calm) and capalā (藏文，चपला，capalā，Fickle) and svā (藏文，स्वा，svā，Self) and saciva (藏文，सचिव，saciva，Minister) and kāntā (藏文，कान्ता，kāntā，Lovely) and bhakti (藏文，भक्ति，bhakti，Devotion) these are “Priyā,” etc. What is it for women? Those that are the measure of the auspicious woman, kalyāṇā pramāṇāḥ (藏文，कल्याणा प्रमाणाः，kalyāṇā pramāṇāḥ，The auspicious measure). What is it for a congruent basis? The daughter of the auspicious woman, kalyāṇā duhitā (藏文，कल्याणा दुहिता，kalyāṇā duhitā，The auspicious daughter). Like the masculine, it means like making a single combination. Therefore, just as it is shown, others also transform like the masculine, tasyām (藏文，तस्याम्，tasyām，In her), tatra (藏文，तत्र，tatra，There), tasyāḥ (藏文，तस्याः，tasyāḥ，Her), tataḥ (藏文，ततः，tataḥ，From there). From “De,” etc., itself becomes the origin of “A.”
Tibetan
་པ་ལའང༌། སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ནི། །དཪྴ་ནཱི་ཡ་ཏ་རཱ། དེ་བཞིན་དུ། །དཪྴ་ནཱི་ཡ་ཏ་མཱ། ཅུང་ཟད་མ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ལ་ནི། དཪྴ་ནཱི་ཡ་ཀལྤཱ། སྨད་པའི་མཁས་མ་ནི། །པ་ཊུ་པཱ་ཤཱ། །ཏ་སྱཱཾ་བེ་ལཱ་ཏཾ། རང་མཆོག་ཏུ་མཁས་མ་དེ། པ་ཊུ་རཱུ་པཱ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལ་ཏ་དང་ཏྭ་དག་ཕ་རོལ་ལ་སྐྱེས་པ་བཞིན་འགྱུར་ཏེ། མཁས་པའི་དངོས་པོ་ནི། །པ་ཊུ་ཏཱ། པ་ཏུ་ཏ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཞེ་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀ་ཐཱི་ཏམ། ཀ་ཐཱི་ཏྭཾ། མང་པོ་དང་ཉུང་ངུའི་སྒྲའི་དོན་གྱི་ཤས་ཕ་རོལ་ལའོ། །མང་པོ་རྣམས་ལ་སློང་བ་ནི། བ་ཧུ་ཤོ་དེ་ཧི། །ཕྱུག་པོ་རྣམས་ལས་སློང་བ་ནི། པྲ་བྷུ་ཏ་ཤོ་དེ་ཧི། །དེ་བཞིན་འགྱུར་ཏེ། མཁས་པའི་དངོས་པོ་ནི། པ་ཊུ་ཏྭ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཞེ་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀ་ཐཱི་ཏཾ། ཀ་ཐཱི་ཏྭཾ། མང་པོ་དང་ཉུང་ངུའི་སྒྲའི་དོན་གྱི་ཤས་ཕ་རོལ་ལའོ། །མང་པོ་རྣམས་ལ་སློང་བ་ནི། །བ་ཧུ་ཨུ་པ་དྷཱ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་གང་གི་ཀའི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀ་ཨུ་པ་དྷཱའོ། །དེ་ནས་ཟླས་དབྱེ་བའོ། བུད་མེད་ཀྱི་མིང་དང་རྫོགས་པ་དང་ཀ་ཨུ་པ་དྷཱ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྔ་མས་ཐོབ་པ་ལའོ། །གང་གི་ཆུང་མའི་མིང་དཏྟ་ཡིན་པ་དེ། དཏྟ་བྷཱརྻཿ། དེ་བཞིན་དུ། པཉྩ་མཱི་བྷཱརྻཿ། པཱ་ཙི་ཀཱ་བྷཱརྻཿ། ན་ག་རི་ཀཱ་བྷཱརྻཿ། ན་ག་རེ་བྷ་བཱ་ནཱ་གཱ་རི་ཀཱ། བཤད་བྱ་ལས་དེ་ཕན་གྱི་ཨི་ཀ་ཎའི་རྐྱེན་དང༌། ཝུན་གྱི་རྐྱེན་བསྒྱུར་བའི་ཀ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡང་འདིར་གཟུང་ངོ༌། །དེས་ན་འདིར་དགག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཆུང་མ་འཚེ་བྱེད་མ་དེ། པཱ་ཀ་བྷཱརྻཿ། གང་གི་ཆུང་མ་བྷེ་ཀཱི་དེ། བྷེ་ཀ་བྷཱརྻཿ། པཱ་ཀ་དང་བྷེ་ཀའི་སྒྲ་དག་ལ་ཨུཎ་སོགས་ལས་ཀ་དག་གོ །པཱ་ཀའི་ནི་དང་པོའི་གཉིས་ཚིག་ལའོ། །བྷེ་ཀའི་སྒྲའི་དོན་ནི་བྷེ་ཏིའི་སྟེ་ཀའི་རྐྱེན་ནོ། །གཅིག་ལས་ཨ་ཛ་སོགས་ཉིད་ལས་ཨཱ་པའོ། །གཞན་ལས་ཀྱང་ཨཏ་མཐའ་ཉིད་ལས་སོ། ། རིགས་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་མི་འདོད་དེ། བྲཧྨ་ཎཱི་བྷཱརྻཿ། །ལས་འཛིན་བྱེད་པའི་མིང་ལ་ནི། །སྐྱེས་པ་དང་འདྲའི་དངོས་གྲུབ་བྱ། ཚིག་སྡུད་གང་གི་མིང་ལས་འཛིན་བྱེད་པ་ཞེས་པ་དེ་ནི་ལས་འཛིན་བྱེད་པའི་མིང་ངོ༌། །སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོའོ། །མིང་དང་རྫོགས་པ་དང་ཀ་ཨུ་པདྷཱ་ཞེས་པ་འཇུག་གོ །མིང་དང་རྫོགས་པ་དང་ཀ་ཨུ་པ་དྷཱ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལས་འཛིན་པའི་ཚིག་སྡུད་དུ
Chinese
也如男性一样变化。最殊胜的显示是：达舍尼耶达Ra（ दर्शनियतरा，darśanīyatarā，更值得看）。同样地，达舍尼耶达玛（ दर्शनियतम，darśanīyatama，最值得看）。稍微不完整地显示是：达舍尼耶嘎尔帕（ दर्शनियकल्प，darśanīyakalpa，类似于值得看）。被贬低的智者是：帕图帕夏（ पटुपाशा，paṭupāśā，聪明的陷阱）。达西亚姆贝拉当（ तस्यां बेलातं，tasyāṃ belātaṃ，在那时）。自己最殊胜的智者是：帕图茹帕（ पटुरुपा，paṭurūpā，聪明的形式）。在表达功德时，ta 和 tva 就像在对方那里变成男性一样。智者的事物是：帕图达（ पटुता，paṭutā，聪明）和帕图达（ पतुत，patuta，聪明）。表达功德是什么呢？嘎提当（ कथितम्，kathitam，被说）和嘎提当（ कथित्वं，kathitvaṃ，说了）。多和少的词语的意义部分在对方那里。向很多人乞讨是：巴户秀德嘿（ बहुशो देहि，bahuśo dehi，多次给予）。向富人们乞讨是：扎布达秀德嘿（ प्रभु तशो देहि，prabhutaśo dehi，大量给予）。也这样变化。智者的事物是：帕图达（ पटुत्व，paṭutva，聪明）。表达功德是什么呢？嘎提当（ कथितम्，kathitam，被说）和嘎提当（ कथित्वं，kathitvaṃ，说了）。多和少的词语的意义部分在对方那里。向很多人乞讨是：巴户（ बहु，bahu，多）。乌帕达不是。哪个女人的ka是乌帕达，那就是ka乌帕达。然后是分开。女人的名字和完成以及ka乌帕达不会像男性的事物一样变化。对于先前获得的。哪个妻子的名字是达达，那就是达达巴雅（ दत्तभार्यः，dattabhāryaḥ，达达的妻子）。同样地，班匝米巴雅（ पञ्चमीभार्यः，pañcamībhāryaḥ，班匝米的妻子），巴匝嘎巴雅（ पाचिकाभार्यः，pācikābhāryaḥ，厨师的妻子），纳嘎日嘎巴雅（ नागरिकभार्यः，nāgarikābhāryaḥ，市民的妻子）。纳嘎热巴瓦纳嘎日嘎（ नगरे भवनागारिका，nagare bhavanāgārikā，城市里的房子）。从可说的之中，那个益卡的后缀和温的后缀转变的ka，也在这里被采用。因此，在这里不会被否定。哪个妻子是伤害者，那就是巴嘎巴雅（ पाकभार्यः，pākabhāryaḥ，烹饪的妻子）。哪个妻子是贝嘎，那就是贝嘎巴雅（ भेकभार्यः，bhekabhāryaḥ，青蛙的妻子）。巴嘎和贝嘎的词语都是从乌纳等来的ka。巴嘎的是第一个的两个词。贝嘎的词语的意义是贝迪的，是ka的后缀。从一个开始是阿匝等，从自身开始是阿。从其他开始也是阿达结尾的自身。 种姓的男性的事物本身是不希望的。布拉玛尼巴雅（ ब्रह्मणभार्यः，brahmaṇabhāryaḥ，婆罗门的妻子）。对于持有业的名称来说：获得像男性一样的成就。哪个复合词的名字是持有业，那就是持有业的名称。像男性一样就是像男性一样。这是像男性的事物。名字和完成以及ka乌帕达这样应用。名字和完成以及ka乌帕达等于是持有业的复合词中。
English
also changes like a male. The most excellent demonstration is: Darśanīya Tara (दर्शनियतरा，darśanīyatarā, more worthy of seeing). Similarly, Darśanīya Tama (दर्शनियतम，darśanīyatama, most worthy of seeing). Showing slightly incomplete is: Darśanīya Kalpa (दर्शनियकल्प，darśanīyakalpa, similar to worthy of seeing). The disgraced wise woman is: Paṭupāśā (पटुपाशा，paṭupāśā, clever trap). Tasyāṃ Belātaṃ (तस्यां बेलातं，tasyāṃ belātaṃ, at that time). The self-most excellent wise woman is: Paṭurūpā (पटुरुपा，paṭurūpā, clever form). In expressing merit, ta and tva change like becoming male on the other side. The thing of the wise is: Paṭutā (पटुता，paṭutā, cleverness) and Patuta (पतुत，patuta, cleverness). What is the expression of merit? Kathitam (कथितम्，kathitam, said) and Kathitvaṃ (कथित्वं，kathitvaṃ, having said). The meaning part of the words many and few is on the other side. Begging from many is: Bahuśo Dehi (बहुशो देहि，bahuśo dehi, give many times). Begging from the rich is: Prabhutaśo Dehi (प्रभु तशो देहि，prabhutaśo dehi, give abundantly). It also changes like that. The thing of the wise is: Paṭutva (पटुत्व，paṭutva, cleverness). What is the expression of merit? Kathitam (कथितम्，kathitam, said) and Kathitvaṃ (कथित्वं，kathitvaṃ, having said). The meaning part of the words many and few is on the other side. Begging from many is: Bahu (बहु, bahu, many). Upadhā is not. Whichever woman's ka is Upadhā, that is ka Upadhā. Then it is divided. Women's names and completion and ka Upadhā do not change like male things. For the previously obtained. Whichever wife's name is Datta, that is Datta Bhāryaḥ (दत्तभार्यः，dattabhāryaḥ, Datta's wife). Similarly, Pañcamī Bhāryaḥ (पञ्चमीभार्यः，pañcamībhāryaḥ, Pañcamī's wife), Pācikā Bhāryaḥ (पाचिकाभार्यः，pācikābhāryaḥ, cook's wife), Nāgarikā Bhāryaḥ (नागरिकभार्यः，nāgarikābhāryaḥ, citizen's wife). Nagare Bhavanāgārikā (नगरे भवनागारिका, nagare bhavanāgārikā, house in the city). From what is to be said, the ka that is transformed by the suffix of ika and the suffix of vun is also taken here. Therefore, it will not be negated here. Whichever wife is a harmer, that is Pāka Bhāryaḥ (पाकभार्यः，pākabhāryaḥ, cooking wife). Whichever wife is Bheka, that is Bheka Bhāryaḥ (भेकभार्यः，bhekabhāryaḥ, frog's wife). The words Pāka and Bheka are all ka from Uṇa etc. Pāka's is the first two words. The meaning of the word Bheka is Bheti's, which is the suffix of ka. From one is Aja etc., from itself is Ā. From others also, it is itself ending in Ada. It is not desired that the male thing of the lineage itself. Brahmaṇi Bhāryaḥ (ब्रह्मणभार्यः，brahmaṇabhāryaḥ, Brahmin's wife). For the name of holding karma: Achieve like a male. Whichever compound word's name is holding karma, that is the name of holding karma. Like a male is like a male. This is a thing like a male. The name and completion and ka Upadhā are applied like this. The name and completion and ka Upadhā etc. are in the compound word of holding karma.